우리나라에서 사람들이 가장 많이 찾는 박물관은 국립중앙박물관이다. 한 해에 어림잡아 300만 명이 이상, 하루 평균 8천여 명이 이곳을 방문한다. 주말이면 나들이 나온 가족들과 박물관에서 역사를 공부하려는 청소년들로 넓은 전시실에서는 교통 체증이 일어날 정도다. 한국을 대표하는 박물관답게 전시실마다 다양한 종류의 유물이 전시되었고 그중에는 멀리서 봐도 단박에 알 수 있는 중요한 유물들이 포함되었다. 그런데 이곳을 처음 찾는 사람들은 대표 박물관에 왔다는 설렘도 잠시 곧이어 당황스러워진다. ‘많은 유물 가운데 뭐를 봐야하지

아나키스트는 시대와 장소를 막론하고 언제나 존재했고 어디에나 존재한다. 그리고 아마도 영원히 존재할 것이다. 아나키즘은 때론 ‘반문명적 반국가적’인 측면만 부각시키는 '색안경'에 의해 오도되기도 한다. 그럼에도 불구하고 ‘영원히 존재할’ 아나키즘의 생명력은 어디서 나오는 걸까? 늘 세상의 주류는 아니었지만 아나키즘이 갖고 있는 평화와 평등, 그리고 자유를 추구하며 전쟁을 인정하지 않는 기본 사상은 세상과 문명을 유지하는 긍정적 축이다.

교수의 명칭은 1390년(공양왕 2) 부·목의 향교에 교수관을 파견한 데서 처음으로 보이는데, 이것이 조선시대에 들어와서 교수로 통칭되다가 ≪경국대전≫에서 교수로 고정되었다. 현재 대학에는 학생을 가르치는 교수, 부교수, 조교수가 있고 이번 개정강사법으로 강사가 교원의 범주에 드디어 들어가게 되었다. 그런데 이 외에 명예교수, 겸임, 초빙 등을 제외하고도 29가지의 또 다른 별칭들이 있다. 왜 그토록 많은 교수외 다른 이름들이 필요했을까? 개정강사법에 대해 우리는 미흡하지만 개선의 방향성이 분명하다고 평가한다. 그

한일 갈등이 외교갈등, 무역갈등, 그리고 안보갈등으로 까지 이어지고 있다.일본은 백색국가에서 한국을 제외한 이후 추가적인 제재는 하지 않고 있다. 우리나라는 한일 안보협정(지소미아) 연장여부가 한일 관계의 가늠자가 될 것으로 보인다. 미국, 일본, 중국 그리고 러시아 등에 둘러싸인 우리나라의 현재 상황이 과거 구한말과 비슷하다는 말이 있다. 1876년 개항을 전후하여 한국은 세계역사의 큰 흐름에 문호를 닫고 쇄국정치를 하여 외세의 침입을 받았다. 지금과 앞으로도 우리나라는 문호를 활짝 열고 세상의 큰 변화와 흐름을 놓쳐서는 안된다.

밭들에 나는 잡풀 중에서 키다리에 해당하는 강아지풀은 외떡잎식물, 벼과(화본과)의 한해살이풀로 유라시아가 원산지이다. 복슬복슬한 잔털들이 한가득 달려있는 원통꼴의 통통한 풀꽃 송이가 개꼬리를 닮았다고 하여 ‘강아지풀’이라 하고, 일본은 구자초(狗子草), 중국은 구미초(狗尾草)라 부른다. 이 풀은 전국의 농촌들녘·길가·빈터·텃밭·묵정밭·둑 등지에서 난다. 줄기는 뿌리에서 여러 포기가 뭉쳐나고, 잔가지를 치며, 40~70cm 높이로 곧추선다. 줄기에는

1832년의 선거법 개혁 이후로 영국 유권자가 수천 명에서 거의 모든 성인으로 확대되고 정당들이 조직, 인력, 당론 등의 측면에서 확장되고 다양화되는 등 영국 국민이 정부를 선출하는 시스템은 끊임없이 진화하고 발전하였으나, 영국인들의 주권 행사가 의회민주주의를 통해서 이루어져온 사실 만큼에는 변화가 없었다고 할 수 있다. 영국의 정치 시스템은 효율적인 정부 운영을 위해 선거 기간에는 유권자의 표를 얻는 데에만 주력하였지만 선거가 끝난 후에 유권자들의 직접적이고 능동적인 정치 참여를 절대로 장려하지 않았다. 1950년대에 영국의 양대

물리학에서 시간은 자연의 이치를 이해하는 중요한 프레임이다. 아인슈타인의 상대성 이론도 이 시간의 특수성을 밝히는 데서 출발했다. 빠르게 움직이는 물체에서 시간은 느리게 간다고 하는 아인슈타인의 이론은 물리학의 혁명을 통하여, 원자폭탄의 발명을 가져왔고, 이는 일본의 패망, 그리고 한국의 독립을 가져왔다. 시간의 또 하나의 특성은 되돌릴 수 없다는 것이다. 한번 흘러간 시간을 거슬러 되돌아갈 수 없다. 지금 우리는 우리의 역사나 세계사를 잘 정제되고 가다듬어진 TV의 드라마를 보듯이 되돌아보지만, 실제 진행되고 있는 역사 속에서 살아가는 사람들에게는 순간순간의 선택이 두 번 다시 되돌릴 수 없는 가슴 아픈 회한이나 위대한 결단으로 남을 수 있는 것이다.기해년 중반을 넘어가는 7월 1일에 일본은 세 가지 반도체 핵심 품목에 대하여 수출 규제를 공표하였다. 이렇게 시작된 한일 갈등은 한반도 주변 강대국의 경제적 군사적 이익에 따른 대립과 맞붙어 한 치 앞을 예상치 못할 만큼 복잡하고 어려워져 가는 것 같다. 마치 흘러갔던 시간이 현대 무기를 가지고 되돌아와 구한말이나 임진왜란 초기를 다시 시작시키는 듯한 느낌이 든다.

7월 10일, 노웅래, 김성수, 조승래 의원실의 공동 주최로 가 열렸다. 2018년 12월 발의된 「국가과학기술 경쟁력 강화를 위한 이공계지원 특별법 일부 개정법률안」의 신설 제15조2의 제1항과 제2항이 이날의 주요 사안이었는데, 전자는 국가R&D에 참여하는 학생연구원과 「근로기준법」 제2조제4호에 따라 근로계약을 체결할 수 있음을, 후자는 그렇게 근로계약을 맺은 학생연구원의 고용보험 및 산업재해보상보험료, 국민건강보험료, 국민연금보험료의 일부를 국가가 지원할 수 있음을 골자로

3. ‘사(死), 죽다’ - 죽음이란 무엇인가?‘메멘토 모리’, 죽음을 기억하라!‘죽을 사(死)’ 자는, ‘?’(알: 부서진 뼈)과 ‘匕’(인: 人의 변형태)의 합성이다. 사람이 죽은 뒤 앙상히 뼈만 남은 모양을 나타낸다. 넋[魂. 정신]은 나가고 얼[魄. 골육]이 흩어진 것인데, 결국 이것마저 흙?먼지[塵土]가 된다는 것이 동양적 사고이다. ‘사’ 외에도 죽음을 뜻하는 글자에는 ‘망&rsquo

고요의 풍광 속을 키 큰 후박나무가 지키고 서 있다. 법정스님이 평소 좋아하던 벗이었다. 여행 후 돌아올 때마다 껴안아 주었다. ‘법정스님 계신 곳’, 바로 적멸의 터다.법정스님은 시간에 예민했다. 어떤 시계라도, ‘째깍 째깍’ 소리가 나면 산 아래로 내려 보내거나 건전지를 빼두었다. ‘시간 밖에서’ 살고 싶었던 것이다.완전한 자포자기와 함께 나무나 별, 또는 반짝이는 강물을 보는 마음만이 아름다움이 무엇인지 알며, 그리고 우리가 정말 보고 있을 때 우리는 사랑의 상태에 있다.

KAIST(총장 신성철) 수리과학과 김재경 교수와 글로벌 제약회사 화이자(Pfizer)의 장 청(Cheng Chang) 박사 공동연구팀이 수학적 모델을 기반으로 동물 실험과 임상 시험 간 차이가 발생하는 원인을 밝히고 그 해결책을 제시했다. 연구팀은 일주기 리듬 수면 장애 신약을 개발하는 과정에서 동물 실험과 임상 시험 간 발생하는 차이 문제를 수학적 모델을 이용해 해결함으로써 신약 개발의 가능성을 높였다. 또한, 동물과 사람 간 차이 뿐 아니라 사람마다 발생하는 약효의 차이 발생 원인도 밝혀냈다. 김대욱 박사과정이 1 저자로 참여

사람이 서로 마주볼 때 시선은 얽히는 것처럼 보이지만 서로 어긋나고 있다. 그것은 시선의 운명이다. 서로 바라보고 있는 순간에도 상대가 보고 있는 나의 모습이 어떤지 나는 잘 알 수가 없다. 같은 곳을 바라보아도 각자의 시선은 서로 다른 곳에 부딪치며 굴절된다. ‘관계’를 이해하기 위해서는 시선에 대해 먼저 말해야 한다. 그동안 강의를 하면서 깨달은 사실은 교수자와 학습자이기 이전에 학생들과 나는 서로를 이해하고 소통해야 하는 사람들이며 서로의 시선의 차이와 생각의 다름을 좁혀나가기 위해 애써야 하고, 관계맺음

이 풍진의 끝자락에서, ‘대지(大地)’를 새로 읽다 이 풍진 세상의 무명 중생들은 죽어 땅에 묻히고서야 비로소 탐?진?치의 ‘삼독심’을 그친다. ‘독’(毒)은 잘 다스리면 ‘약’(藥)이 된다. 그래서 ‘독’ 자에 만물을 길러준다는 ‘양?육’(養?育)의 의미도 있다. 죄나 업보가 구원의 근거(계기, 단서)가 되듯이 말이다. 어쨌든 중생들의 ‘마음’에는 그런 ‘독’들

그런데 왜 하필 붓다를 음역할 때 ‘뜰 부, 죽일 도’ 자를 조합하여 부도(浮屠)로 했을까. 이런 저런 의문이 들어 찾아보니, 『조정사원(祖庭事苑)』의 부도(浮屠) 항목에 간명한 해답이 있다. 참고로 『조정사원』은, 송의 목암선경(睦庵善卿) 스님이 『운문록』등의 선종 관련 도서에서 숙어 2,400여 개를 채록하고 그 전거를 제시하여 주석을 보탠, 8권으로 된 사전이다. 조정(祖庭)이란 조사가 머무는 뜰로서 ‘선종’을, 사원(事苑)이란 ‘사전(事典)’을 뜻한다.『조정사원

I. 스코틀랜드인 이민의 역사 20세기 초반까지 전 세계 지표의 1/5이 영제국의 영토였을 만큼 영국인들은 이민과 이주의 역사에서 큰 비중을 갖는다. 세계 도처에 정착해 영국의 영향력 확대에 기여한 ‘영국인’은 그러나 잉글랜드, 스코틀랜드, 아일랜드, 웨일즈 종족의 혼합물이다. 흔히 ‘영국인’하면, 킬트(Kilt)를 입고 백파이프(Bagpipes)를 부는 영국인을 상상한다. 물론 이 특징과 부합되는 영국인은 스코틀랜드인이다. 스코틀랜드인은 17세기부터 노동자, 무역상 등으로 식민지 진출을

세상에 가장 불쌍한 사람이 누굴까? 다들 나라고 말하고 싶겠지만 잠시 참고, 개인화하지 말고 집단으로 말해보자. 어떤 부류의 사람들이 가장 불쌍할까? 여자는 여자가 불쌍하다고 생각하고 남자는 남자가 불쌍하다고 생각하기 쉽다. 좀 더 나가보자. 여자는 젊은 며느리가 불쌍하다고 생각할까, 늙은 시어머니가 불쌍하다고 생각할까? 당연히 권력이 있는 ‘젊지 않은’ 며느리나 ‘늙지 않은’ 시어머니를 말하는 것은 아니다. 남자도 군대 간 남자나 퇴직 후 눈칫밥 먹는 남자만 생각하자.우리 시절 한문시간에

“우리에게는 희망이 필요합니다. 그러나 희망보다 더 필요한 것은 행동입니다. 우리가 행동을 시작하기만 하면, 희망은 어디에나 있습니다. 그러니까 희망을 찾는 대신 행동을 해야 합니다. 그때, 오직 그때에만 희망이 찾아올 것입니다.”아래는 『근대문명에서 생태문명으로』의 머리말 일부이다.“되돌아보면, 한국 사회를 포함해서 온 세계는 지난 수십 년간 아까운 시간을 터무니없이 허비해왔다. 세계는 지금 기후변화와 극심한 경제적 불평등을 비롯해서 미증유의 수습하기 어려운 환경적·사회적 위기에 직면해

녹색평론 김종철 발행인의 오랜 생태적 사유를 정리한 책 『근대문명에서 생태문명으로: 에콜로지와 민주주의에 관한 에세이』가 출간됐다. 『간디의 물레』(1999년), 『땅의 옹호』(2008년) 이후 10년 만에 출간된 사회평론집이다.또한 이것은『녹색평론』이 1991년 창간 이래 의도해온 중심적인 작업, 즉 “오랜 세월에 걸쳐 우리가 별생각 없이 당연하게 수용해왔던 삶의 관행, 즉 ‘서구식 근대’의 논리에 따른 산업경제와 그것에 의존한 문명을 근원적인 각도에서 의심해보고, 그것을 넘어서기 위한 사상적 토대

우리나라의 봄은 이른 3월 제주도의 유채 밭에서 시작한다고 해도 과언이 아닐 터이다. 그리고 나면 전국 여러 곳에서 차례대로 유채꽃축제(Canola Flower Festival)가 열리게 된다. 오래전 캐나다를 갔을 적에, 가도 가도 끝이 안 보이는 현란하고 광활한 노란유채꽃밭을 보고 멀미가 날 지경이었던 기억이 떠오른다. 油菜(Brassica napus)는 네 개의 꽃잎이 십자모양(cross-form)을 이루는 무, 배추 닮은 十字花科(배추과)의 두해살이풀이다. 중국이 원산지로?우리나라에서는 1962년부터 본격적으로 씨앗에서 기름

우리 공화국은 제 몇 공화국? 가끔씩 이런 질문을 한다. 학생들에게도 묻고 교수들에게도 묻는다. 학생들은 말할 것도 없고 교수들도 전공자가 아니면 갸우뚱거린다. ‘우리 공화국’이라고 하니 오해할까 두렵다. 공화국이라는 말을 자주 쓰는 북녘 사람 덕분이다. 그러나 분명 우리나라는 공화국이고, 그것도 민주공화국이다. ‘대한민국’이라는 표현에서는 잘 드러나지 않지만 영어(‘Republic of Korea’)에서는 분명하다.국제적으로는 ‘남쪽’이라는 말을