르네상스의 철학적 사유는 1400년대에서 1500년대로 넘어오는 동안 근본적인 변화를 겪었다. 1492년 아메리카 대륙의 발견, 1517년 루터의 종교개혁, 1543년 코페르니쿠스의 지동설 등이 그것이다. 특히 아메리카 대륙의 발견으로 중세의 ‘납작한 땅’이 둥근 천구로 바뀌었고, ‘미지의 땅’에 사는 생경한 존재에 대한 신학적 문제가 제기되었다. 또한 대륙 간 무역이 활발해지면서 이전에는 상상할 수 없었던 규모의 자본과 인간의 잠재력이 중요한 요소로 부상했다. 이 시기에 신학과 과학, 과

한국에서 치매를 앓고 있는 60세 이상 환자는 약 77만 명이다. 인구 고령화에 따라 환자의 수는 빠르게 늘어 2039년에는 200만 명이 치매를 앓을 것으로 예측된다. 전체 치매 환자 가운데 알츠하이머 병에 걸린 것으로 추정되는 비율은 74.4%로 가장 많은 비중을 차지한다. 인지 능력과 운동 능력이 떨어진 환자는 24시간 간병이 필요하다. 간병에 필요한 노력과 시간과 돈은 환자 가족을 넘어서 사회에 부담을 준다. 알츠하이머 병 치료제가 절실히 필요한 상황이지만 아직 실패를 반복하고 있다. 이 책은 ‘실패에 대한 집중

"삶의 가장 커다란 과제는 자기 자신을 찾는 것이다."『나는 우리 애들이 삼성 간다 할까 두렵다』라는 책의 메세지를 한 마디로 줄인 말이다. 여기서 우리 애들이란 우리나라 대한민국의 학생들, 젊은이들을 지칭한다. 저자는 스스로를 중산층이라고 생각하며 ４1년을 살아왔지만 항시 채울 수 없는 갈증을 안고 한국에서의 안정과 기득권을 내려놓고 가족과 일본에서 살게 된다.저자가 직접 시행착오를 겪으며 경험한 자신을 찾는 이야기이다. 개개인이 진정한 자신의 모습을 찾는다는 것이 얼마나 중요한 의미를 가지는지에 대해 저자의 경험을 통해 반추해

저자이자 인문학자인 김상근 교수는 독자들과 함께 로마를 걸으며, 발길이 닿는 유적지마다 어울리는 고전 작품을 소개하고 그 장소에 얽힌 역사를 생생하게 되살려낸다. 로마 제국의 유구한 역사와 찬란했던 문화는 아직도 로마 곳곳에 살아 숨 쉬고 있다. 포로 로마노는 단순히 세월의 풍파를 이기지 못한 대리석 잔해를 구경하는 장소가 아니라, 권력의 질주와 독점을 막기 위한 로마 공화정의 난제가 실타래처럼 엉켜 있는 곳이다. 콜로세움은 그저 멋진 건축물이 아니라, 네로 황제의 인생과 로마의 혼란기를 고스란히 담고 있는 곳이다. 스페인 광장에서

자유주의, 파시즘, 공산주의. 20세기를 지배한 세 이데올로기. 이들 중 자유주의가 파시즘에 이어 공산주의를 상대로도 승리했다는 ‘역사의 종언’인 선언된 지 올해로 30년째다. 그러나 역사의 끝은 연기된 듯 보인다.유발 하라리의 진단처럼 “2008년 세계 금융위기가 닥친 이래 전 세계 사람들은 자유주의 이야기에 점점 환멸을 느끼게 되었”으니 말이다. “자유주의는 성공할수록 실패한다”라는 자유주의에 대한 적색경보(패트릭 J. 드닌, 『왜 자유주의는 실패했는가』)도 울리고

‘인류세’, 어떻게 바라보고 이해할 것인가. 7호부터 시작한 두 번째 인류세 섹션에 실린 2편의 글은 최근 국내외에서 논의가 활발해지고 있는 ‘인류세’에 대해 깊이 생각할 거리를 던진다. 「아프리카 인류세」라는 제목의 글에서 스탠퍼드 대학교 가브리엘 헥트 교수는 인류세라는 말에 담긴 ‘인류’는 과연 누구인지, ‘우리’에게 이 행성을 변모시킨 책임이 있다고 말할 때 그 ‘우리’는 누구인지 묻는다.아직까지도 연료 중개업자들이 유럽

오늘날 인간은 생계를 위해 일하는 방식에서 또 하나의 혁명을 거치고 있음을 우리는 너무나 잘 알고 있다. 그렇다고 여기서 산업혁명의 역사와 그 특징을 새삼 거론할 필요는 없을 것이다. 다만 현재 일어나고 있는 혁명은 앞선 혁명의 성격들과는 판이하다는 점만은 절실하게 인지해야 한다. 그 중심은 바로 디지털 기술과 로봇이며, 이들은 기계 학습의 발달과 인공지능(AI)의 안내를 추동한다. 또한 이 혁명은 미래에 대한 두려움을 동반한다. 1811년에 일어난 러다이트 운동에서도 잘 알 수 있듯이 말이다. 200년 동안 러다이트는 테크놀로지로

이 책은 흔히 다산 정약용을 조선 후기의 박식하고 명석한 ‘르네상스인’정도로 이해하는 데 그치지 않고, 그가 학문적·정치적으로 변혁을 꿈꾼 사상가임을 특별히 강조한다. 정약용은 튼튼한 사회를 만들어가기 위해선 유학이 실천의 근거를 탐구하는 학문으로 재구성되어야 한다고 주장함으로써 조선의 이념을 지배해왔던 관념적인 성리학 전통에 정면으로 도전했고, 정치가 군주나 목민관의 말이 아니라 민의에 무게를 두는 방향으로 발전해가야 한다는, 군주제 국가의 지식인으로서는 매우 앞서나간 생각을 보여줬다. 다산의 이

세계를 움직이는 석학 중의 석학, 문화인류학에서 역사, 과학, 미래 전망까지 학문의 경계를 넘나들며 세계의 역동적인 변화를 예리하게 파헤쳐온 위대한 지성, 재레드 다이아몬드 교수. 그의 글로벌 베스트셀러 『총, 균, 쇠』, 『문명의 붕괴』, 『어제까지의 세계』는 기존의 상식을 뒤바꾸며 세기의 역작이 되었다. 그 후 6년, 전 세계가 기다려온 신작 『대변동: 위기, 선택, 변화』(원제: Upheaval)가 세계 최초 영어판과 한국어판으로 동시 출간됐다.다이아몬드 교수는 이번 신작을 통해 시대와 공간을 아우르는 큰 그림을 마침내 완성했

선천적인, 타고난 지능은 답이 아니다. 비밀은, 두 살 반 아이들의 강점이었던 ‘사회적 학습’, 바꿔 말해 집단두뇌가 문화적으로 획득해온 정신적 기량과 노하우에 있다.1845년에 북극해를 가로지르는 북서항로 개척을 위해 떠난 프랭클린 탐험대는 105명의 대원이 4년 반 넘도록 유빙과 동토라는 환경과 마주하면서도, 이누이트족이 잘만 지내는 그곳을 견디지 못하고 모두가 차례로 죽어갔다. 하지만 이보다 15년 전의 로스 탐험대, 그리고 50년 뒤 북서항로 횡단에 최초로 성공한 로알 아문센 탐험대는 달랐다. 이누이트족

생명은 어디서 시작되었는가? 마음·감정·의식은 어떻게 만들어졌는가? 사회적 행동과 문화는 어떻게 형성되었는가? 세계적인 신경과학자인 저자 안토니오 다마지오는 이 모든 시작에 ‘느낌’이 있다고 주장한다. 1부 「생명 활동과 항상성」은 이 주장을 뒷받침하기 위해 박테리아와 사회적 곤충, 자포동물 등 여러 사례를 제시한다. 우리는 흔히 단세포생물에서 다세포생물로 진화하면서 복잡한 사회적 행동을 습득해 나간 것으로 생각한다. 문화에 대해서도 마찬가지로 지능이 어느 수준 이상 발전한 후에 문화가

어려서 로봇 장난감을 좋아하던 소녀는 컴퓨터과학을 공부해, 인공지능 전문가이자 데이터 저널리스트인 여성이 되었다. 테크놀로지의 장밋빛 전망을 누구보다도 굳게 믿었던 그녀 메러디스 브루서드는 그러나 어느 날, 회의감에 휩싸인다. “정말? 자율주행 자동차 센서는 개발된 지 10년이 지나도록 밝은 빛과 밝은 색을 구분하지 못하고, 알파고는 수많은 사람들의 지능과 시간을 동원해 만든 뛰어난 체스 기계에 불과한데, 고작 그런 테크놀로지에 우리의 미래를 맡겨야 한다고?”공상과학 영화가 우리에게 심어준 환상을 걷고 보면,

급변하는 세계에서 '학교가 어떻게 변해야 하는가'에 대한 통찰과 무한한 잠재성을 보여주는 책이다. 저자는 40년 동안 공공정책과 교육 자선사업 등에서 학습개혁을 이끌어온 미국 최고 권위의 교육혁신 전문가로, 전미 50개주 선도적 학교 200곳을 탐방하며 발견한 'PEAK(피크)' 학습환경을 소개한다. 앞으로 인공지능과 함께 살아갈 아이들에게 꼭 필요한 4가지 핵심 요소, 즉 '목적의식', '필수역량', '주체성', '지식'을 키워주는 학교현장을 이

올해 초 일본에서 출간된 김정훈 전남과학대 교수의 논집 ‘한국에서 바라본 전쟁과 문학’에 대해 일본 ‘신문 아카하타’가 지난 3월 10일 책을 소개한데 이어 4월 28일자에는 문예평론가의 서평을 실었다. 아카하타는 ‘책꽃이’ 란에서 김교수가 “나쓰메 소세키(夏目漱石) 연구에서부터 출발해 고바야시 다키지(小林多喜二)를 알게 되었고 나아가 다키지와 같은 아키타(秋田)출신의 마쓰다 도키코(松田解子)를 알게 되었다”고 언급했다. 또한 신문은 “

지질학적 연대들을 통틀어 지구 기후가 얼마나 변화무쌍했는지 사람들을 쉽게 망각한다. 이는 그 가변성의 정도를 상상하기가 너무 어렵기 때문일 것이다. 북극에서 남극까지 완전히 빙하로 뒤덮인 지구는 상상하기가 쉽지 않다. 하지만 지구는 3억 년 동안 거의 전부가 빙하에 덮인 상태였다. 3400만 전 만 해도 악어들이 북극 호소에서 헤엄을 쳤고 남극에서는 야자수가 무성했다. 지구 기후에 관한 실체적 진실은 지구가 빙하가 전혀 없는 상태와 전부 빙하로 덮인 극단의 두 상태 사이를 오갔다는 것이다. 그 중간이 바로 현재 우리가 살고 있는 지

한국 사회의 정치적 상황에 대한 문학적 대응으로 민중시, 노동시, 농민시 등의 리얼리즘 문학이 전성기를 누리던 1980년대의 끝자락에, 극적인 죽음의 후광을 입고 세상에 나온 기형도의 유고 시집은 당시 비평계의 담론이나 시사적 계보에 의해 범주화되기에는 다소 난감한 대상이었다. 1980년대 노동시는 전통적 서정시와 ‘1인칭 서정의 장르 문법’을 공유하고 있었으며, 이는 근대 문학의 ‘진정성 담론’과 밀접하게 결탁된 것이었다. ‘노동자-시인’의 언어가 현장과 밀착된 재현

스테디셀러는 판매량과 상관없이 짧게는 5년, 10년 이상에 걸쳐 독자들의 호응을 받는 책을 일컫는다. 단기간 많이 판매되는 베스트셀러가 유행성을 반영하는데 반해 스테디셀러는 사회의 본질적인 의식구조와 역사적 성찰, 사회구성원들의 보편적인 정서가 반영된다. 『우리 시대의 스테디셀러』는 해방 후부터 2000년대까지 출간된 국내외 스테디셀러를 시대별로 나눠 각 시대의 사회적 흐름과 출판계의 변화를 들여다본다.혼란의 시기였던 해방 후부터 1950년대는 민족정신을 일깨우는 김구의 자전수기 『백범일지』와 시대의 아픔을 담은 윤동주의 시집 『윤

중독사회란 한편으로는 온 사회에 다양한 중독들이 만연한 상황을, 다른 편으로는 사회 전체가 마치 알코올중독자처럼 중독행위를 하면서 움직이는 경우를 말한다.중독조직의 연장선 위에서 파악되는 중독사회란 개념적으로는 후자를 가리킨다. 그러나 우리의 현실에서는 결국 전자를 뜻하기도 한다. 지금 스마트폰중독이나 일중독 등 우리가 경험하는 현실에서 확인할 수 있는 바와 같이, 우리 사회는 곳곳에 중독 현상이 만연할 뿐 아니라, 사회 전체가 중독자처럼 행동하고 있다. 그런데 우리의 더욱 심층적인 가설은 ‘자본주의가 중독사회를 조장한다

안대회 교수(성균관대 한문학과)는 옛글을 학술적으로 엄밀히 고증하면서도 특유의 담백하고 정갈한 문체로 풀어내 독자들에게 고전의 가치와 의미를 전해온 한문학자다. 그가 2012년부터 6년의 작업 끝에 200여 종에 이르는 이중환(1690∼1756)의 『택리지』 이본 중 선본 23종을 추려 교감한 내용을 바탕으로 정본 텍스트를 확정한 뒤 한글로 옮긴 ‘완역 정본 택리지’(휴머니스트)를 펴냈다.조선시대의 가장 독창적인 인문지리서로 꼽히는 『택리지』의 저자 이중환은 남인 명문가 엘리트 출신이었지만 노론이 경종(

1922년 안확의 가 등장한 이래 한국 고전문학 연구가 100년이란 역사를 코앞에 두고 있다. 그 동안 고전문학의 전통 계승과 연속성 문제를 화두로 삼고, 외국 문학과 그 이론에 대응하는 한편, 고전문학의 정체성을 찾기 위한 일련의 연구가 꾸준히 이루어져 왔다. 이제 고전문학은 주제론, 수용론, 반영론, 문학사론, 문학사회사론 등 다면적인 방법으로 현대 담론과 마주하고, 시공간적 거리감을 극복하는 작품론을 개진할 만한 역량과 다양한 연구 성과가 축적되었다.그러나 오늘날 고전문학은 현대 생활과 단절되고 무관심의 영역으로