중독 자체가 인간의 존재 방식환경 변화를 통해 욕망 탈출‘나 중독’에서 벗어나려면 수행해야 철학이 중독을 이해하고 치료하는 과정에서 어떤 제안들을 건넬 수 있을까? 최근 출간된 『철학, 중독을 이야기하다』에서 박남희 희망철학연구소 소장은 철학이 ‘메타 인지’를 하는 데 도움을 주고, 이는 중독에 빠져있는 자기 자신을 되돌아볼 수 있게 한다고 말한다. 예를 들면, ‘어떻게 살아야 하는가?’라는 철학적인 질문을 스스로에게 던져보는 방법이 있다. 이를 통해 스마트폰 중독이나

팬데믹 시대 포스트휴먼을 전망노동과 몸에 대한 인식의 변화과학기술의 소통과 연대로 문제 해결 대우재단 학술사업 40주년(1980∼2020)을 기념하는 『인간, 새로운 지평』이 출간됐다. 책은 학술 웹진 29호 특집기획으로 발간돼 온라인에서도 볼 수 있다. 책에는 국내에 내로라하는 학자들이 시대 전환에 대한 융합적·의제별 전망을 했다. 김선욱 숭실대 교수(철학과)는 「코로나19 이후의 인간적 가치」에서 ‘언택트의 보편화’를 언급하며 노동에 의존한 삶의 환경과 노동의 가치에 대한

세포 안에서 펼쳐지는 환상적인 드라마,먼지보다 작은 단백질의 위대한 일생단백질은 잠들지 않는다? 우리들 인간은 하루 8시간 이상 일하고, 나머지 시간은 식사를 하거나 여가 활동을 하거나 잠을 자는 등 휴식을 취하지만, 단백질에게는 휴식 시간이 없다. 24시간 풀타임으로 열심히 일한다. 그럼으로써 우리의 생명이 유지된다. 우리가 인식하지 못하는 작은 세포 안에서 맹렬하게, 끊임없이 ‘열일’하는 단백질의 눈부신 활약 덕분에 우리라는 존재가 유지되고 있는 것이다.그렇다면, 단백질이란 무엇일까? 탄수화물, 지방과 더불

플라톤 읽는 ‘8+1’가지 방법어디까지가 플라톤의 생각일까전체주의보다 공동체주의에 무게 플라톤의 위엄을 서술한 가장 유명한 문장은 알프레드 노스 화이트헤드의 『과정과 실재』 2부 1장 세 번째 단락에 있다. “유럽의 철학적 전통을 가장 확실하게 일반적으로 특정 짓는다면 그것은, 그 전통이 플라톤에 대한 일련의 각주로 이루어져 있다는 것이다.” 유럽의 철학자들이 다루는 개념과 관념을 정돈해 계보도를 만들면 플라톤이라는 기착지를 빠짐없이 지난다는 말이다. ‘플라톤을 읽어야겠구나&rs

독서와 답사로 일궈낸 문화유산 알기석공의 마음을 헤아리기까지자신의 편견을 깨워주는 역사와 문화유산 우리의 문화유산을 직접 발로 뛰며 글과 사진으로 기록했다. 바로 『잠자는 문화유산을 깨우다』이다. 요샌 해외여행이 쉽지 않아 국내 문화유산을 돌아보는 일이 더욱 소중해진다. 우리나라에 유서깊은 문화유산들이 역사의 씨줄과 시공간의 날줄로 엮여 있었다는 것을 알 수 있다. 손봉출 저자는 창녕 영산초등학교 교감으로 재직 중이다. 그는 소중한 문화유산들을 여러 번 찾아다니며 자신의 편견을 깨쳤다. 경남 합천에 있는 황매산 모산재에 가면, 쌍사

“딸만 낳아서 죄송합니다.”내가 태어난 1990년은 116.5:100이라는 최악의 성비를 기록한 해였다. 그로부터 4년이 지나서 엄마는 ‘또’ 딸을 낳았고 막 동생을 낳은 엄마 옆에서 외할머니가 마치 죄인처럼 친할머니에게 했다는 말을 엄마는 30년이 지나서도 어제 일처럼 말하곤 했다. 미국 제2물결 페미니즘 운동을 최전선에서 이끈 저자 케이트 밀렛이 “성 혁명의 전투장은 인간 제도라기보다 의식”이라고 설파한 것처럼 가부장제는 철학, 정치, 종교 등 제도는 물론 인간 의

양심은 언제나 옳은가주지주의 대 주의주의상식과 헌재 분석의 차이

여운형의 좌우합작과 중도함석헌의 고난의 역사와 해방이이효재의 이론과 실천

시대를 이끄는 사상은 언제나 좌우가 균형을 이뤄왔다. 현실은 사상의 무게가 우측으로 기운 측면이 있다. 좌측엔 언제나 사회저항 운동으로서 비판이론이 있었다. 비판이론은 한 마디로 “총체적인 방식으로 기존 사회질서를 문제 삼는 이론”이다. 시기적으로 사회저항 운동은 1989년에 거의 막을 내렸다. 그렇다면 사회는 현재 어떤 모습으로 규정되는가? 책에선 우리 시대를 대량 실업과 고용 불안, 전 지구적 규모의 대테러 전쟁, 북반구와 남반구의 불평등 증가, 임박한 생태위기로 특징지었다. 저자 라즈미그 쾨세양은 프랑스

사회학자가 사진기를 들었다. 한류 연구를 하면서 전 세계 6대륙을 다닌 사회학자 김인기. 그는 동국대 사회학과와 교양교육원에서 30년간 일했다. 그리고 한국연구재단의 SSK 프로젝트로 10년 동안 함께 한류 연구를 하고 있는 장원호 서울시립대 교수(도시사회학과)와 이번 책을 집필했다. 드라마에서 영화, K-Pop으로 이어지는 한류의 기세는 과연 어떤 공감을 이끌어냈을까?김인기 저자는 첫 번째 사진집 ‘세렌디피티(serendipity)’와 두 번째 사진집 ‘베이징과 서울, 모던에서 하이퍼모던으로(Bei

개성 강한 팀원, 고지식한 상사, 급변하는 환경 조직을 이끄는 관리자가 갖춰야 할 덕목은? 요즘 조직의 리더들은 머릿속이 복잡하다. 조직경영을 둘러싼 환경이 시시각각 변하고 있기 때문이다. ‘90년생-Z세대’ 직원들을 파악하고, 주 52시간 근무에 맞춰 ‘칼퇴’ 문화에 적응해가는데 코로나19가 원격근무, 경제 불확실성 등 더 큰 변화를 불러왔다. 특히 ‘지시하는’ 상사와 ‘왜’를 묻는 부하직원 사이에서 팀을 책임지는 중간관리자들의 고민은 국경을 초

박경자 전통경관보전연구원 원장 / 전남대 연구교수(前)한국전통조경, 현대 환경에 맞게 재해석 || 동북아 3국 정원 트렌드 비교 연구해 || 중국 일본 현지 학자들과 끊임없이 교류세계가 좁아지고 있다. 지역 간 문화교류가 갈수록 왕성해 지는 탓이다. 흐름도 빨라지고 있다. 실제로 오늘 아침에 동대문 시장에 선보인 패션이 정오 쯤에는 베이징의 짝퉁 시장에 뜨는 것이 현실이다. 이런 세계화 속에서 우리 국가와 민족의 정원 문화 정체성을 찾는 작업은 쉽지 않다. 우리 정원의 차별성을 찾기도 힘들어지고 있다. 단순한 옛구조물 형태를 재현해

중국 관련 이슈가 수년간 신문사 헤드라인에서 빠지지 않는다. 중국이 모든 면에서 한국에 중요해졌다는 것은 이미 진부한 사실이다 굵직한 것만 따져 봐도 2017년 사드 제재, 2019년 미·중 통상분쟁, 2020년 코로나19가 있다. 모두 한국에 막대한 영향을 주었다. 강대국이 된 중국의 정치·경제·군사적 자장(磁場)이 점점 넓어지고 강해지고 있다. 결국 좋거나 나쁘거나 남은 세기도 우리는 중국과 더욱 더불어야 할 것 같다. 황해 넘어 한반도로 불어오는 서풍은 점점 강해질 것이다. 바람을 막는 병

최근 코로나19 대유행으로 인한 경제 위기로 기본소득에 대한 논의가 정치권 안팎을 비롯해 사회 각 분야에서 분분하다. 하지만 기본소득의 문제는 코로나 위기 이전에도 끊임없이 제기돼 온 오래된 이슈다. 때맞춰 기본소득의 정당성에서부터 기본소득이 가져올 세상의 변화까지 기본소득 도입 운동의 선구자 등을 다룬 책이 나왔다.세계 제일의 경제 대국 미국에서는 1주일에 660만 명, 2주 간 무려 1,000만 명에 달하는 실업자가 발생했다. 재난은 전 세계를 함께 덮쳐오지만, 결코 누구에게나 공평하지는 않다. 코로나 팬데믹이 특수한 상황이기

서평자가 소개할 책은 『향연(饗宴)』이라는 플라톤의 저서(Symposion)의 번역서(조안 스파르, 『플라톤 향연』, 이세진 역, 문학동네, 2006)입니다. 아니 엄격히 말해, 이 책은 플라톤 저서의 번역서라기보다는 교양 수준을 유지하면서도 전문적 식견으로 무장한 해제서(解題書)라고 말할 수 있겠습니다. 왜냐하면 이 책의 저자는 원작인 『향연』을 단순히 번역하는데 그치지 않고, 플라톤 텍스트의 여백에 19금(禁) 수준의 원색적이고 풍자적인 그림을 끼어 넣는 기발한 독법의 낙서를 곁들이며, 저자 자신만의 독특한 철학적 사색의 유희를

‘종교생활의 원초적 형태’는 에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)이 생전에 집필한 마지막 책으로 종교와 도덕의 관계, 종교의 기원 등 그의 학문적·사상적 관심사가 모두 들어있다. 뒤르켐은 이 책에서 종교의 일반이론을 탐구할 뿐만 아니라 종교의 본질과 근거, 종교의 출현, 종교의 요소와 기능을 밝히고 있다.종교에 대한 연구는 그가 말년에 갑자기 선택한 주제가 아니다. 뒤르켐은 전통적인 유대교 랍비 집안에서 태어나 성장했다. 하지만 성장하면서 유대교의 여호와, 기독교의 하나님과 같은 신의 존재를 부

객관적 서술 위해 주변 연계 국가의 역사 확인은 필수

독일 유학 시절 받았던 몇 가지 문화적 충격이 있다. 텔레비전을 틀었는데 미성년자 관람불가 등급 영화가 버젓이 방송되고 있었다. 당시 90년대의 한국 기준이라면 극장에서 상영되더라도 신체의 일부 노출 부위를 뿌옇게 처리하는 이른바 ‘물칠’을 당할만한 장면이 텔레비전에 그것도 ‘물칠’도 없이 그대로 방송되는 것을 보고 놀라지 않을 수 없었다. 나보다 독일 사정을 더 잘 알고 있던 유학생은 이렇게 설명했다. “독일이 섹스에 대해서는 관대한데요, 아마 섹스는 금지해도 언젠가는 인간이

우리의 시간은 공평할까저자 양승광 | 씽크스마트 | 페이지 224영화 ‘노예 12년’에서 인신매매를 당해 하루아침에 노예로 살게 된 음악가 솔로몬 노섭은 호소한다. “생존(survive)이 아니라 삶(live)을 원한다”고. 시간은 모두에게 똑같이 주어지는 것일까? 주어진 시간은 같아도 각자가 누리는 시간은 똑같지 않다고 저자는 말한다. 내가 결정할 수 없는 출생의 운(運)이 우리가 마음껏 누릴 수 있는 삶의 시간에 불평등을 초래한다는 것이다. 그런데도 우리 사회는 운에는 눈감은 채 자유와

체험주의 민속학: 민속과 구술문학의 체험주의적 이해저자 표인주｜출판사｜박이정｜페이지 612인류사에 컴퓨터가 등장함에 따라 일부 학자들이 사람의 뇌를 하드웨어로, 마음을 소프트웨어로 간주하면서 인간의 사고에 대해 연구하는 인지과학(cognitive science)이 1950년대 후반 미국에서 시작되었다. 인지과학의 초창기에는 뇌의 중요성에 비해 몸의 역할은 그다지 중요하게 여기지 않았다. 외부 세계의 정보가 몸의 감각기관을 통해 뇌에 전달되면 뇌가 그것을 처리해 지시를 내리고 몸의 운동기관이 행동으로 옮긴다고만 본 것이다. 그러다 1