1832년의 선거법 개혁 이후로 영국 유권자가 수천 명에서 거의 모든 성인으로 확대되고 정당들이 조직, 인력, 당론 등의 측면에서 확장되고 다양화되는 등 영국 국민이 정부를 선출하는 시스템은 끊임없이 진화하고 발전하였으나, 영국인들의 주권 행사가 의회민주주의를 통해서 이루어져온 사실 만큼에는 변화가 없었다고 할 수 있다. 영국의 정치 시스템은 효율적인 정부 운영을 위해 선거 기간에는 유권자의 표를 얻는 데에만 주력하였지만 선거가 끝난 후에 유권자들의 직접적이고 능동적인 정치 참여를 절대로 장려하지 않았다. 1950년대에 영국의 양대

물리학에서 시간은 자연의 이치를 이해하는 중요한 프레임이다. 아인슈타인의 상대성 이론도 이 시간의 특수성을 밝히는 데서 출발했다. 빠르게 움직이는 물체에서 시간은 느리게 간다고 하는 아인슈타인의 이론은 물리학의 혁명을 통하여, 원자폭탄의 발명을 가져왔고, 이는 일본의 패망, 그리고 한국의 독립을 가져왔다. 시간의 또 하나의 특성은 되돌릴 수 없다는 것이다. 한번 흘러간 시간을 거슬러 되돌아갈 수 없다. 지금 우리는 우리의 역사나 세계사를 잘 정제되고 가다듬어진 TV의 드라마를 보듯이 되돌아보지만, 실제 진행되고 있는 역사 속에서 살아가는 사람들에게는 순간순간의 선택이 두 번 다시 되돌릴 수 없는 가슴 아픈 회한이나 위대한 결단으로 남을 수 있는 것이다.기해년 중반을 넘어가는 7월 1일에 일본은 세 가지 반도체 핵심 품목에 대하여 수출 규제를 공표하였다. 이렇게 시작된 한일 갈등은 한반도 주변 강대국의 경제적 군사적 이익에 따른 대립과 맞붙어 한 치 앞을 예상치 못할 만큼 복잡하고 어려워져 가는 것 같다. 마치 흘러갔던 시간이 현대 무기를 가지고 되돌아와 구한말이나 임진왜란 초기를 다시 시작시키는 듯한 느낌이 든다.

7월 10일, 노웅래, 김성수, 조승래 의원실의 공동 주최로 가 열렸다. 2018년 12월 발의된 「국가과학기술 경쟁력 강화를 위한 이공계지원 특별법 일부 개정법률안」의 신설 제15조2의 제1항과 제2항이 이날의 주요 사안이었는데, 전자는 국가R&D에 참여하는 학생연구원과 「근로기준법」 제2조제4호에 따라 근로계약을 체결할 수 있음을, 후자는 그렇게 근로계약을 맺은 학생연구원의 고용보험 및 산업재해보상보험료, 국민건강보험료, 국민연금보험료의 일부를 국가가 지원할 수 있음을 골자로

3. ‘사(死), 죽다’ - 죽음이란 무엇인가?‘메멘토 모리’, 죽음을 기억하라!‘죽을 사(死)’ 자는, ‘?’(알: 부서진 뼈)과 ‘匕’(인: 人의 변형태)의 합성이다. 사람이 죽은 뒤 앙상히 뼈만 남은 모양을 나타낸다. 넋[魂. 정신]은 나가고 얼[魄. 골육]이 흩어진 것인데, 결국 이것마저 흙?먼지[塵土]가 된다는 것이 동양적 사고이다. ‘사’ 외에도 죽음을 뜻하는 글자에는 ‘망&rsquo

고요의 풍광 속을 키 큰 후박나무가 지키고 서 있다. 법정스님이 평소 좋아하던 벗이었다. 여행 후 돌아올 때마다 껴안아 주었다. ‘법정스님 계신 곳’, 바로 적멸의 터다.법정스님은 시간에 예민했다. 어떤 시계라도, ‘째깍 째깍’ 소리가 나면 산 아래로 내려 보내거나 건전지를 빼두었다. ‘시간 밖에서’ 살고 싶었던 것이다.완전한 자포자기와 함께 나무나 별, 또는 반짝이는 강물을 보는 마음만이 아름다움이 무엇인지 알며, 그리고 우리가 정말 보고 있을 때 우리는 사랑의 상태에 있다.

KAIST(총장 신성철) 수리과학과 김재경 교수와 글로벌 제약회사 화이자(Pfizer)의 장 청(Cheng Chang) 박사 공동연구팀이 수학적 모델을 기반으로 동물 실험과 임상 시험 간 차이가 발생하는 원인을 밝히고 그 해결책을 제시했다. 연구팀은 일주기 리듬 수면 장애 신약을 개발하는 과정에서 동물 실험과 임상 시험 간 발생하는 차이 문제를 수학적 모델을 이용해 해결함으로써 신약 개발의 가능성을 높였다. 또한, 동물과 사람 간 차이 뿐 아니라 사람마다 발생하는 약효의 차이 발생 원인도 밝혀냈다. 김대욱 박사과정이 1 저자로 참여

사람이 서로 마주볼 때 시선은 얽히는 것처럼 보이지만 서로 어긋나고 있다. 그것은 시선의 운명이다. 서로 바라보고 있는 순간에도 상대가 보고 있는 나의 모습이 어떤지 나는 잘 알 수가 없다. 같은 곳을 바라보아도 각자의 시선은 서로 다른 곳에 부딪치며 굴절된다. ‘관계’를 이해하기 위해서는 시선에 대해 먼저 말해야 한다. 그동안 강의를 하면서 깨달은 사실은 교수자와 학습자이기 이전에 학생들과 나는 서로를 이해하고 소통해야 하는 사람들이며 서로의 시선의 차이와 생각의 다름을 좁혀나가기 위해 애써야 하고, 관계맺음

이 풍진의 끝자락에서, ‘대지(大地)’를 새로 읽다 이 풍진 세상의 무명 중생들은 죽어 땅에 묻히고서야 비로소 탐?진?치의 ‘삼독심’을 그친다. ‘독’(毒)은 잘 다스리면 ‘약’(藥)이 된다. 그래서 ‘독’ 자에 만물을 길러준다는 ‘양?육’(養?育)의 의미도 있다. 죄나 업보가 구원의 근거(계기, 단서)가 되듯이 말이다. 어쨌든 중생들의 ‘마음’에는 그런 ‘독’들

그런데 왜 하필 붓다를 음역할 때 ‘뜰 부, 죽일 도’ 자를 조합하여 부도(浮屠)로 했을까. 이런 저런 의문이 들어 찾아보니, 『조정사원(祖庭事苑)』의 부도(浮屠) 항목에 간명한 해답이 있다. 참고로 『조정사원』은, 송의 목암선경(睦庵善卿) 스님이 『운문록』등의 선종 관련 도서에서 숙어 2,400여 개를 채록하고 그 전거를 제시하여 주석을 보탠, 8권으로 된 사전이다. 조정(祖庭)이란 조사가 머무는 뜰로서 ‘선종’을, 사원(事苑)이란 ‘사전(事典)’을 뜻한다.『조정사원

I. 스코틀랜드인 이민의 역사 20세기 초반까지 전 세계 지표의 1/5이 영제국의 영토였을 만큼 영국인들은 이민과 이주의 역사에서 큰 비중을 갖는다. 세계 도처에 정착해 영국의 영향력 확대에 기여한 ‘영국인’은 그러나 잉글랜드, 스코틀랜드, 아일랜드, 웨일즈 종족의 혼합물이다. 흔히 ‘영국인’하면, 킬트(Kilt)를 입고 백파이프(Bagpipes)를 부는 영국인을 상상한다. 물론 이 특징과 부합되는 영국인은 스코틀랜드인이다. 스코틀랜드인은 17세기부터 노동자, 무역상 등으로 식민지 진출을

세상에 가장 불쌍한 사람이 누굴까? 다들 나라고 말하고 싶겠지만 잠시 참고, 개인화하지 말고 집단으로 말해보자. 어떤 부류의 사람들이 가장 불쌍할까? 여자는 여자가 불쌍하다고 생각하고 남자는 남자가 불쌍하다고 생각하기 쉽다. 좀 더 나가보자. 여자는 젊은 며느리가 불쌍하다고 생각할까, 늙은 시어머니가 불쌍하다고 생각할까? 당연히 권력이 있는 ‘젊지 않은’ 며느리나 ‘늙지 않은’ 시어머니를 말하는 것은 아니다. 남자도 군대 간 남자나 퇴직 후 눈칫밥 먹는 남자만 생각하자.우리 시절 한문시간에

“우리에게는 희망이 필요합니다. 그러나 희망보다 더 필요한 것은 행동입니다. 우리가 행동을 시작하기만 하면, 희망은 어디에나 있습니다. 그러니까 희망을 찾는 대신 행동을 해야 합니다. 그때, 오직 그때에만 희망이 찾아올 것입니다.”아래는 『근대문명에서 생태문명으로』의 머리말 일부이다.“되돌아보면, 한국 사회를 포함해서 온 세계는 지난 수십 년간 아까운 시간을 터무니없이 허비해왔다. 세계는 지금 기후변화와 극심한 경제적 불평등을 비롯해서 미증유의 수습하기 어려운 환경적·사회적 위기에 직면해

녹색평론 김종철 발행인의 오랜 생태적 사유를 정리한 책 『근대문명에서 생태문명으로: 에콜로지와 민주주의에 관한 에세이』가 출간됐다. 『간디의 물레』(1999년), 『땅의 옹호』(2008년) 이후 10년 만에 출간된 사회평론집이다.또한 이것은『녹색평론』이 1991년 창간 이래 의도해온 중심적인 작업, 즉 “오랜 세월에 걸쳐 우리가 별생각 없이 당연하게 수용해왔던 삶의 관행, 즉 ‘서구식 근대’의 논리에 따른 산업경제와 그것에 의존한 문명을 근원적인 각도에서 의심해보고, 그것을 넘어서기 위한 사상적 토대

우리나라의 봄은 이른 3월 제주도의 유채 밭에서 시작한다고 해도 과언이 아닐 터이다. 그리고 나면 전국 여러 곳에서 차례대로 유채꽃축제(Canola Flower Festival)가 열리게 된다. 오래전 캐나다를 갔을 적에, 가도 가도 끝이 안 보이는 현란하고 광활한 노란유채꽃밭을 보고 멀미가 날 지경이었던 기억이 떠오른다. 油菜(Brassica napus)는 네 개의 꽃잎이 십자모양(cross-form)을 이루는 무, 배추 닮은 十字花科(배추과)의 두해살이풀이다. 중국이 원산지로?우리나라에서는 1962년부터 본격적으로 씨앗에서 기름

우리 공화국은 제 몇 공화국? 가끔씩 이런 질문을 한다. 학생들에게도 묻고 교수들에게도 묻는다. 학생들은 말할 것도 없고 교수들도 전공자가 아니면 갸우뚱거린다. ‘우리 공화국’이라고 하니 오해할까 두렵다. 공화국이라는 말을 자주 쓰는 북녘 사람 덕분이다. 그러나 분명 우리나라는 공화국이고, 그것도 민주공화국이다. ‘대한민국’이라는 표현에서는 잘 드러나지 않지만 영어(‘Republic of Korea’)에서는 분명하다.국제적으로는 ‘남쪽’이라는 말을

정세근/충북대 철학과 교수 이청준은 한 번 씌워진 굴레는 쉽게 벗어나지 못했다. 나는 그것이 슬펐다. 아니, 이청준을 슬퍼하기보다는 그와 비슷한 삶을 살고 있는 내가 슬펐다. (발문)소설가 이청준에 대해 한마디하고 싶다고 생각한지 벌써 반년 가까이 된다. 쓰자니 마음이 무거워서 저어했던 것 같다. 시간이 더 지나기 전에 용기를 내본다. ‘이청준’이라고 하면 요즘 젊은 사람들은 잘 모른다. ‘이청준의 시대’라는 제목이 ‘이 청춘의 시대’로 읽히지 않을까 싶다. 적어도 &

조선선조 13년(1580년) 松江 鄭澈이 강원도관찰사로 재임할 때다. 그가 강릉연곡지역을 순방했을 적에 주민들로부터 접대 받은 음식이 있었으니 꾹저구탕었다. 하필이면 그 무렵에 바람이 많이 불어 고깃배가 출어하지 못하여 대신 강릉 연곡천에서 민물고기를 잡아다 탕을 끓여 올렸다. 그런데 송강은 맛이 시원하고 담백하다며 물고기이름을 물었다. 주민들이‘저구새가 꾹 집어먹은 고기’라고 대답하자 송강이“그러면 앞으로 이 고기를‘꾹저구’라 하면 되겠다.”고 하여 지금까지 그렇게

2019년 8월부터 강사는 교원의 지위를 회복한다. 1977년 박정희 정권이 교원의 지위를 박탈한지 40여년만이다. 교원의 지위를 박탈당한 시간강사는 법적으로 교원도 아니면서 교원의 역할을 수행했다. 많은 대학에서 시간강사의 수는 전임교원의 수와 비슷하지만 그들의 존재감은 미미할 뿐이다. 분명히 대학에서 강의를 하고 연구를 하지만 대학의 구성원으로서 인정받지 못하는 유령같은 존재였다. 시간강사의 처우는 수많은 직군들 중에서 최하위 계층에 속할 만큼 열악하다. 상당수의 강사들은 연봉이 천만 원에도 미치지 못한다. 기본적인 생활 자체가

사소한 일화로 이야기를 시작하자.궁금증 하나를 해결하기 위해 구글을 헤매다 우연히 헤저 윌더스(Hedzer Uulders)의 박사학위 논문(『프랑스국립도서관 프랑스어 수고본 837번에 실린 ‘사랑의 인사’ 및 ‘사랑의 비탄’에 대하여(Autour des saluts et complaintes d’amour du manuscrit BnF f. fr. 837)』, 2010)을 발견했다. 파일을 다운로드 받아 넘겨보는데 원래 질문과 무관한 후렴구 하나가 눈에 들어온다.“연인

2018년은 영국 여성참정권 100주년의 해였다. 1918년 2월 선거법 개정으로 30세 이상 여성 중에서 가구주 혹은 가구주의 아내, 연간 5파운드 이상 지대 납부자, 대학졸업자에 한해 선거권이 주어졌다. 21세 이상 성인남성에게는 제한 없이 선거권이 주어졌다. 21세 이상 남녀 보통선거가 이루어진 것은 1923년이 되어서였다. 여성참정권 100주년을 기념해 다양한 기념행사가 열렸다. 국회의사당 웨스트민스터홀에서는 「목소리와 투표권: 의회에서 여성의 지위」전(展)이 열렸고, 여성의 정치적 시민권 성취를 기념하는 동시에 여전히 존재