꼭 1년 만이다. 한국학자들은 자부심이 없다고 쓴 소리했던 마우리치오 리오토 나폴리동양학대 교수를 다시 만났다(「학문 추동하는 건 호기심…한국 학자들, 자부심 없고 새로운 도전 하지 않는다」 889호). 지난 7월 동북아역사재단(이사장 김도형)이 유럽 역사교육자(유로클리오)와 함께 ‘국경을 초월한 역사교육’을 주제로 개최한 학술대회에 초청받은 리오토 교수가 「역사교육에서의 ‘타자’ 형상화」를 발표하기 위해 다시 한국을 찾은 것. 이례적이었던 한국의 2018년 폭염을

‘철학’이라는 학문이 더욱 사람들에게 친근해지기를 꿈꿨던 학자 움베르토 에코와 리카르도 페드리가 볼로냐대 교수(철학과)가 기획한 철학 아카이브 프로젝트의 결과물 『경이로운 철학의 역사』(움베르토 에코, 리카르도 페드리가 편저, 윤병언 옮김, arte, 2018.8)가 베일을 벗었다. 두 학자는 사상과 그 사상의 문화적인 환경을 연결하는 철학이야기를 하기 위해, 고대에서부터 현대에 이르는 방대한 철학의 역사를 한데 모으고, 철학에 대해 흥미로운 이야기를 들려줄 학자와 전문가 83명을 참여시켰다. 이 책에서는 소크

“대학은 정말 장기계획이 필요합니다. 정권이 바뀌어도, 총장이 바뀌어도 계속 추진할 수 있는 장기계획이 필요한데, 대한민국에도, 대학에도 없어요. 모든 게 단기 중심이죠. 단기회로를 장기회로로 바꿀 수만 있다면….”七旬을 넘긴 그의 목소리가 안타까움을 넘어선 탄식으로 바뀌었다. 百年大計라고들 입을 모으는 교육정책에 대해 진중하고 책임감 있는 논의는 실종된 채, 교육부, 사학, 재단, 기업, 사교육자 등 각자의 권익 관계에 휘둘려 장기적 안목 없이 학생들을 경쟁의 전장으로몰아넣고 있는 작금의 현실을

이 책은 스피드광, 마약 중독, 도박, 연이은 스캔들로 파란만장한 삶을 산 작가 프랑수아즈 사강(1935~2004)이 1950년대 후반에서 1980년대 후반 사이 각종 잡지에 발표했던 마흔여덟 편의 글을 수록하고 있는 에세이집이다. 두 편을 제외하고는 국내에 처음 소개되는 글들을 모았다. 1부 「리틀 블랙 드레스」는 사강이 이브 생 로랑, 베티나 그리지아니, 페기 로슈 같은 패션계의 인물들과 교유한 내용을 담았다. 평소 패션에 관심이 많았고 조예가 깊었던 사강은 명석하고 열정적이며 타협이라곤 모르지만, 관대하기도 한 이브 생 로랑을

“우리는 어디로 떠밀려 가는 것일까. 풍요의 한가운데 기쁨은 없고, 고립과 경쟁으로 나날이 피폐해 가는 삶, 이것이 우리가 꿈꾸는 삶일까?” 16세기 조선 퇴계 이황이 편집한 『聖學十圖』를 한형조 한국학중앙연구원 교수(철학)가 번역·해설해 『성학십도, 자기 구원의 가이드맵』으로 펴냈다.이 책은 『성학십도』의 배경을 이루는 인물들의 전기나 교유, 학파와 계보, 정치적 다툼은 접어두고, “상처를 치유하고 의미에 충만하고 싶다면 유교 心學의 구원론에 귀 기울이라”고 말하며 이름 그대

‘통일인문학’을 어젠다로 삼아 오랜 기간 연구해 온 건국대 통일인문학연구단(단장 김성민, 철학과)의 기획도서 2권이 출간됐다. 첫 권 『한국 지성과의 통일 대담』(패러다임 북, 2018.5)은 일생동안 자신들만의 연구주제와 방법론으로 한반도 분단극복과 통일문제에 천착해온 13인의 한국지성들을 생생한 이야기를 수록했다.책의 구성방식은 가장 직간접적으로 남북교류와 협력의 경험들을 축적하고 재임 이후에도 통일을 위한 사회실천적 노력을 했던 역대 통일부장관부터, 한반도의 평화로운 미래를 위해 한국 사회에 대한 냉철하고

최근 개헌 논의가 화두가 되고 있는 가운데, 홍진법률연구재단(이사장 홍석조)과 (사)한국헌법학회(회장 송석윤)가 출간한 『헌법주석』이 눈길을 끌고 있다. ‘국회, 정부’편과 ‘법원, 경제질서 등’을 다룬 두 권이다. 한국헌법학회의 헌법 학자 30명이 집필에 참여했다. 『헌법주석』은 홍진기법률연구재단의 학술서 발간 지원사업인 ‘維民총서’의 세 번째 출판물이기도 하다. 홍진법률연구재단의 학술서 발간 지원사업은 상업성은 부족하나 학술적 가치가 뛰어난 법학전문 학술서를 발굴해

원시 사회는 현대 사회보다 정말 열등했을까? 서구 문명은 다른 문명권에 비해 과연 진보된 문명이었을까? 인종, 역사, 문화의 관계에서 발생하는 여러 질문들에 인류학은 그렇지 않다고 대답해왔다. ‘서구 문화 패권의 종말’을 선언하고 ‘문화상대주의’를 비판했던 저명한 인류학자 레비-스트로스가 그랬던 것처럼 말이다. 레비-스트로스가 1986년 일본 이시자카 재단에 초대받아 3차례 강연한 것을 엮어 낸 책, 『레비스트로스의 인류학 강의』가 문예출판사에서 발간됐다. 문예출판사는 최근 무게감 있는 신

한국의 출판문화는 그 뿌리가 꽤나 깊다. 전통시대인 조선 시대의 경우를 보더라도, 서책을 출판하는 문화가 매우 활발했다. 중앙에서 많은 서적을 간행했음에도 불구하고 서적의 수요를 감당할 수 없어서 지방에서도 출판을 해야 할 정도였다. 조선 중기의 선조 연간까지 팔도의 지방에서 만들어진 ‘책판’이 980종으로 알려져 있다.조선 시대에는 인쇄술 발전과 지식계층 확대의 영향으로 지식 전파 매체로서 책의 중요성과 영향력이 그 어느 때보다 컸고, 이러한 출판문화의 한 획을 담당한 곳은 지방 감영이었다. 경상북도와 경북대

경성대 한국한자연구소(소장 하영삼)가 현대 이전(1945년)까지의 조선시대와 일제강점기 때 편찬된 대표 한자자전 12종 16책을 표점·교감을 거친 전자배판 ‘한국역대한자자전총서’(도서출판3)로 출판했다. 크라운판으로 총 1만4천500쪽 분량이다. 하영삼 소장은 이에 대해 “한국 최초로 이뤄진 업적”이라고 의미를 부여하고 있다. 현대 이전까지 한국의 주요 문자로 기능했던 한자, 그리고 이들의 독음과 의미를 찾도록 한 한자사전 즉 玉篇은 한자는 물론 우리 어휘와 국어사 연구에 매우

독재정권에 맞서 화염병 대신 시를 던져 투쟁한 시인 문병란(1935~2015) 시인의 시집 『직녀에게· 1980년 5월 광주』가 김정훈 전남과학대 교수(일본문학)와 히로오카 모리호 주오대 교수의 공동번역으로 일본의 후바이샤(楓媒社)에서 출간됐다.김교수와 히로오카 교수는 시집번역을 시작한 2014년 10월 이후로 한국과 일본을 오가며 ‘광주와 문병란 문학’을 주제로 연구회를 갖는 등 연구교류를 진행해 왔는데 그게 ‘일본어판 시집’으로 결실을 맺은 것. 이에 맞춰 『문병란 한&mi