한국 연구자들의 창의성 결여가 비단 어제오늘만의 일은 아니다. 창의적 물음이라는 것이 우리 한국 연구자들에게는 결코 넘어갈 수 없는 통곡의 벽처럼 맞세워져 있는 경우가 많다. 종교철학을 전공했던 나는 박사학위논문 기획 단계에서 처음으로 이 난관을 제대로 마주한 경험이 있다. 그리고 학위 취득 후에도 한동안, 기억하기로는 국내 KCI 등재지 연구논문을 10여 편째 작성할 즈음까지도 이 문제를 놓고 심각하게 고민했던 기억이 있다.기실 논제 설정이나 물음의 구체화 자체는 크게 어려운 일이 아니다. 기존 연구자들의 노작(勞作)을 진득하게

바야흐로 비접촉 시대이다. 우리나라에서 비접촉은 ‘언택트(untact)’라는 용어와 병렬적으로 사용된다. ‘언택트’는 널리 알려진 바와 같이 콘택트(contact)에 부정의 의미인 언(un)을 합성한 것으로서, 사람을 직접 만나지 않고 물품을 구매하고 서비스를 받는 일을 의미한다. 실제로 코로나 바이러스 19(이하 ‘코로나19’)의 대유행 이후 일상적인 삶의 양태가 크게 바뀌었다. 그러나 코로나19 이후에도 변하지 않은 것을 하나 꼽는다면, 이 시각에도 사람과 물자의

‘초연결’, ‘초변화’, ‘융합’ 등은 현대 사회의 특징을 잘 나타내는 단어들이다. 이제는 전 세계가 네트워크로 연결되어 있어서 지구 반대편 소식을 실시간으로 알 수 있고, 일상 속 삶의 모습은 과학 기술의 발전과 함께 하루가 다르게 변화되어 가고 있다. 더욱이 과학, 기술 및 인문사회과학 등의 학문 분야 간 융합은 문제 해결을 위한 통합적 탐구를 가능하게 했고 인간 삶의 질을 향상시키는 원동력이 되었다.‘초연결’, ‘초변화’

박사 과정 졸업 준비를 하는 중에 한국연구재단으로부터 ‘학문후속세대의 시선’에 기고할 칼럼을 작성해 달라는 요청을 받았다. 칼럼 요청을 받고 학부 연구생부터 박사 과정까지 9년의 연구 생활을 되돌아보는 계기가 되었고, 아직 한참 부족한 연구자이지만 연구 생활을 하는 동안 느낀 점과 연구자의 길을 걸어갈 수 있도록 필자를 지도해 주신 은사님들께 고마움을 전한다.“연구는 전쟁터야. 학위 과정동안 논문이라는 무기를 스스로 잘 준비해서 졸업하고 전쟁터로 가야지 살아남을 수 있어 맨손으로 전쟁터 갈래?&rdq

삼성전자 권오현 고문의 저서 에서 밝힌 그의 삶의 신조는 '안 된다는 생각을 버려라(never give up)'와 '큰 목표를 가져라(aim high)'이다. 그중에서도 ‘큰 목표’는 구체적으로 개개인 모두 다르겠지만, 학문을 하는 우리는 모두 누구나 하나쯤은 갖고 있을 것이다. 2014년 2월 당시, 필자와 동갑인 김연아 선수의 은메달 판정 논란에 분개하면서 ‘열심히 연구해서 우리 다음 세대는 이런 판정 논란이 발생하지 않을, 누구도 무시하지 못할 강국으로 만들

고대 중국의 황하 문명에서는 물을 잘 다스리는 자가 최고의 군주였다면, 현대의 빅데이터 시대에는 데이터의 홍수를 잘 다루는 국가와 기업이 큰 힘을 얻는다. 최근 데이터의 가치와 중요성이 그 어느 때보다도 강조되고 있다. 미래의 4차 산업혁명 기술로 주목받는 자율주행 자동차, 음성번역 등의 AI 플랫폼이 좋은 퍼포먼스를 내려면 대규모의 데이터가 필요하기 때문이다. 이를 포착한 구글, 아마존을 포함한 세계 각국의 IT 대기업들은 재빠르게 데이터 확보 경쟁에 나섰고, 다양한 온라인 서비스 기업들이 휴대폰 센서와 IoT 기기 등을 통해서

무엇을 연구할 것인가. 연구자의 연구는 연구계획서에서부터 시작한다. 요즘 학문후속세대의 고민을 느껴보고 싶은가. 한국연구재단 사업 신청 시 제출하는 연구계획서들을 살펴보면 펄떡이는 학자들의 고뇌를 마주할 수 있다. 필자 또한 마찬가지였다. 2016년, GPF에 지원하면서 써 내려간 연구계획서에는 숱한 고민의 흔적이 묻어있다. 무엇을 연구할 것인지에 대한 고민은 연구자라면 평생을 두고 해야만 하는 일. 무엇을 연구할 것인가. 필자에게 있어 진지한 고민의 시작은 박사과정 진학을 준비할 때였다. 필자는 학부에서 인도철학과 북한학을 복수

지금이야 재단 덕분에 연구에만 집중할 수 있게 됐지만 석사과정 내내, 어쩌면 박사과정 1년 차까지 내 가장 큰 걱정은 돈이었다. 인문대 대학원에선 수업 조교를 빼면 학교에서 월급 받을 기회가 거의 없다. 게다가 우리 학교 철학과처럼 대학원생이 많은 곳에선 머릿수에 비해 수업 조교 자리조차도 모자라다. 그래서 많은 대학원생들이 생계를 위해 학교 바깥으로 돈다. 철학과 대학원생들은 논술학원으로 곧잘 팔려간다. 그래서 논술학원 성수기인 10월에서 11월쯤엔 연구실이 텅텅 빈다.나는 다른 일을 했다. 처음 찾은 일은 법학적성시험 추리논증

인문학 연구는 보통 그룹 단위로 이루어지지 않는다. 특히나 인문학 분야에서는 대학원생조차 어느 시점부터는 혼자서 연구해야 하는 시기가 찾아온다. 이 점은 큰 매력으로 보일 수 있다. 단적으로 1인 연구에 있어 결정권은 그 연구를 진행하는 연구자에게 있기 때문이다. 지도 교수의 지도나 주변의 조언을 참고하고 이를 반영하는 것은 성공적인 연구에 있어 필수적인 사항이지만, 무슨 연구를 하고, 어떤 방향으로 연구를 진행할 것인지는 기본적으로 연구를 진행하는 연구자가 결정하게 된다. 심지어 연구를 어떤 속도로 진행할 것인지조차 연구자의 몫이

인간의 두려움 중 많은 부분이 미래에 대한 불확실성에서 비롯된다. 알 수 없는 영역에 대한 무지를 해결하고자 혹자는 이를 철학적으로 정의하고자 시도하였고, 다른 이는 수학적으로 접근하여 수식으로 표현해 보기도 하였다. 다른 어떤 것보다, 그 본질적인 문제는 결국 한 가지 불확실성에 너무나 많은 요소가 영향을 주고 그 요소들이 계속 변하여 최종적으로 어떤 결과가 나올지 알기 힘들다는 점이다. 특히 이런 일이 비일비재하게 일어나는 필드를 연구 대상으로 다루는 학문이 사회과학이다. 석사과정을 시작하며 사회과학 분야에 본격적으로 뛰어든 이

내 인생에 모토는 성경의 요한복음 12:24절이다. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라”고3 여름부터 나는 인생의 깊은 허무함에 빠져 방황하였다. 죽으면 끝나는 인생을 아등바등 살아갈 이유가 없다는 결론을 내자, 그 어떤 것으로도 이 결론을 뒤집을 수가 없었다. 대학에 와서도 이런 허무함 때문에 사는 게 사는 것 같지 않았다. 그런데 예수님도 전혀 알지 못했고, 교회도 다니지 않았던 나에게, 요한복음 12:24절 말씀이

코로나19로 연구를 수행하는 데 여러 가지 문제들이 생겨나고 있다. 코로나가 퍼진 대구지역에 있었다. 코로나19 초기에는 연구실에 갈 수도 없었고, 학생들도 함께 연구하기 힘들었다. 또 학교 내외의 다른 연구자들과 마음 편히 얼굴을 보면서 이야기도 못하는 상황들… 왜 상황이 이렇게 되었냐고 불평을 하면서도 그 환경에 적응하여 연구하고 있다. 그리고 나 자신을 돌아보며 ‘내가 왜 연구를 하고 있는가?’라는 질문을 던지며 내가 처음 연구를 시작한 때를 생각해 본다.나는 학창 시절부터 수학과 물리를 좋아

2003년 의사면허를 취득한 이후로 임상 의사로서 대부분의 시간을 보냈다. 박사 학위를 위하여 간단한 세포 실험과 동물 실험을 한 것이 이후 기초 연구에 할애한 거의 모든 시간이었다고 해도 과언이 아니다. 매일 정신없이 환자 진료와 내시경 시술에만 치중하던 나머지 중요한 걸 놓치며 살고 있지 모른다는 생각 혹은 도태에 대한 두려움이 들었다. 대부분의 진료 환자가 췌장암 혹은 담도암 환자인데 암의 발생 과정, 전이, 항암제 내성의 기전 등의 생물학적 최신 지견에 대해 더 깊이 알고 싶다는 욕구에도 항상 목말라 있었다. 같은 췌장암이라

박막례 할머니 유튜브 채널의 에피소드 중 박막례 할머니가 혼자서 키오스크로 햄버거를 주문하는 것이 있다. 어떤 장면이 펼쳐졌을까? 글씨가 작다거나 영어에 익숙하지 않은 소비자를 고려하지 않은 인터페이스가 특히 노인 계층에게 이질감이나 난처한 점으로 다가오리라 예상하는 것은 어렵지 않다. 문제는 그것만이 아니다. 노인 계층이 자동화기기를 사용하는 것에 어려움을 느끼는 것은 그것을 다루는 ‘방법’을 모르기 때문이기도 하지만 디지털 기기 자체에 충분히 노출되지 않음으로 하여 어떤 기기들이 ‘전혀 모르는 것

행운과 감사, 책임감, 사명감이 교차하며 연구실 문을 열었다. 2차 대전에 폭탄이 투하되었던 것 같이 부서진 파편, 그리고 수많은 쓰레기들이 눈에 가득했다. 쌓여있는 이름 모를 물질들과 도구들, 수북이 쌓여있는 먼지들… 직전까지 있었던 학생이 연구실 비우는데 시간을 더 달라 해서 한 달 가까이 더 주었지만, 결국 남은 것은 쓰레기뿐이었다. 그리고 갑자기 재빠르게 내 앞을 가로지르는 날렵한 쥐 한 마리도… 이 모든 것을 혼자 치워야 하고 치워줄 사람도 없었지만 연구실을 가진다는 마음에 흥분을 감출 수 없었다.

코로나19로 우리 사회는 격변하고 있다. 장기화된 위기는 정치와 경제를 가리지 않고 그 영향력을 행사하고 있으며 그 영향권에서 세계는 지금 혼돈의 시대를 지나고 있는 중이다.특히 코로나19로 언택트의 시대가 도래하면서 우리 일상의 풍경은 많이 달라지고 있다. 언택트란 접촉의 Contact에 부정관사 un-을 붙인 비접촉을 의미하는 신조어이다. 특히 교육에서 그 변화가 가장 많이 보이고 있는데 많은 기업들이 재택근무를 시행한 바와 같이 전국의 학생들은 부득이하게 온라인 강의를 듣고 있는 중이다.코로나19로 우리는 상상도 하지 못했던

대학가에 등록금 투쟁이 부활했다. 코로나 정국에서 진행되는 온라인 강의에 만족할 수 없으니 등록금 일부를 반환하라는 논리이다. 학생 못지않게 강의장의 불만도 높다. 수업 준비가 더 어려워졌을 뿐 아니라, 컴퓨터 화면을 보고 강의하는 시간이 여간 싱겁지 않다는 것이다. 그런데 온라인 강의의 질적 수준이 오프라인 강의에 비해 떨어지지 않는데도 이러한 불만이 제기되는 이유는 무엇일까? 이는 지식 정보가 단순히 텍스트의 정보 전달에 머무는 것이 아니라, 시공간적 감각과 결합되는 감각적 대상이기 때문이 아닐까 생각한다.프랑스 역사학자 마르크

코로나19(코로나바이러스감염증-19, COVID-19)로 인해‘뉴 노멀’시대가 도래했다. 뉴 노멀(New normal)이란‘시대변화에 따라 표준이 되는 새로운 정상 상태’를 의미한다. 디지털 트랜스포매이션(Digital Transformation)과 4차산업혁명에 이어 새로운 변화가 급작스럽게 우리의 삶 모든 곳에서 시작되었다. 에릭 바인하커(Eric Beinhocker)는‘변화에 적응하는 존재만이 살아남을 수 있으므로 끝없이 변화하고 진화해야한다’고 말했다. 이처럼

최근 트로트가 전 연령의 사랑을 받으며 예상치 못한 트로트 열풍이 시작되었다. 그동안 트로트에 관심 없던 10대, 20대, 30대도 트로트를 듣고, 40대, 50대 중장년층은 그동안 10대만의 전유물이었던 ‘덕질’을 하고 있다. TV를 틀 면 거의 모든 예능에서 트로트를 부르고, 트로트를 얘기하고 있다. 트로트는 일제강점기인 1920년대 말에 우리나라에 들어와 1970년대까지 인기를 끌었다. 하지만 1970년대 포크음악이 유행하기 시작하며, 발라드, 힙합, 댄스음악으로 대중가요가 변화하며 트로트는 점차 설 곳을

증강현실 시장에서 가장 뜨거웠던 기업 중 하나인 ‘매직리프’는 체육관에 바닥에서 갑자기 고래가 등장하는 증강현실 영상 하나로 어떠한 실질적인 기술도 공개하지 않은 채 구글과 알리바바 등 글로벌 ICT 기업으로부터 2조 4천억 원이라는 막대한 투자를 받았다. 어떻게 그렇게 막대한 금액을 기술공개도 없이 받을 수 있었을까? ‘매직리프’ 영상은 우리가 상상했던 모든 것들을 현실로 만들 수 있을 거라는 기대감을 우리에게 심어주기 충분하였다. 기대감이 너무 커서일까? AR 시장은 우리의 관심과 달리