[서평_『다시 쓰는 자살론』] 첫째 성과는 자살의 존재론을 본격적으로 규명하는 것으로, 자살의 의료화를 극복하는 데도 필요한 층화된(stratified) 존재론의 정립이라는 의미가 있다. 이 존재론은 원인(들)이 층화되어 있는 것으로 보고, “고통의 발생 기제와 작동 방식이 신체적인 차원을 아우르는 동시에 심리·정신적이며 사회적인 차원을 지닌다는 점을 인정”(234쪽)한다. 이로써 자살의 원인을 개인 심리와 정신건강으로 이해하는 주류 이론, 즉 일원론적·환원론적·선형적, 또는 이를 모두 포함하는 실증주의적 인식론을 벗어날 수 있

[서평_『정동 연구 지도제작』] 요즘 정동(affect)이라는 말은 학문 바깥에서도 자주 들린다. 감정, 감수성, 공감능력 같은 말들과 섞이지만, 정작 그것이 무엇을 가리키는지 쉽게 잡히지 않는다. 철학, 페미니즘, 문화연구, 신경과학까지 정동 연구는 이미 여러 분야를 가로지르는 거대한 흐름이 됐고, 그만큼 추상적인 이론으로만 여겨지기도 한다. 알리 라라 멕시코 푸에블라 자치대 강사가 엮은 『정동 연구 지도제작』은 그 고정된 틀을 벗어나, 이론이 움직이는 순간을 포착한다. 이 책은 정동을 설명하는 입문서이면서 동시에 정동이 실제로 어떻게 작동하는지를 감각적으로 체험하게 하는 책이다.

[서평_『나를 돌보는 철학: 문성훈 철학 에세이』] 이 책에는 대학 강단에서 오랫동안 철학을 가르쳐온 저자의 관록이 곳곳에 배어 있다. 그는 여러 철학자의 사상을 단순히 개념적으로 나열하는 대신, 독자가 이해할 수 있는 언어로 풀어낸다. 악셀 호네트의 인정 이론을 『나의 라임 오렌지 나무』 속 제제의 경험과 연결하는가 하면, 대중 드라마와 영화 속 장면에서 철학적 물음을 이끌어낸다. 철학자의 사유와 예술가의 상상력이 독자의 일상적 경험으로 자연스럽게 이어지도록 함으로써, 철학이 나의 삶에 대한 질문에 응답하고 동행하도록 이끈다. 따라서 이 책의 문장은 쉽게 읽히지만, 곱씹을수록 깊은 울림을 남긴

미국 역사를 뒤흔든 중대사의 중심에는 언제나 백악관 상황실이 있었다. 이 책은 영화 속 첨단 지휘 본부와는 다른, 비좁고 창문 없는 지하 공간에서 대통령과 참모들이 어떻게 위기를 돌파하고 역사를 만들어왔는지 생생하게 보여준다. 걸출한 언론인 조지 스테퍼노펄러스가 직접 취재한 내용을 통해 독자들은 마치 그 자리에 함께 있는 듯한 경험을 하게 된다. 100명이 넘는 전·현직 관료의 내밀한 인터뷰와 기밀 해제된 녹취록은 최고 권력자들의 인간적인 고뇌와 숨 막히는 긴장의 순간을 그대로 드러낸다. 그렇게 이 책은 단순한 역사 기

[서평_『빛의 혁명 183』] 다중의 제헌활력에 대한 그의 사유가 가장 선명해지는 곳은 12·3 비상계엄선포로부터 이어지는 현실의 여러 폭력적 계기 안에서다. 이 극단적 사태들은 권위주의적 예외주의가 이것의 모태인 법치주의로부터 폭력적이고 파괴적 현상으로 돌출되는 순간이다. 각 힘의 지향성과 움직임, 역관계를 살피는 다면적 분석으로부터 ①제헌주의적 시민활력 ②법치주의적 대의권력 ③예외주의적 내란폭력의 세 가지 힘의 개념이 추상화한다. 이 가운데 ①

[서평_『인지와 인공지능』] 결국 이 책은 답을 주는 대신 질문을 남긴다. 인간의 전유물로 여겨져 왔던 인지가 이미 인간 너머의 층위에서 작동하고 있다면, 우리는 무엇을 새롭게 사유해야 하고 또 무엇을 다시금 경계해야 하는가? 예컨대 인공지능은 단순한 도구인가, 아니면 비의식적 인지를 통해 이 세계에 개입하고 있는 새로운 행위자인가? 그리고 그 행위성을 인정한다면, 그로부터 비롯되는 책임과 윤리를 우리는 누구와 어떻게 나누어야 하는가? 그것은 진정 가능한 일일까? 이 책은 이렇듯 불편하지만 피할 수 없는 물음을 우리 앞에 내놓는다. 불편하기에 더 정직하고, 위태롭기에 더 매혹적인 질문들이다.

[서평_『들뢰즈와 맑스: 이웃의 코뮤니즘』] 문고판 정도의 크기인 이 책은 참고문헌 목록이나 색인도 없이 400쪽이나 된다. 그렇지만, 400쪽의 두께는 이 책의 단점이 전혀 아니다. 역자가 독자를 위해 필요한 장비들을 곳곳에 마련한 배려 덕분이다. 다이버를 위한 여분의 산소통처럼 가장 큰 도움을 주는 것은 저자가 길게 인용한 문헌들의 한글 번역본 인용문과 서지사항이 담긴 역주들이다. 서양 문헌의 일본어 번역과 한국어 번역을 곧바로 비교해 볼 수 있도록 함으로써 번역서로서의 이 책의 학술적 가치를 높이고 있는 이 역주들은, 번역에 있어서 언어들의 차이를 더 부각시키고자 직역 원칙을 고수하고자 했던 벤야민을 언급한 저자의 의도를

[서평_『정의의 그늘 아래에서』] 지성사 연구자인 포레스터 교수가 롤스와 당대 정치철학자들의 텍스트를 ‘역사적으로’ 읽어내는 방법은 분석적 정치철학에 더 친숙한 독자들에게 분명 낯설게 다가올 것이다. 주류의 정치철학 연구들은 과거의 텍스트를 ‘비역사적으로’ 다루는 일에 능숙하기 때문이다. 예를 들어 1970년대에 출간된 정치·법철학 논문을 접했을 때, 동일한 지적 전통 속에서 공부하고 있는 필자를 포함해 그러한 방법을 훈련한 이들은 해당 텍스트에서 저자가 풀고자 하는 딜레마, 그에 대한 해법, 그 과정에서 전개된 논증의 구조, 그로부터 도출되는 명제를 주로 파악하고자 노력한다. 그리고 그렇게 취한 명제를 다시 자신이 설정한 문제를 해결하는 논변에 도입한다.

[서평_『아팠던 시간들』] 과거 변방의 문학으로 여겨졌던 한국 문학도 최근 노벨문학상 수상 작가를 배출하는 쾌거를 이루었다. 여기에 직접적인 영향을 미친 것은 역시 번역이었다. 언어의 장벽을 허물고 양국 국민이 서로를 이해할 수 있도록 다리를 놓아주시고 새로운 세계를 경험하게 해주신 김중순 교수께 진심으로 감사와 찬사를 보내지 않을 수 없다.

[서평_『예외적 오리엔탈리즘의 풍경』] 에드워드 사이드(1935∼2003)는 근대주의의 역설을 드러내기 위해 오리엔탈리즘이라는 용어를 자신의 논지에 도입했다. 그는 오리엔탈리즘을 ‘동양’(Orient)과 ‘서양’이라는 것 사이에서 만들어지는 존재론적이고 인식론적인 구별에 근거한 하나의 사고방식으로 정의하고, 이 개념이 가진 문법을 통해 서구 열강을 ‘근대성’이라는 척도의 상위에 위치시켜 하위에 있는 동양을 지배·억압 가능한 타자로 표상했던 서양의 관념을 가시화했다. 오리엔탈리즘이라는 탁월한 개념이 착안된 이후, 탈식민주의 논의에서는 이를 유용한 핵심 용어로 삼아 다양한 맥락에서 분석의 틀로 인용해 왔다.

『융 심리학 개념어 사전』은 카를 구스타프 융이 사용한 용어와 개념어만을 모아 정리한 국내 최초의 사전이다. 오늘날 대중에 널리 쓰이는 MBTI 모델의 원형이 되는 유형학을 제시한 융이 다루는 핵심 용어를 융 전집에서 직접 발췌한 원문과 함께 소개한다. 무의식, 자아, 페르소나, 그림자, 아니마·아니무스, 자기self 등 융의 주요 개념들을 융이 직접 전하는 목소리로 접할 수 있다. 이를 통해 융의 사유와 개념의 맥락을 체감할 수 있다.지금까지 심리학 전반을 다룬 사전은 있었지만, 융의 개념어만을 집중적으로 다루며 원문

[역자가 말하다_『세상에 왜 도서관이 필요한가』] 오늘날 SNS 문화의 확장에 따른 독서 문화의 쇠락과 출판사의 위기, 그리고 도서관의 부실한 운영 실태 등등 책의 위기를 조성한 환경적 요인에 대한 지적이 자주 거론된다. 무엇보다도 책을 지켜주어야 할 도서관이 이 사회에서 제대로 기능하지 못한 채, 도서 구입비 한도라는 비상식적인 규제에 묶여서 오히려 자기 계발서와 같이 단기적인 유행을 타고 범람했다가 금방 사라져 버리는 책들만 구매하고 쉽게 폐기해 버린다. 대출과 구독률이 낮고, 저장 공간이 부족하다는 이유로 출간 시기가 오래된 학술서들이 대량으로 버려지고 있다는 사실도 문제점으로 지적된 지 이미 오래다.

[서평_『반시대적 객체』] 두 학자의 주장에 따르면, 인류의 연대기적 역사와 보편적 시간 개념은 ‘시간을 달력으로 변환하는’ 수학적이고 실용적으로 구성된 틀에 불과하다. 그러나 실제 세계는 단선적이고 균일한 시간이 아니다. 역사를 파악하는 일은 물질적 유물의 ‘드러난 표면’에서 ‘한 특정한 사건의 잔류물’을 파악하는 일이다. 그리고 이는 어디까지나 인간이 구축한 역사적 견지 안에서만 인식될 뿐이다. 돌이켜보면 그러한 표면은 현재에 더 가까운 과거가 더 먼 미래를 지우는 결과로써 드러난다. 하먼은 “객체를 어느 특정한 과거에 속하는 것으로 규정하려면 우리는 그것의 전사(前史)를 무시할 뿐만 아니라 우리가 그것을 마주치는 현재 순간의 완전한 참신성도 무

[서평_『메타모르포시스: 생명의 순환』] 오비디우스는 약 250편에 달하는 대서사시의 형식으로 신화 속의 신과 영웅, 역사적 인물을 통하여 인간과 세계, 신과 자연의 끊임없는 변화와 그 의미를 탐구하고 있다. 잘 알려진 대로 카프카의 작품은 주인공 그레고르 잠자(Gregor Samsa)가 어느 날 아침 벌레로 변하는 이야기이다. 작가는 이 신체적 변태 과정을 통해 인간의 소외, 가족과 사회의 냉대, 실존적 불안을 심도 있게 드러낸다.

[서평_『자연의 개념』] 후설로 대표되는 현상학은 의식의 지향적 활동, 하버마스와 벤야민으로 대표되는 비판이론은 지배와 해방의 역사적 전략, 소쉬르와 레비스트로스로 대표되는 구조주의 이론은 언어의 무의식적 구조를 탐구했다. 그 사상들은 모두 ‘관계’에 관해서 탐색했다. 현상학적 방법은 세계와 의식의 지향적 관계, 비판이론의 방법은 역사적 생산에 대한 인간 주체의 사회적 관계, 구조주의적 방법은 언어의 체계와 개인 언어의 구조적 관계를 고려했다.

[서평_『실재론의 부상』] 적어도 세 가지 측면에서 이 책의 목표를 생각해 볼 수 있다. 우선은 실재론(Realism)이라는 철학 분야의 정립이다. 실재론은 세계나 사물, 존재가 인간의 인식이나 생각과 무관하게 독립적으로 존재한다는 입장을 뜻한다. 책 제목이 알리듯이 21세기 들어 ‘실재론의 부상’이 실제로 일어나고 있다. 당연히 여기에 동참하는 이들은 남가주건축대학교 철학 특임 교수인 하먼과 유렵대학원대학교의 질 들뢰즈 석좌교수인 데란다 외에

[『가람 이병기 전집』 30권을 완간하며_전북대학교출판문화원] 지난해 12월, 전북대 출판문화원은 『가람 이병기 전집』 30권을 완간했다. 2014년에 시작해 11년간에 걸쳐 진행된 전집 간행은 단순한 연구자료 수집을 넘어, 한국 근현대 문학사의 체계를 정립하고 학문적 유산을 보존하며, 후속 연구자들에게 새로운 연구 지평을 열어주는 중요한 성과가 될 것이라 기대한다.

[서평_『어두운 생태학』] 모턴이 생각하는 새로운 생태적 사고는 환경에 대한 새로운 인간 중심의 윤리를 의미하지 않는다. 오히려, 자연을 비-인간 생명체인 타자로서 인간과 구분하는 개념 자체를 문제 삼으면서 인간과 자연의 관계를 재정립하려고 한다. 그리고 그 중심에는 생태적 알아차림이라는 경험의 미학, 즉 어두운-우울함이자 어두운 기이함(20쪽)이 있다.

[우리에게 ’호모 데우스‘는 어떤 의미인가_(하)] 만일 인간에게 영혼이 없다면 인간의 생각·감정·감각이 단지 생화학적 알고리즘에 불과하다면, 인간 사회의 그 모든 변덕스러운 변화들은 생물학으로 설명될 수 있다고 하라리는 본다. 반면 인문학은 상호주관적 실재들을 매우 중요하게 취급해, 이런 실재들은 호르몬과 뉴런으로 환원될 수 없다고 본다. 역사적으로 생각한다는 것은 인간의 상상이 만들어낸 이야기의 내용에 실질적인 힘을 부여한다는 뜻이다.

[우리에게 ’호모 데우스‘는 어떤 의미인가_(상)] 인간 종의 과거에 대한 분석으로 시작한 하라리의 문제의식은 현실과 만나 미래를 예측하면서 인간의 행복을 추구하는 과정을 조명한다. 그러나 이 인간의 행복 추구 과정이 생화학적 시스템과 컴퓨터 알고리즘 차원으로 위축되는 것은 인간이 처한 사회적·정치적·종교적·문화적 환경과 구조적·상황적 변수들과의 관계를 희석하는 것 같아 아쉽다. 종교와 제국의 질서를 거쳐, 다원적 자본주의 문명 하에서 자유롭고 창의적인 사회과학과 인문학의 통합 시대에서, 만약 생화학 시스템과 컴퓨터 알고리즘의 신봉자로 살아가야 하는 것이 우리 인간의 운명이라면, 세계의 지배자이자 정복자로 등극한 인간은 여전히 별반 더 행복해하지도 않을 것 같다.