서울과 부산에서 보궐선거 후보자들의 ‘자격’검증이 한창이다. 그 잣대의 중심에는 집단적인 자각과 도덕성이 주요 판단기준인 듯하다. 후보들의 과거 행적과 발언에 대해 사람들은 뭔가 이상하다며 어리둥절해 한다. 사실(fact)이 무엇인지 궁금한 사람들은 사실상 공적인 쟁점을 도출하고 후보의 마음과 정신, 발언들을 분석하기에 이르렀다. 선거 시기에만 겨우 자유를 ‘얻을 수 있는’유권자들은 더욱 공공성에 대한 감수성 즉‘촉’을 다듬고 있는 중이다.그동안 우리 교육은 경쟁을 강

그림을 전공한 필자가 영화를 공부하게 된 이유는 바로 사유의 발견이었다. 무의식적 삶을 일깨우는 사유는 이전에는 결코 알지 못했던 삶의 모습을 새롭게 인식하게 만들었다. 현대 예술은 모든 것이 해체되고 특권적 순간이 더 이상 존재하지 않는다는 특징을 지닌다. 특정한 상태만 강조되던 과거의 결정적 순간은 이제 화면 위에서 사라지게 된 것이다. 이러한 시대정신과는 달리 특권적 논리로서 움직이는 예술과 사회의 구조적 모순은 여전히 존재하고 있었다. 그리고 이에 무감각해진 대중의 의식을 일깨우는 동시대 감독의 독특한 사유방식을 보았다. 필

[학문후속세대의 시선_안지은 에든버러대학교 사회학과 박사과정 ] 박사 1년 차의 일이다. 각자의 연구주제를 간단히 소개하는 자리였다. 미국에서 학부과정을 마치고 막 석사과정에 입학한 중국인 친구가 유창한 영어 솜씨로 본인의 연구 계획을 설명하기 시작했다. 미 서부 대학생들의 LGBT 인식을 들여다보고자, 모교에서 교류했던 학생들을 대상으로 질적 연구를 진행하겠다는 야심 찬 계획이었다. 곧장 교수님의 질문이 이어졌다 “그런데 왜 에든버러로 오게 됐죠?”. 순간 그 친구의 얼굴에 당혹스러움이 스치며 묘한 긴장감이 감돌았다. 당혹스러움과 긴장감은 그 친구만의 몫이 아니었다. 그것

작년 말 막 여성학 석사를 졸업한 내게 한국 여성학회에서 발표를 할 기회가 주어졌다. 내 논문의 주제는 워킹홀리데이로 한국을 찾은 대만 여성 청년들의 경험에 대한 것이었다. 나는 이들의 한국 이동을 단순한 젊은이들의 ‘갭이어(gap year)’ 같은 문화체험이나 한류열풍보다는 전 세계적으로 청년들이 겪고 있는 실업, 주거난 등 문제에서 비롯된 것으로 설명했다. 발표를 마치고 토론자는 “내 연구에서 소개되고 있는 ‘헬조선’이나 한국의 청년 문제의 맥락이 대만 청년을 설명할 때에도

재난이란 무엇일까? 전통적으로 재난은 풍수해와 같은 자연적 위험요소에 의한 불운으로 간주되어왔다. 하지만 성수대교와 삼풍백화점 붕괴사고와 같은 대형 건축물의 붕괴는 부실시공이 원인이었다. 대구 지하철 화재 사고와 허베이 스피리트호 원유 유출사고는 인간의 고의 또는 부주의에 의해서 발생하였다. 세월호 사고는 안전관리체계와 법·제도의 부실로 인해 발생하였다. 점차 다양한 원인의 사건을 재난이라 부르게 되었고, 자연적 위험요소와 같이 발생원인 자체를 재난으로 보기 보다는 발생한 사건의 사회적 혼란의 정도가 크면 이를 재난이라

대학원의 학위과정은 대학교 학사과정과는 달리 다양하면서도 창의적인 능력을 요구한다. 기존 지식을 학습하는 입장에서 새로운 지식을 창출하는 역할로의 변화다. 독립된 연구자로 성장하기 위한 필수적인 과정이다.힘들었던 순간도 많았다. 지금 하고 있는 일과 이루고자 하는 목표가 정말 실현가능 한 것인지, 제대로 가고 있는 것인지에 대한 의구심이 들었고 그때그때 상황에 감정이 좌우되기도 했다. 격려와 위로를 건네준 친구, 연구실 동료, 부모님, 지도교수님께 감사를 전하면서도 가장 중요한 것은 ‘내 자신의 방향성에 대한 확신&rsq

특정 현상 또는 물질에 대해서 실험하고 조사하면서 진리를 확인하는 과정을 연구라고 한다. 과학을 연구하는 사람을 과학자라고 하는데, 선뜻 "나의 직업은 과학자입니다"라고 말하는 사람은 드문 것 같다. 대신 “저는 박사후 연구원입니다” 또는 “저는 교수입니다” 또는 “저는 어떤 연구소에 다니고 있습니다”라는 말이 더 자주 쓰인다. 과학자라는 직업은 오히려 초등학생 때 장래희망을 적을 때 많이 쓰인다.나도 어떤 일을 하냐는 질문에 보통 대학원생이라고 답하는 편이다. 그런데

주혁민은 심장이 가슴 오른쪽에 있는 사람이다. 심장이 가슴 오른쪽에 있는 사람들은 원래 좀처럼 피로를 모른다고 한다. 그래서 주혁민도 자정에 퇴근해서 새벽 3시에 출근한다. 물론 그는 소설 속의 인물이다. 심장이 가슴 오른쪽에 있는 사람이 어디 있겠는가? 주혁민은 백보흠의 소설 『라남의 열풍』(2004)에 라남탄광기계연합사업소의 당비서로 등장하는 인물이다. 여러 허구적 설정에도 불구하고, 『라남의 열풍』에는 1990년대 북한의 현실을 짐작게 해주는 묘사가 많다. 예를 들어, 당 간부를 포함해서 많은 노동자들이 밤늦게 퇴근해서 새벽에

"어떤 이들의 노동은 더 무겁다" 각 학기가 수업으로 기억된다면 방학은 별 특징 없이 흐릿할 때가 많다. 그 와중에 2019년 여름방학은 잊을 수 없는 순간이었다. 박사과정을 들어오고 나서는 이런 저런 장학금과 연구비로 연명을 하지만, 논문에 돌입하기 직전에 생활비가 유난히 부족했다. 학교의 근로장학금도 놓쳤다. 결국 일하게 된 곳은 용산의 대형 쇼핑몰에 입점한 키즈카페였다. 알바 동료들은 대부분 20대 초반이었고 나는 젊은 사장과 2살 밖에 나이 차이가 나지 않았다. ‘왜 이 나이 먹도록 아르바이트를 하는지’

학문의 영역과 현장의 영역 사이에서필자는 광주테크노파크에 근무하면서 박사과정을 마쳤다. 학위 과정 중에는 미처 느끼지 못했으나 학위취득 후 뒤돌아보니 ‘어휴’라는 한숨과 함께 불현듯 용자불구(勇者不懼)라는 공자의 말씀이 떠올랐다. 필자는 이것을 ‘모르면 용감하다’는 것으로 해석한다. 몰랐으니 가능한 일이지 알았다면 아예 시도도 안 했을 것이기 때문이다.공자는 ‘君子 仁者不憂 知者不惑 勇者不懼’라고 했다. 필자는 결코 군자를 꿈꾼 적이 없으며 단연코 재목도 못된다. 그런

지난 1년간 코로나로 인해 많은 이들의 일상이 급격히 변했다. 이제 막 새로운 생활에 적응해가던 필자에게도 여러 변화가 생겼다. 전처럼 동료들과 만나서 연구 이야기를 하는 것도 조심스러워지고 온라인 강의는 대면 강의와는 또다른 고민을 가져왔다. 어쨌거나 갑자기 닥쳐온 변화에도 익숙해져 갈 때쯤, 새로운 한 해가 또다시 찾아왔다. 한 해의 시작에는 무언가 의무처럼 평소에 자주 생각하지 않던 것들을 한 번쯤은 생각해보게 된다.대학원 시절에는 졸업해서 자리를 잡기만 하면 하루 종일 원하는 연구를 실컷 할 수 있을 것이라 생각했다. 물론

필자는 관광학을 전공하고 있다. 전공을 밝히면 보통 흥미로운 학문 정도로 생각한다. 물론 흥미로운 학문이라는 데는 이견이 없지만, 정책학, 경영학, 자원관리, 정보 통신, 마케팅, 개발 및 계획 등 다양한 분야의 학문뿐만 아니라 축제, 레저, 여행사, 호텔, 컨벤션, 항공사 등 산업의 융합이 필요한 학문이다. 또한, 철학적 관점에서 이론을 논하므로 학문적으로 깊이 들어가게 되면 어려운 학문이기도 하다. 필자에게는 관광학을 배우기 위해 대학원에 들어온 것이 인생의 터닝포인트였다. 학창 시절을 돌이켜 봤을 때 ‘연구자&rsq

학문후속세대로서 여러 선배 교수들의 글을 감명 깊게 읽은 바 있다. 인생 2회차 대학원생이 된다면, 어떤 자세로 대학원 생활을 보낼지 이야기하는 방식으로 대학원생들에게 감히 몇 마디 조언을 건네고자 한다. 후술할 모든 의견은 필자만의 성공방정식에 과적합된 내용인지라 비판적이고 선별적으로 받아들이길 당부한다. 첫째, 자신의 학문 분야를 대표하는 컨퍼런스에 참석하는 것이 좋다. 가끔은 지도교수나 소속 연구실의 연구 분야를 벗어나 관심 있는 세션에 참여하고, 열정적이고 생산적인 학교 밖 연구자들을 많이 만나는 것이 좋다. 배를 만드는 자

필자는 신라의 제도를 연구한다. 사학의 많은 분과 중 제도사를 연구하는 사람은 많지 않다. 제도사 연구는 진입장벽이 높고, 연구의 결과물은 길고 밋밋하기 때문이다. 순수학문이 대개 그렇지만, 들인 노력과 비용 대비 ‘튀는’ 산물을 내놓기 어렵고, 유행이나 이슈를 만들기가 더 어려운 것이 시스템의 역사이다. 학문적 순수성을 많이 요구하는 기초학문이라서 지원받을 곳이 희박한데, 올해부터 신진연구자 지원사업의 수혜를 입게 되어 감사할 따름이다. 연구자의 자기만족을 강조하나, 연구자도 사람이라 생활비와 게재료는 벌어야

요즘 대학가는 2021학년도 대학입학수능을 마치고 논술과 면접 등으로 바쁜 일정을 보내고 있다. 2020년도 대학가는 코로나로 인한 비대면 또는 하이브리드 수업이라는 각 대학별 교수학습방법의 개발과 적용으로 학생들은 물론 교수자에 이르기까지 혼동과 혼선의 한해를 경험하였으며 내년에도 크게 다르지 않을 것으로 예상하고 있다. 하지만 대학들의 더 큰 고민은 입학정원의 지속적인 감소추세이다. 작년과 마찬가지로 올해 수능 신청자가 약 5만 여명 감소했다. 결혼, 출생의 감소로 인한 대학입학정원의 감소는 어느 정도 예상된 수순이었으나 매년

최근 국내의 각종 언론 매체에서 중국과 관련된 기사가 쏟아져 나온다. 정치, 경제, 사회, 문화 등 분야를 막론하고 국내 언론에는 하루에 한 번씩 중국 관련 기사가 등장하며, 어떤 기사는 그 분야의 가장 주목받는 기사가 되기도 한다. 미세먼지와 관련된 기사, 최근 가수 이효리씨의 마오쩌둥 발언 관련 기사, 중국의 ‘항미원조’ 관련 기사 등이 그 대표적인 예이다. 특히 코로나바이러스 발발 직후, 초기의 미흡한 대응으로 인해 중국은 국내뿐만 아니라 전 세계 언론의 관심을 독차지하기도 하였다.이처럼 국내외 언론 매체

내가 공부하는 인지심리학은 심리학 분야 중에서 기초 연구에 해당한다. 인지심리학은 인간의 정보 처리 과정에 대해 과학적으로 연구하는 학문이다. 그 중에서도 나는 일상생활의 통계적 규칙성을 어떻게 학습하고 이용할 수 있는지를 연구한다. 예시를 들자면, 지도교수가 일요일에 자주 출근한다는 사실을 어떤 과정을 통해 학습하느냐는 것이다. 사실 이를 이해하지 못해도 우리가 살아가는 데에는 아무런 문제가 없다. 통계학습의 과정에 대해 알지 못하는 사람도 몇 번의 경험만을 통해 지도교수가 일요일에 자주 출근한다는 사실은 알 수 있다. 그런 점에

과연 내가 사는 이 세계는 10년 후 어떤 모습일까? 세상이 너무 빠르게 변화하기 때문일까? 아니면 코로나19처럼 의외의 변수가 많아서 일까? 도통 10년 후의 미래가 그려지지 않는 현재를 지나고 있다. 1년 전에 나는 오늘을 예상할 수 없었다. 코로나19로 마스크가 우리 생활 일부가 되고, 마음껏 가족과 함께 만날 수도, 여행을 다닐 수도 없게 된 지금을 과연 누가 예상할 수 있었을까? 신종플루가 유행한다고 했을 때, 메르스, 사스가 유행한다고 했을 때는 나는 우리의 목숨을 위협할 거라는 생각을 하지 못했다. 나의 오만이었을 수도

몇 년 전 연구 자료 수집 차 일본의 츠쿠바 대학을 방문했다. 당시 부총장이었던 사토시 시미츠 교수를 만나 일본의 체육 정책에 관한 인터뷰를 진행하였다. 일본의 학교 스포츠클럽에 대한 이야기를 하면서 사토시 시미츠 교수는 “스포츠클럽 지도에 대한 부담 때문에 교사들의 과로사율이 높다”라고 농담처럼 말하였다. 농담이었겠지만 그만큼 생활 체육을 기반으로 한 전문체육 시스템의 한계를 느끼고 있다는 점을 알 수 있었다. 일본은 아시아 국가 중 생활체육을 기반으로 한 전문체육 시스템을 가장 안정적으로 구축하고 있다고 알

우리 문화를 어떻게 생각하시는지? 이 질문에 학생들은 이렇게 말했다. 글쎄요. 잘 모르겠는데요. 생각해보지 않았어요. 나름의 확신을 가진 듯 또렷하게 말한 학생도 있었다. 우리나라는 서양 문화에 비해서 뒤처져있어요. 미간을 찌푸리며 어떤 학생은 이렇게도 말했다. 우리 문화는 마음속 말을 잘 하지 않아서 한이 많아요. 학생들이 뭘 몰라서 그런다고 혀를 찰 일이 아니다. 길 가는 이를 잡고 물어봐도 비슷한 답이 나온다. 바쁜 세상에서 우리 문화를 생각할 겨를이 어디 있냐고 되물을 판이다. 문화는 의식주, 언어, 풍습, 종교, 학문, 예