필자는 십 여 년간 간호사로 근무한 후 결혼과 육아로 다른 세계에 잠시 발을 담구었다가 뒤늦게 간호연구에 도전장을 내밀었다. 때때로 일상적인 삶과 간호연구와는 괴리감이 있어보이기도 했지만,석사와 박사 공부를 하나씩 완성해 나아가면서 그 괴리감의 거리를 단축시키는 간호연구의 심오함을 느끼게 되었다. 이러한 간호연구의 깊이를 느끼는 순간, 현실에서도 적용이 가능함을 알았다.이에,점점 남의 건강이 아닌 나의 건강과 주위사람들의 건강도 굽어다볼 정도의 여유도 생겼다. 필자는 현재 여성건강간호학 연구원으로서 근무하고 있는데,연구과제를 하나씩

한중문화비교연구를 하면서 재미있는 부분은 이질성보다 동질성을 더 많이 발견하게 될 때이다. 강의를 할 때 학생들에게 중국의 유행어를 소개하면 학생들이 늘 비슷한 한국어도 있다고 하면서 신기해 한다. 한국에서 『죽고 싶지만 떡볶이는 먹고 싶어』, 『하마터면 열심히 살 뻔 했다』와 같은 책이 많은 젊은이의 공감을 받을 때, 중국 청년들 사이에서는 상실과 좌절을 의미하는 ‘상(喪)문화’가 확산되고 있는 것도 꽤나 동질적인 부분이다. 특히 최근에 ‘躺平(탕핑)’이라는 표현이 젊은 사람들이 입버릇처

[학문후속세대의 시선] 지난 6월 26일, 서울대 기숙사를 청소하던 한 여성노동자가 휴게실에서 사망한 채 발견됐다. 2019년 여름 이후 또 발생한 죽음이다. 일반적으로 대학에서의 일자리는 위험하지 않은 것처럼 여겨지지만, 대학이 누군가에게는 죽음에 이를 만큼 열악한 노동현장임을 깨닫게 하는 사건이다. 최저임금도 받지 못하면서 부당한 업무 지시를 감내해야 했던 대학 청소노동자들이 노동조합을 만들고 해고를 당해 학생들과 연대하며 싸웠던 것이 2000년대 후반의 일인 것을 떠올린다면 그로부터 십여 년이 훌쩍 지난 지금, 고인과 유족, 그리고 연대자들을 바라보

며칠 전 중국영화에 관한 비평문 한 편을 번역했다. 저자가 의도한 의미를 최대한 유추해서 비슷하게 전달해보고자, 이 문장의 뉘앙스가 어떤지 몇 가지 선택지를 만들어 중국인 친구를 괴롭히기까지 했다. 영화 언어에 대한 나의 무지도 한몫 했겠지만, 영화를 보지 못한 상태로 그에 대한 글을 번역한 건, 관련 어휘 등을 찾아보는 과정이 곁들여지며 과장 조금 보태면 ‘미지의 탐험’이었다.비평문을 쓴 사람과 그 글을 번역하는 나 사이에는 끊임없는 미끄러짐과 겹침이 존재했을 것이다. 재미있게도 번역문을 윤문하던 편집자 역시

[학문후속세대의 시선_ 김세익 경희대 K-컬처·스토리콘텐츠연구소 전임연구원] TV가 대중화되기 시작하던 1950년대 초중반 무렵부터 미국의 영화업계 사람들은 이제 누구나 집에서 편안하게 영화를 볼 수 있는 환경이 되었으니 영화산업이 곧 붕괴될지 모른다고 생각했다. 세월이 흐르면서 드러난 바는 이런 우려가 절반은 맞고 절반은 틀렸다는 것이다. 확실히 TV는 영화업계가 유지해오던 일군의 ‘방식’을 고사시키긴 했다. 1910년대부터 1950년대 사이에 활발히 제작됐던 시리얼 영화(Serial), 즉 ‘주말연작영화’가 그것이다. 시리얼 영화는 매 주말마다 회당 릴 두 권

‘역사문화콘텐츠학’에 대한 지적 호기심과 분야의 전문성을 기르고 싶은 욕구는 내게 인문계 대학원으로 진학하는 데 큰 확신을 갖게 해주었다. 진학 이후, 배경지식을 쌓아가며 전공 분야에 대한 이해를 넓히고 명확한 문제의식을 끄집어내는 과정들을 겪어나가고 있다.글을 쓰기 위한 사유(思惟)는 지도 교수님의 가르침과 선·후배들과의 토론을 통해 시작된다. 하나의 글을 쓴다는 것은 앞으로도 어렵겠지만, 가까스로 완성한 논문을 문화콘텐츠 분야의 학술대회에서 발표해보는 시도는 그간의 고됨을 잊게 해주는 크나큰 &

[학문후속세대의 시선] 내가 처음으로 노동을 했던 것은 한 편의점에서였다. 그곳에서 나는 나의 노동력으로 돈을 버는 노동자가 되었다. 손님이 오면 물건을 계산하고 담아줬고, 상품을 매장에 진열하고, 매장을 깨끗하게 청소했다. 학교 내 편의점이어서 12시가 넘으면 마감을 했는데 마감할 때는 유통기한을 확인해서 관리하고 현금을 정산했다. 일할 때 밝게 인사해주고 따뜻한 말을 건네는 손님도 있었지만, 때때로 무례한 손님도 있었다. 이때 이후로 서비스직에서 일하는 분들한테 먼저 인사하고 감사하다고 말하는 것이 버릇이 되었다.하루는 시험 기간에 전날 밤을 새워서

“OTT(Over-the-top) 시장의 확대와 함께 향후 영화는 어떻게 될 것인가?” 최근 한 1년 정도 전부터 이런 질문을 많이 받았던 것 같다. 이 질문은 근본적으로 OTT 미디어 환경을 통해 영화를 관람하는 일이 우리가 기존에 가지고 있던 영화에 대한 인식에 어떠한 변화를 주었는지, 그리고 영화 자체에 어떤 변화가 생겼는지에 대한 질문과 맞닿아 있다.사실 영화 자체의 변화는 꽤 오래 전부터 진행되고 있었다. 1990년부터 2000년 사이에 미국에서는 영화, 방송, 인터넷 통신 등을 통합한 거대 미디어 재

학부 4학년 때부터 연구실에 들어와 실험을 했다. 교수님께서 처음으로 주신 연구과제를 해결하기 위해 의욕이 앞섰던 나는 그 바쁜 졸업 시즌에도 늦게까지 실험에 몰두했었다. 열심히 하면 결과는 나온다고 생각했던 것이다. 3개월 후에 겨우 결과물을 만들었을 때 ‘이제 이것으로 논문을 쓰는 것인가?’라고 생각했으나, 놀랍게도 이것이 연구의 시작이었다. 의욕이 한풀 꺾인 나는 매번 되풀이되는 일상에 지쳐갔으며 그렇게 재미있었던 실험에 흥미를 잃었다. ‘아 그냥 취업할걸’이라는 후회를 엄청나게 했다

[학문후속세대의 시선_이성호 경성대 e스포츠연구소 연구교수] e스포츠는 지난 2018년 팔렘방 아시안 게임에서 전시종목에 선정된 데 이어, 오는 2022년 항저우 아시안 게임에서는 정식종목으로 채택되었다. IOC는 신체성과 폭력성을 문제로 e스포츠를 정식종목으로 인정하고 있지 않지만, 젊은 세대의 올림픽에 대한 관심 제고와 e스포츠의 경제적 이윤을 배제할 수 없다. 뒷골목의 흑인 춤이라고 하였던 브레이크댄싱이 탄생했을 때 2022년 파리올림픽 정식종목이 될 것이라고 생각한 사람은 별로 없었을 것이다. e스포츠도 올림픽종목 선정은 시간문제처럼 보인다.한국은 전세계적으로 e스포츠 종주국의 위상을

[학문후속세대의 시선_ 유병수 미 텍사스A&M대 수학과 박사 후보] 정년 보장 전까지 떠도는 박사과정의 삶‘보통’ 주기 벗어나는 것 두려워 말아야 미국 석박사과정에 들어선 것은 생후 29년 11개월, 만 서른 살 생일을 한 달 앞둔 시점이었다. 동기들은 대부분 20대 초반. 마음만은 그들과 다르지 않았다. 연구 안에서 끝없는 실패 뒤에 찾아오는 작은 성공의 기쁨은 나이와 상관없이 누릴 수 있는 축복이었다. 개인정보를 묻지 않는 미국 수학계의 풍토 역시 나이를 잊고 살게 했다. 그렇지만 하루를 온종일 일로 채울 수는 없는 법이다. 저년차에 가장 힘들었던 부분은 체력이었다. 자격시

대학교를 입학할 무렵, 필자는 일상에 녹아있는 건물들, 도로 등에 대한 관심이 있었다. 그러한 관심은 도시공학과 입학으로 자연스럽게 이어졌다. 청년정책연구센터의 조사에 의하면 20대 청년층의 절반정도라고 할 수 있는 약 48%가 전공분야를 바꾸고 싶다고 했다(이우중, 2015). 이는 전공을 원해서 입학한 나에게는 해당되지 않는 이야기라고 생각했다. 하지만, 대학교에 입학하면서 마냥 흥미 있을 것이라고 생각했던 전공들은 세분화되어 관심도가 나뉘었고, 교양과목의 비율이 높아서 전공에 대한 갈증으로 이어졌다. 3학년이 되고, 한 전공

[학문후속세대의 시선_ 현수진] 부 시절, 역사란 단순한 과거의 사실이 아니라 특정 역사가의 시선에서 건져 올린 다종다양한 사료의 직조(織造)라는 점을 깨달아나간 순간들은 향후 인생의 행로를 결정했다. 나는 내가 알던 역사적 사실이 한 시대의 영향을 받는 역사가의 해석에 의해 구축된 것이라는 점, 그러한 사실과 해석이 시대와 연구자가 바뀜에 따라 변화할 수 있다는 점, 그럼에도 사료에 천착해 사실을 밝혀내기를 갈구한다는 점에서 역사학과 역사가라는 직업에 큰 매력을 느꼈다.그렇게 2014년에 대학원에 진학해 역사가의 길을 걷기 시작했다. 선행 연구에서 기존의 역사

[학문후속세대의 시선] 나는 학부에서 경제학을 공부했고, 대학원에서는 철학을 공부했다. 학부와 대학원에서 서로 다른 학문을 공부하는 것이 드문 일은 아니지만, 나의 이런 이력을 알게 되는 사람들은 내게 무엇에 이끌려 전공까지 바꿔가며 대학원에 진학했는지를 묻곤 한다. 그러면 나는 약간의 농담조로 “철학만큼 근본적인 문제를 다루는 것도 없지 않느냐”라고 반문한다.학부 시절 경제학 수업을 들으며 연습문제를 풀고 경제 서적을 탐독하는 일은 분명 흥미로웠다. 다양한 사회 현상에 엄밀한 수학적 기법을 적용해 계량화하고 가설을 세워 미래를 예측

최근 불거진 전염병 이슈로 많은 사람들이 고통을 호소하고 있다. 병에 걸린 사람들의 신체적 고통이야 두말 할 것도 없지만, 전염병 확산을 예방하기 위한 각종의 조치들로 괴로운 이들 또한 만만치 않다. 여행업과 자영업, 의료업 종사자들의 직업별 고충을 포함해 일반적인 가족과 친구와의 만남, 각종 모임이 제한되어 그동안 일상적으로 해오던 일들의 대부분에 크고 작은 변화가 생겨났다. 이러한 전염병 이슈는 특정 지역이나 시대를 막론하고 나타는 현상이라고도 할 수 있는데, 중세 유럽의 흑사병이나 천연두, 스페인독감과 에볼라, 메르스 등 근원

[학문후속세대의 시선] “대호야 너는 금석문 읽을 줄 아니?”, “광동어도 잘하겠네~” 심지어는 “중국에 성형외과는 주로 어디에 몰려있어?”, 모두 필자가 받아 본 질문이었다. 중국에서 유학을 하고 있다는 이유만으로 주변사람들에게 별의별 질문을 받곤 한다. 가만 보면 우리사회의 중국유학생에 대한 요구치는 다른 지역에 유학을 다녀온 학생에 비해 대단히 높다. 다행히 역사학을 전공한 나로서는 중국과 관련된 전반적인 내용을 공부한 적이 있고 견문 지식을 넓히기 위해서 매 학기 가 끝나고 이주나 삼

‘인문학의 위기’에 대한 서글픈 질문의 반복 고등학교 2학년에 올라갈 무렵, 나는 처음으로 학자가 되겠다는 꿈을 꾸었다. 학자의 삶을 위해서는 무엇보다 학문에 대한 열정과 그에 준하는 성실함이 수반되어야 하겠지만, 사실 그때부터 박사 논문을 집필할 무렵인 2017년까지 나에게 가장 큰 걸림돌로 여겨졌던 것은 경제력이었다. 물론 풍족한 상태에서 공부하는 사람이 얼마나 있겠냐마는, 14세 무렵에 사고로 부모님을 모두 잃은 나에게 중학교-고등학교-대학교-대학원에서 보낸 모든 시간은 우울감으로 점철되어 있다고 해도 과

기록 사진에 관심 있는 사람이라면 안다. 파리와 파리 사람들 사진으로 20세기 가장 영향력 있는 사진가 중 한 사람이 된 1857년생 으젠느 앗제. 오늘날까지도 기록 사진을 찍고 예술 사진가로 칭송받고 있다. 사실 그는 기록을 위해 사진을 찍지 않았다. 먹고 살기 위해 화가들에게 풍경과 인물 사진을 촬영해서 팔았다. 당시 예술계에서 사진은 독립적 예술로 인정받지 못했다.사진 예술성을 비판한 대표적 인물은 보들레르다. 1859년 『현대의 대중과 사진』에서 “사진은 충실하게 사물을 기록한다. 그러나 그 기능은 화가를 위한 심

서울과 부산에서 보궐선거 후보자들의 ‘자격’검증이 한창이다. 그 잣대의 중심에는 집단적인 자각과 도덕성이 주요 판단기준인 듯하다. 후보들의 과거 행적과 발언에 대해 사람들은 뭔가 이상하다며 어리둥절해 한다. 사실(fact)이 무엇인지 궁금한 사람들은 사실상 공적인 쟁점을 도출하고 후보의 마음과 정신, 발언들을 분석하기에 이르렀다. 선거 시기에만 겨우 자유를 ‘얻을 수 있는’유권자들은 더욱 공공성에 대한 감수성 즉‘촉’을 다듬고 있는 중이다.그동안 우리 교육은 경쟁을 강

그림을 전공한 필자가 영화를 공부하게 된 이유는 바로 사유의 발견이었다. 무의식적 삶을 일깨우는 사유는 이전에는 결코 알지 못했던 삶의 모습을 새롭게 인식하게 만들었다. 현대 예술은 모든 것이 해체되고 특권적 순간이 더 이상 존재하지 않는다는 특징을 지닌다. 특정한 상태만 강조되던 과거의 결정적 순간은 이제 화면 위에서 사라지게 된 것이다. 이러한 시대정신과는 달리 특권적 논리로서 움직이는 예술과 사회의 구조적 모순은 여전히 존재하고 있었다. 그리고 이에 무감각해진 대중의 의식을 일깨우는 동시대 감독의 독특한 사유방식을 보았다. 필