[학문후속세대의 시선_정용건 강원대 선임연구원] 가장 견디기 어려운 것은 아이에 대한 미안함이었다. 모든 아이가 그러하겠지만, 우리 아이도 어릴 적부터 유난히 잠이 없어 애를 먹어야 했다. 당시는 대학원 입학 이후 가장 바쁘고 정신없는 나날을 보내고 있을 때였다.

[학문후속세대의 시선_ 강재린 이화여대 철학과 박사수료] “철학을 왜 하게 되었나요?” 철학과 내에서도 가끔 듣는 질문이지만, 세상에 철학을 하는 사람이 많지 않아서인지 학교 밖에서 이런 질문을 받는 경우가 많다. 질문을 하면서 사람들은 철학을 전공하고 싶었으나 취업이 어려울 것 같아 선택하지 못했다는 고백을 하기도 하고, 철학이 이 시대에 무슨 쓸모가 있는지 모르겠다며 은근히 무시하기도 한다. 그들의 숨은 의도와 상관없이 나는 이 질문을 받을 때마다 철학을 공부하게 된 좀 더 멋들어진 이유를 만들어야 하는 건 아닌지 고민하게 된다. 나는 ‘나’

[학문후속세대의 시선_ 윤선미 중앙대 사회학과 박사수료] 코로나19 팬데믹이 한창이던 2021년, 모두가 마스크로 반쯤 얼굴을 가린 채 만남을 시작했던 서울 종로3가에서의 시간이 벌써 3년차에 접어들었다. 그동안 막달레나공동체에서 한 달에 1~3번 정도 진행하는 정기적인 아웃리치와 부정기적인 인터뷰를 통해 종로3가 ‘언니’들과 만남을 지속하면서 이제 자주 보는 언니들과는 서로 마스크를 썼든 벗었든 얼굴을 알아보고 반갑게 안부를 물을 수 있는 사이가 되었다.내가 종로3가에서 만나고 있는 ‘언니’들은 이 지역에서 거리성매매를 하고 있는 중고령 여성들

[학문후속세대의 시선_ 하나 성균관대 K-학술확산연구센터 전임연구원] “나는 ISFJ이다.” 요즘은 나에 대해 이렇게만 이야기해도 “아~!”라고 대꾸하며 나의 성격을 대략 파악할 정도로 MBTI에 대한 관심이 대단하다. 나의 MBTI를 소개하면 아마도 MBTI에 대해서 조금이나마 아는 사람들은 나를 ‘내향적이고 현실적이면서 감성적이고 계획적인 사람’이라고 생각할 것이다. 내가 MBTI의 신봉자인 것은 아니지만 가볍게 생각해보면 대강 맞는 설명이기도 하다.그런데 검사를 해보면 이 네 가지 지표 중 유난히 높은 수치를 나타내는 지표가 있다.

[학문후속세대의 시선_ 이지현 이화여대 철학과 박사과정] 대학원에 입학한 후 숱하게 들었던 조언 중 하나는 ‘공부는 혼자 하는 게 아니다’라는 말이다. ‘함께 공부하기’의 의미를 깨닫게 된 계기가 세 번 있었다. 첫 번째는 강의와 스터디 그룹에서다. 그 시간 동안의 토론과 의견 교환은 날것의 생각을 더욱 풍성하게 만들어 주었고 논리적으로도 정교하게 다듬어 주었다. 그 경험을 통해 나는 더 나은 생각에 이르기 위해서는 서로의 생각이 필요하기에, 그래서 함께 공부해야 한다고 생각했었다. 두 번째 이해는 인문학도인 내가 한동안 신경과학 랩미팅에 참여한

[학문후속세대의 시선_ 조혜민 경찰대 범죄학과 박사과정] 대학원에 입학한 후, 주변 사람들에게 ‘졸업 후 계획’에 대한 질문을 받곤 했다. 아마 이건 대학원을 선택한 이유는 무엇이며, 학위를 통해 무엇을 하고 싶은지에 대한 질문일 것이다. 어느덧 나는 박사과정 3학기지만 이 질문이 아직도 어렵다. 어떤 답을 해야 할지도 잘 모르겠고, 나의 현실적인 꿈은 그저 ‘박사과정 학생’이었기 때문이다. 2022년 3월, ‘전업 학생’으로 박사과정을 시작했다. ‘가난의 회전문’을 돌려야 했기에 아르바이트 제안 연락이

[학문후속세대의 시선_ 손송이 서울과기대 IT정책전문대학원 박사과정] “여행 잘 다녀왔어요? 그럼 이제 논문을 다시 쓰기로 한 건가요?”언젠가 이 물음 앞에 “어떻게 그런 말을 할 수가 있어요?”라고 중얼거리다 눈물을 왈칵 쏟으며 상담센터 문을 박차고 나온 적이 있다. 논문을 다시 쓰기로 했냐는 물음을 어떻게 저렇게 가볍고 산뜻하게 말할 수 있는 건지, 당최 이해할 수 없었다. 당시 나는 석사 과정 수료 후 일 년 반 이상 학위 논문 쓰기에 매달렸지만 졸업은커녕 논문 심사조차 받지 못해 자괴감에 시달리고 있었다.커다란 바위가 가슴을 늘 짓누르고 있는 것처럼

역사에 흥미를 갖고 대학에 와서 연구자를 꿈꾸며 공부한 지도 10여 년이 훌쩍 지났다. 여전히 부족한 공부와 연구를 하고 있지만, 『전라도 천년사』를 둘러싼 논란은 좀처럼 진정될 기미가 없어 마음이 착잡하다. 연구자로서, 그리고 지역민으로서 이 사태를 어떻게 받아들여야 할까.『전라도 천년사』(이하 『천년사』)는 전라도 정도 천년을 맞이한 2018년부터 2022년까지 5년에 걸쳐 편찬된 제법 장대한 역사서이다. 당초 『천년사』는 지역민의 염원과 혈세, 각 분야 전문가의 노력으로 이루어진 사업이기에 편찬위와 시ㆍ도민 연대 사이의 격양된

학부 졸업 후 취업’의 궤도에서 이탈해 ‘공부를 전업’으로 삼겠다고 대학원에 진학하고 오랜 시간이 흘렀다. 나 자신을 어떤 사회·경제적 위치에 두고 어떤 방식으로 정체화해야하는지를 고민해볼 수밖에 없는 순간에 다다르면, 노동계급이라는 용법이 나의 삶에 끈덕지게 따라붙었던 일상적인 생활의 문제였다는 사실을 발견하게 된다. 별다르게 ‘전업에 대한 지원’을 받을 수 없는 배경 때문에 ‘전업을 유지하기 위한 자금’은 오롯이 빚으로 메웠고 이외의 생활비는

양방과 질방. 양적 연구 방법론과 질적 연구 방법론의 줄임말이다. 사회과학 분야에서 이 단어들은 나름 편리한 분류를 위한 용어로 자리매김한 듯하다. 이러한 용어보다 실증주의, 해석주의 등 철학적 관점을 명칭으로 사용해야 한다는 입장도 있다. 하지만 이 글에서는 편의상 계량과 일반화를 목적으로 사용하는 연구를 양방, 현상에 대한 의미를 분석, 해석하는 연구를 질방으로 칭하고자 한다.개인적으로 석사과정에서 질적 연구 방법론을 처음 배웠고 연구에 적용했다. 당시에는 양방에 대해 잘 몰랐기 때문인지 두 방법론의 구분이 와닿지 않았다. 하지

독학자의 자세로 대학원에 다녔다. 대학원 입학 첫 학기에 코로나19가 유행하기 시작했으므로 필자는 자연스레 모든 강의를 비대면으로 들었다. 조교 일로 출근해야 할 때를 제외하면 세 학기 가깝게 학교에 가지 않았다. 학과 행사도 오프라인으로 열리지 않아 원우를 만날 기회도 없었다. 학계에 속해 있어야 하고, 논문과 학회 등 여러 활동을 해야 한다는 정보를 알려주는 선배도 만나기 힘들었다. 학위논문에 대한 피드백을 공유할 원우나 선배도 없이 지낸 데다가 학위논문 주제로 선택한 인터넷 밈은 국내에 선행연구가 거의 없는 분야였기에 참고할

[학문후속세대의 시선_최빛나라 고려대 민족문화연구원 연구교수] 고려대 민족문화연구원(이하 민연)에는 고양이가 있다. 그 고양이가 자랑이다. 민연에는 냥인도 있고, 낭인(浪人)도 있다. 이것이 자랑거리가 될 거라고 결코 생각지 못했다. 각자의 세계에서 따로 놀던, 부평초 같은 냥-낭인들은 민연에서 만나 협업하는 즐거움을 만끽한다. 전공‧나이‧성격‧취향 무엇 하나 같은 게 없다. 그런데 재밌고 그래서 서로 배울 것이 많다. 신나는 학문 현장이다.

예전에 들었던 학부 강의에서 지역 인재 유출 문제에 대해 다룬 적이 있다. 담당 교수의 논리는 깔끔했다. 과도한 경쟁 풍토와 수도권 집중화가 결합하면서 대학 서열화가 가속화됐고, 이 과정에서 지방대가 싸잡아 이른바 ‘지잡대’로 묶여 비하되면서, 학업 성취가 뛰어난 청년 인구가 수도권 대학으로 몰리게 됐다는 결론이 도출됐다. 당연지사 한번 지역을 떠난 청년은 고향으로 내려와 취업하는 경우가 매우 적다는 통계도 덧붙여졌다. 참고로 그날 담당 교수는 유감스럽게도 부산의 장래가 그리 밝지 않다고 경고했는데, 결과적으로

주류 흐름에서 빗겨나 있는 경제학을 연구하면서, 서로 다른 내용의 두 가지 비판을 종종 듣곤 한다. 하나는 경제학 연구자로서의 나에게 던져지는 질문인데, 경제학이 수학적 모형과 통계학적 방법만을 현상 분석의 도구로 인정하면서 다른 유형의 사유 방식을 비과학적인 것으로 규정하지 않느냐는 것이다. 또 다른 하나는 비정통 경제학 연구자인 나에게 오는 의심으로, 오늘날 학계에서 이런저런 이유로 주변화된 비주류 경제학이 심하게 말하면 경제학이 맞느냐 하는 것이다.서로 다른 측에서 다가오는 이 두 비판은 물론 새로운 것은 전혀 아니다. 오래전

박사과정을 이행하는 학생들은 저마다 일상의 노곤함을 경험할 것이다. 일상에서 발생하는 자질구레한 고군분투를 학적인 언어와 문제의식으로 ‘승화’할 수 있으면 좋겠지만, 그런 심적인 여유조차 갖지 못하는 경우가 많다. 대신 지나치게 우울해 보이지 않는 적당한 선에서 학우들에게 털어놓는다거나, 사적인 사정들이 변명이 되지 않게끔 최대한 노력하고, 가끔은 그러한 피로함이 너무 크게 덮치면 소리 없이 사라져서 학교 주변부를 유령처럼 떠돌기도 한다.박사과정 진학 전, 대부분 학생, 특히 인문학 박사과정생들은 생활을 영위하

연구자는 학문 공동체에 속해있다. 동료 학자와 소통하며 자신이 속한 학문 분야의 기존 흐름 위에서 새로운 연구를 이어나간다. 인문학을 연구하는 학자는 개인 연구에 몰입하는 경우가 많은 특징도 있다. 그래서 “일상에서 얼마만큼 학문적 소통을 실천하고 있는가?”라는 질문은 종종 필자를 부끄럽게 만든다. 역사학과에서 금융사를 연구해오던 필자에게 ‘소통’은 언제나 쉬운 일이 아니었다. 동료들은 대부분 필자의 연구 분야를 낯설어하고 다른 분과학문의 일이라는 인식이 강하다. 강의와 논문을 통해 알리는

[학문후속세대의 시선_김영진 동국대 철학과 박사과정] 모르는 것이나 궁금한 것을 해결하는 여러 방법이 있다. 그중 하나가 소위 학문이라 말하는 것이다. 글자를 아는 사람이 많지 않고, 글에 담긴 정보를 전달해 주는 교육기관이 많지 않았을 땐 학문하는 것만으로도 사람들의 부러움을 샀을 게다. 그런데 현대 사회에 들어서 많은 것이 바뀌었다. 글을 모르는 사람의 수는 근대 이후로 빠르게 줄어들었다. 지구 위에 사는 사람들의 수는 최근 1세기 사이 빠른 속도로 증가했지만 문맹률은 계속 낮아진 덕분이다. 지금은 단순히 글을 안다고 ‘배운 사람’이 되는 것은 아니다.

지난 5월 13일, 흔들리는 고속버스를 타고 심란한 기분으로 서울로 향했다. 꼭두새벽부터 나온 탓에 좌석에 앉자마자 눈이 감겼지만 얼마 못 가 멀미에 잠을 깰 수밖에 없었다. 도착까지는 여전히 두 시간이 넘게 남아 있었는데, 옆자리에 동행한 강사 선생님은 철학강의 동영상을 함께 듣자며 끼고 계시던 한쪽 이어폰을 내미셨다. 그러나 버스가 덜컹거릴 때마다 속이 울렁거려 아무것도 들을 수가 없었다.고등학교 수학여행과 시위를 핑계로 4년 전에 찾았던 서울을 31년 인생에서 세 번째로 가는 날이었다. 철학 연구자로는 첫 상경이었다. 운 좋게

한동안 원고를 쓰기가 어려웠다. 매 글의 시작이 어렵지만 이 글이 유독 어려웠던 이유는 요청받은 ‘한국에서 박사하기’라는 주제의 지대 위에 치열하게 서 있는 것을 버겁게 느꼈던 긴 시간을 겨우 빠져나오는 중이었기 때문이다. 한국에서 학사·석사·박사과정을 보내는 동안 나에게도 유학에 대한 갈증과 고민이 있었지만 결국 ‘한국에서 박사하기’를 선택했다. 한국에서 인문학 박사과정에 입학하면서까지 공부한다는 사실은 미국에서 인문학 박사과정을 지속하겠다는 선택보다 더 그럴듯한