[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ 마지막회_김상환 서울대 교수] 왜 주체화인가? 그렇다면 주체화의 윤리란 무엇인가? 그것은 한마디로 주체-만들기의 윤리학이다. 이때 주체는 충만한 자기 관계 속에 전략적 기술을 사용하는 자유로운 주체다. 충만한 자기 관계로 돌아가자고 외치는 푸코의 윤리는 언뜻 보면 찰스 테일러가 추구하는 ‘진정성의 윤리’와 유사한 인상을 준다. 그런데 이렇게 말하면, 누군가는 다음과 같은 질문을 던질 것이다. 그것은 곧 푸코가 주체화의 윤리에 이르는 여정에 관련된 물음이다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ 53 이행남 서울대 교수(철학과)] 루소는 인간이 본래 자유롭게 태어났다고 주장한다. 그는 인간이 타인의 시선이나 평가에 의해 규정되는 것이 아니라, 자신의 본성을 이해하고 이를 실현하는 데서 진정한 자유를 찾을 수 있다고 강조한다. 루소는 타인의 인정을 받으려는 욕망이 인간의 본성을 왜곡할 수 있다고 경고하며, 자기애를 통해 자아를 발견하고 실현할 것을 제안한다. 그는 자기애가 단순한 자기 중심성을 넘어, 자신을 진정으로 이해하고 사랑하는 데 중점을 둔다고 설명한다. 루소의 이러한 주장은 타인에 대한 의존성을 벗어나 자기 자신에게로 돌아가야 한다는 철학적 메시지를 전달하며, 개인이 타인의 평가에서 벗어나 자신을 존중하고 사랑하는 것이 중요하다는 점을 강조한다. 이는 자아가 자신을 독립적으로 이해하고, 타인의 시선에 얽매이지 않는 자유로운 존재로서의 자아실현을 가능하게 한다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’_송지우 서울대 교수] 현대 정치철학에서 법적 의무와 도덕적 의무의 구분은 중요한 논쟁의 주제다. 이 논쟁은 법적 의무가 항상 도덕적 의무를 수반하지 않는다는 전제에서 출발한다. 법과 도덕이 충돌하는 상황에서, 개인은 법을 준수해야 할 도덕적 의무가 있는가? 특히 불의한 법이 존재할 때, 이를 준수하는 것이 도덕적으로 정당한가에 대한 질문은 철학자들 사이에서 오래된 논쟁거리다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ 51 박명림 연세대 교수] 아렌트는 지구를 인간 조건의 본질로 봤으며, 인간의 활동이 지구를 어떻게 변화시키는지에 대해 논의했다. 그녀는 근대 과학의 발전이 지구를 자연의 일부로 바라보는 관점을 변화시켰다고 지적했다. 아렌트는 지구가 인간의 활동에 의해 변형되는 과정을 설명하며, 이는 인간과 자연의 상호 작용을 이해하는 데 중요한 시사점을 제공한다고 보았다. 그녀는 인간의 활동이 자연에 미치는 영향을 이해하고, 이를 통해 지속 가능한 미래를 위한 새로운 사고 방식을 제시했다.

[네이버 열린연단 10년 특별 좌담회] 학술 프로젝트 ‘네이버 열린연단’이 출범 10년을 맞았다. 이날 열린 특별 좌담회에서 인문학·사회과학·자연과학 분야 대표 자문위원들은 지난 10년을 돌아보며 열린연단이 이룩한 많은 성과를 논했다. 또한 앞으로의 학문이 맞아야 할 미래와 열린연단의 역할을 다양한 시각에서 말했다.열린연단 10년의 주요 성과는 기업이 학문에 기여하며 사회적 책임을 다하는 ESG 경영의 롤모델이 됐다는 점이다. 또 인문학·사회과학·자연과학이 횡단적·혼종적 사유로 학문적 장

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊿ 이경원 연세대 교수] 대한민국은 세계 자본주의의 불균등한 역학관계 속에 자리 잡고 있다. 외국인이면서도 한국의 사회적 모순에 익숙한 박노자 노르웨이 오슬로대 교수(한국학과)는 대한민국을 ‘아류 제국주의 국가’로 규정한다. 여전히 미국의 경제 식민지요 군사 보호국이면서 동남아시아 저개발 국가들을 향해서는 제국주의적 착취와 차별을 일삼으며 세계 체제의 주변부에서 ‘작은 식민 모국'으로 군림하는 대한민국. 차이와 다양성의 존중을 기치로 내건 다문화 사회를 표방하면서도 이주 노동자를 향해서는 온갖 물리적·제도적 폭력을 가하며 단일 민족의 신화 속으로 포섭되기를 강요하는 대한민국. 조선 시대 봉건 사회에서 한문이 그러했듯이 영어가 특권적 엘리트의 신분 세습과 천민 차별의 수단이 돼버린 대한민국.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊾ 김은주 연세대 교수(철학과)] 심층 생태주의의 철학적 원천인 스피노자 철학이 데카르트·로크의 ‘온건한 계몽’과 대비되는 ‘급진적 계몽’의 원조로 평가되는 것처럼 말이다. 심층 생태주의의 이런 철학적 잠재력은 ‘환경’이나 ‘자연보호’의 이미지에 가려져왔다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊽ 김선욱 숭실대 교수(철학과)] 마이클 샌델은 『당신이 모르는 민주주의』에서, 우리 시대의 민주주의의 위기의 한 원인으로 글로벌 금융이 정치적 통제를 받지 않고 과도한 경제 권력을 휘두르는 것을 꼽았다. 그리고 그 해법으로서 그는 시민의식을 가진 시민의 연대를 제안했다. 세계적 양극화 현상을 강화하는 글로벌 금융의 영향력을 시민의 연대에 기초한 민주적 통제를 통해 제어해야 한다는 샌델의 테제는 과연 가능한 일인가? 여기서 시민이 세계적인 금융 권력에 대항한다는 것은 어떻게 가능하며, 그 동력은 무엇이고, 그 한계는 무엇일까? 이 강연은 이러한 질문들에 대해 세계시민주의와 민족주의를 중심으로 그 답을 모색하려 한다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊼ 김현섭 서울대 교수(철학과)] 이번 강의에서는 정의와 민주주의, 특히 지식의 문제로 인해 정의 원칙을 실제로 구현하는 정책을 찾는 데 겪는 어려움에 대해 이야기하려고 한다. 이 지식의 문제를 이해함으로써 정치적 양극화와 민주주의 퇴행을 완화할 가능성, 그리고 구체적 상황에 대한 정보를 수집하는 숙의와 다양한 정책 실험을 통해 정의를 실현하는 실효적 정책을 찾는 방법에 대해 논의하겠다. 사회 정의에 대해서는 여러 이론이 있지만, 존 롤스의 정의론을 중심으로 정의를 현실에서 구현하는 일의 어려움을 살펴보려고 한다. 롤스의 정의의 두 원칙은 기본적 자유의 평등 보장·공정한 기회 균등 제공, 그리고 최소 수혜자의 이익 극대화이다. 기본적 자유 보장은 헌법에 의해 비교적 간단하게 실현되지만, 사회경제적 정책을 통해 기회 균등과 최소 수혜자의 이익을 극대화하는 일은 매우 어렵다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊻ 강남순 미국 텍사스크리스천대 교수(신학대학원)] 생물학적인 성(sex)과 구분되는 것으로서의 ‘젠더(gender)’라는 개념은 성의학자(sexologist)인 존 머니(John Money)가 1955년에 사용했다고 알려져 있다. 그런데 ‘젠더’라는 개념을 사용하지 않았지만, 여성 운동과 페미니즘에서 사용하는 ‘젠더’로서의 의미를 강조하면서 이 개념 확산에 중요한 기점을 마련한 것은 시몬 드 보부아르(Simone de Beauvoir)다. 1949년에 『제2의 성(The Second Sex)』이라는 책에서 그가 말한 “여성은 태어나는 것이 아니라, 만들어진다(women are not born, but made)”라는 구절은 여러 가지 의미에서 자연적인 것의 ‘탈자연화’를 하도록 하는 혁명적 사건이 됐다. 시몬 드 보부아르의 『제2의 성』은 바로 여성이 인류의 역사에서 부차적 존재로 살아왔다는 사실을 간결하게 드러낸다. 인류의 역사에서 여성은 주체가 아닌 객체로서 남성들의 분석의 ‘대상’이었을 뿐이었다. 여성 스스로 자신에 대해 말하고 지식을 생산하는 ‘발화 주체(speaking subject)’가 되지 못했으며, 여성은 언제나 남성들에 의해 규정되는 존재들이었다. 그래서 여성들은 언제나 자신이 ‘하고 싶은 일’들이 아니라, 가부장제적 사회적 관습과 남성들이 ‘허용하는 일,’ 즉 ‘여성으로서의 역할들’만을 수행하는 삶을 살아왔다. 이러한 정황에서 모든 인간이 태어나면서부터 지녀왔다고 절대적으로 믿었던 ‘여성됨(womanhood)’ 또는 ‘남성됨(manhood)’이 선천적인 것이 아니라, 사회문화적으로 구성된 것이라는 인식을 강조한 보부아르의 『제2의 성』은 ‘젠더’라는 개념을 사용하거나 소개한 것은 아니지만, 젠더의 의미를 정확하게 담아내는 의미를 지닌다. 젠더 개념은 여자와 남자로 구분하는 성(sex)을 자연적인 것이라고 생각했던 것들의 탈자연화(denaturalization)로부터 시작되면서, 매우 복합적인 양상을 띠고서 우리의 세계를 재구성하도록 촉구하게 된다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊺ 김상환 서울대 교수(철학과)] 탈근대 논쟁은 비록 그 자체로는 부실한 면이 있었으나, 중요한 성과를 거뒀다고 평가된다. 이 논쟁을 통해 근대성의 어두운 그늘과 그 속에 숨겨진 다양한 원천들을 다시 찾는 계기가 됐다. 근대와 탈근대 논쟁의 핵심에는 철학적 사유와 사회적 변화에 대한 깊이 있는 고찰이 있었다. 이러한 논쟁의 한가운데에 있는 장 프랑수아 리오타르의 『포스트모던의 조건: 지식에 대한 보고』(1979)는 디지털 정보 사회와 인공지능 시대를 예언하는 듯한 통찰을 담고 있어 오늘날에도 큰 의미를 가진다. 『포스트모던의 조건』은 1979년에 발표된 리오타르의 저서로, 원래 캐나다 퀘벡 정부 대학협의회의 요청으로 제출된 보고서였다. 이 책의 연구 주제는 20세기 후반 선진 사회에서 과학과 기술이 갖는 성격·본성·역할이었다. 리오타르는 이 책에서 탈근대를 '메타 서사에 대한 불신과 회의'로 정의했다. 이 정의를 중심으로 한 탈근대 논쟁은 주로 모더니즘의 존폐 여부와 보편주의 담론의 거부를 둘러싸고 이뤄졌다. 하지만, 이러한 논의는 탈근대의 진정한 의미와 이론적 깊이를 충분히 조명하지 못했다. 리오타르는 1950년대 후반부터 선진 사회에 나타난 두 가지 주요 경향을 언급한다. 첫째는 정보 처리 기계의 확산이며, 둘째는 컴퓨터 언어의 지배력 강화이다. 이 두 가지 경향은 '사회의 컴퓨터화' 혹은 '사회의 정보화'로 귀결된다. 현대 사회에서 지식의 본성과 위상이 과거와 근본적으로 달라지는 이유는 바로 이 정보화에서 찾을 수 있다. 지식은 더 이상 주체의 내면에 위치하지 않고, 외재화된다. 즉, 지식은 가르치고 배우는 것이 아니라 저장 장치에 담겨 이동하는 것이 된다. 리오타르는 이를 지식의 '철저한 외재화'라고 설명한다. 이는 지식이 주체의 안이 아니라 바깥에 위치하게 되는 것을 의미하며, 이는 탈근대 사회의 두드러진 특징 중 하나이다. 이러한 변화는 과거의 지식 습득(배움)이 인성의 변화와 함께 간다고 여겨졌던 전통적 관념과는 크게 다르다. 서사의 위기와 복귀 리오타르는 탈근대 사회에서 '거대 서사의 후퇴'와 '서사의 귀환'을 강조한다. 거대 서사는 모든 지식 담론을 하나로 통합하고 정당화하는 철학적 서사이다. 그러나 탈근대 사회에서 지식은 이러한 정당화 서사가 필요 없게 됐고, 따라서 위기에 빠졌다. 하지만, 거대 서사가 남긴 빈자리는 수행성 서사와 작은 이야기들로 채워진다. 수행성 서사는 과학에 개입하는 기술과 자본, 그리고 관료의 논리를 따르며, 작은 이야기들은 과학의 현장에서 창의성을 다투는 연구자의 논리를 따른다. 탈근대 사회는 정보의 외재화와 함께 연구와 교육의 방식을 변화시키며, 새로운 희망과 위험을 맞이한다. 수행성 서사가 지배력을 더해갈 때 나타나는 닫힌 사회의 가능성과, 작은 이야기들이 만들어갈 열린 사회의 가능성이 그것이다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊹ 이덕환 서강대 명예교수(화학·과학커뮤니케이션)] 전 세계는 국가 경제와 국민 생활에 필요한 자원 확보에 전전긍긍하고 있다. 경제력과 기술력을 갖춘 강대국과 풍부한 자원을 가진 자원 보유국들이 저마다 자국 우선주의와 자원의 무기화를 내세우고 있다. 자유와 연대·공존을 강조하는 순진하고 소박한 세계화와 자유무역에 대한 기대는 엄혹한 국제 사회에서 설득력을 잃어가고 있다. 화려한 인류 문명을 가능하게 해준 자원이 이제는 국제 사회의 갈등을 부추기는 고질적인 요인으로 작용하고 있다. 우리의 현실도 예외가 아니다. 연탄을 사용하던 시절에는 해마다 연탄 파동에 시달렸고, 1970년대에는 두 차례에 걸쳐 극한적인 석유 파동을 경험했다. 2019년 7월에는 일본의 갑작스러운 반도체 소재 수출 규제로 국가의 핵심 산업이 통째로 멈춰 서게 된다는 위기감에 시달렸고, 2022년 중국의 갑작스러운 수출 규제로 촉발된 요소수 대란도 심각했다. 우리의 경제적·기술적 능력은 크게 개선됐지만, 자원 빈국의 현실은 여전히 위태롭다. 중동·대만·남중국해의 국제 정치적 불안으로 석유의 안정적인 확보도 불안해지고 있다. 가장 신뢰하는 우방인 미국의 과격한 우선주의도 걱정스럽고, 유럽연합의 낯선 환경주의도 만만치 않다. 첨단 소재를 틀어쥐고 있는 일본의 눈치도 봐야 한다. 특히 지난 20여 년 동안 급격하게 높아진 중국 의존도가 상황을 더욱 불안하게 만들고 있다. 지리적·역사적으로 가까운 우리에게 탈중국은 말처럼 쉬운 일이 아니기 때문이다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊸ 조규봉 서강대 교수(화학과)] DNA가 같다는 것은 정말 대단한 효과가 있다고 생각을 한다. 아마도 DNA의 의미를 가장 잘 보여주는 것은 일란성 쌍둥이가 아닐까 하는 생각을 한다. 일란성 쌍둥이는 하나의 세포에서부터 유래한다. DNA 서열 이외에 다음 세대로까지 유전될 수 있는 유전 정보는 후성유전학(後成遺傳學)이라고 부르며 2003년부터 본격적으로 연구가 시작됐다는 의미에서 21세기 생명과학의 한 분야라고 할 수 있다. 후성유전학은 인간의 성장과 노화 현상을 설명하는 방법이기도 하다. 하나의 수정란에서 출발한 우리 몸의 세포들이 신체의 다양한 세포로 분화된다는 것은 세포의 입장에서 볼 때 모두 같은 DNA를 가지고 있지만 엄청나게 다른 형태를 하고 있는 것을 알 수 있다. 또한 태어나서 지금까지 성장과 노화의 과정을 거치면서 우리의 몸은 정말 다양한 형태로 변화돼 왔지만 모두 같은 DNA 서열 정보를 가지고 있었다는 것을 생각해 보면 놀라운 일이다. 그리고 우리가 이러한 후성 유전에 대한 완벽한 이해가 이뤄지고 특히 젊음에 대한 후성 유전 정보를 이해한다면 우리의 몸을 젊었을 때로 돌리는 것도 가능할 것이고 영원한 삶에 대한 오랜 염원이 해결될지도 모른다고 생각한다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊷ 오명돈 서울대 의대 교수(감염내과)] 지구에서 가장 오래된 생명체는 그린란드의 35억 년 전 화석에서 발견됐다. 최근 연구는 이보다 앞서 41억 년 전에 형성된 서부 호주의 지르콘에서 생명체가 발견됐다고 한다. 지구의 나이가 45억 년이니, 지구 탄생의 초기부터 생명체가 지구에 살기 시작한 셈이다. 이러한 과정에서 지구에 나타난 최초의 생명체는 바이러스와 박테리아(단세포 생물)이다. 바이러스와 박테리아는 지구상에 새로운 생물이 나타날 때마다 이들에게 '감염'을 일으키며 지난 35억 년에 걸쳐서 진화를 거듭해 오고 있다. 현재 지구상에 존재하는 박쥐 바이러스나 원숭이 바이러스는 적어도 수천만 년 동안 포유류에 적응하며 살아남은 생명체이다. 사람에게 감염병을 일으키는 미생물은 대개 다른 동물에서 유래한다. 사람에게 침입한 미생물이 어떤 운명을 맞느냐는 유래 동물의 체내 환경이 사람의 체내 환경과 얼마나 유사한가에 따라서 결정된다. 예를 들면, 철새의 인플루엔자 바이러스가 사람에게 감염을 일으키려면, 섭씨 5도가 더 낮은 온도(조류 체온 41도-사람 체온 36도)에서도 증식할 수 있는 적응력이 필요하다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊶ 남성현 서울대 교수(지구환경과학부)] 최근 기후 변화·기후 위기·기후 비상·기후 재앙·기후 붕괴·기후 정의·기후 행동·기후 소송·기후 리스크·기후 플레이션 등 ‘기후’라는 단어가 붙은 신조어들이 늘어나는 것을 보면, 지구의 기후는 더 이상 지구환경과학을 전문적으로 연구하는 사람들만의 전유물이 아닌 듯하다. 그동안 과학자들이 국제 사회에 ‘지구 온난화’라는 자연 현상을 알리며 적절한 대응을 촉구하기 시작한 지가 매우 오래됐음을 생각할 때, 기후 변화 문제가 최근 몇 년 사이 새삼스럽게 다시 부각되는 것은 다소 의아하다. 더구나 이제는 기후 변화를 기후 위기라고 부르는 사람들이 많아졌고, 오랜 기간 지구 온난화로 부르던 지구 평균 온도의 상승을 이제는 지구 가열화·지구 열탕화로 부르기까지 한다. 처음부터 대다수 과학자들이 기후 변화로 나타나고 있는 지구 온난화의 원인으로 인간 활동을 지목한 것은 아니었다. 과학적 근거가 부족하던 과거에는 기후 변화가 발생하는 원인을 쉽게 판단할 수 있는 문제가 아니었기 때문이다. 1990년, 기후변화에 관한 정부 간 협의체(IPCC) 「제1차 평가 보고서」 발표 당시만 해도 관측상의 한계로 기후 변화의 원인이 인간 활동 때문이라는 주장을 검증하기 어려웠으며, 향후 10년 동안은 그 판단이 어렵겠다는 입장을 보였다. 그러나 5년 만인 1995년, IPCC 「제2차 평가 보고서」에서는 지구의 기후에 결정적인 영향을 미치는 인간 활동이 있음을 시사했고, 특히 피나투보 화산 폭발 이후의 기후 변화는 인간 활동 영향임을 확신하며 그 입장을 변경해야 했다. 인간 활동으로 인해 대기 중 온실가스가 집적되며 온실 효과 강화에 따라 지구 온난화가 발생하고 있다는 현재의 과학적 패러다임이 충분한 과학적 근거를 통해 정립된 것은 2007년 발표된 IPCC 「제4차 평가 보고서」부터라고 할 수 있다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊵ 주한규 한국원자력연구원 원장] 우리나라는 1960년대 이후 최근까지 급격한 경제 성장과 산업 발전을 이뤄왔다. 우리나라는 이제 더 이상 개발도상국이 아니라 선진국이다. 지는 2022년 세계 국력 순위에서 우리나라를 6위에 올려놓은 바 있다. 미국·중국·러시아·독일·영국에 이어 6위이다. 이 국력 순위에는 경제력뿐만 아니라 군사력도 포함돼 있기에 우리나라가 프랑스와 일본을 제칠 수 있었다. 우리나라의 이렇게 대단한 국력 신장에 여러 요인이 있겠지만 원자력의 발전이 그중 중요한 하나라는 사실을 누구도 부인할 수 없을 것이다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊴ 홍완식 서울시립대 교수(신소재공학부)] 우리 인류가 처음 지구상에 발을 딛게 된 구석기 시대에는 우리 손에 쥐어진 소재는 아마 열 가지도 채 되지 않았을지 모른다. 19세기에 이를 때만 해도, 엔지니어라 불리는 사람들이 다뤘던 소재는 몇 백 가지에 불과했다. 그러나 오늘날 산업 현장에서 사용되는 소재의 종류는 16만 가지가 넘는다. 그리고 이 중 대부분은 겨우 지난 100년 동안 발견되거나 개발된 것들이다. 그런데 막상 소재가 우리 삶에 어떤 의미를 갖는지 이해하고 소재의 중요성에 대해 제대로 설명할 수 있는 사람은 그리 흔하지 않다. 소재 기술을 개발한다는 게 도대체 무엇인지, 소재를 산업화한다는 것은 과연 무슨 의미인지, 소재 자체에 어떻게 부가 가치가 창출될 수 있는지, 우리가 이미 사용하고 있는 소재 외에 새로운 소재를 연구한다는 것은 구체적으로 어떤 개념인지 등의 질문은 심지어 재료공학을 전공한 사람조차도 대답하기가 막막한 것이 현실이다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊳ 사영준 서강대 교수(커뮤니케이션학부)] 컴퓨터 프로그램이 가상 인간화함에 따라 이들을 대하는 이용자들의 평가와 판단도 전통적인 프로그램에 대한 평가와 판단과는 크게 다른 성격을 보인다. 기존 프로그램이나 기기들을 평가할 때 이용자들은 새롭게 등장한 기술이 이전보다 정보처리 속도가 더 빠르고 저장 용량이 더 커져서, 혹은 화면 해상도가 더 높아지거나 가격이 낮아져 좋게 평가했다. 그러나 인간의 외형으로 인간이 해오던 일을 수행하는 가상 인간에 대해서는 이러한 수치적 평가 이 외에 이용자들이 중요하게 생각하는 다른 평가 요인들이 있다. 가상 인간이 기존 인간 역할을 수행하고 사회적 관계에서 실제 인간과 동등한 지위를 가질 때 이용자가 가상 인간에게 적용하는 사회적 규범은 어디까지일까? 이에 대한 가장 간편한 답은 가상 인간과 실제 인간이 동등함을 가정하는 것이다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊲ 이상완 카이스트 교수(바이오및뇌공학과)] 인공지능 발전은 정말 놀라운 속도로 이뤄져왔다. 딥러닝의 시대를 시작으로 컨벌루셔널 신경망이 주도한 인식 기술은 물체·소리·비디오 등 다양한 정보 유형에 대한 성능이 인간의 지각 능력을 넘어서는 수준이 됐다. 그리고 현재 기술은 인식과 생성을 통합해 언어·이미지·영상의 경계를 넘어섰다. 최근 인공지능 폭풍의 중심은 생성 인공지능, 그 중에서 chatGPT와 같은 언어 인공지능이다. DALL-E·Midjourney·Stable Diffusion과 같은 모델은 프롬프트 입력의 맥락을 화자인 우리보다 어쩌면 더 정확하게 꿰뚫고 이에 맞는 데이터를 생성할 수 있다. 음성 분야에서는 JukeBox·MusicLM·Microsoft Azure의 모델을 비롯해 수많은 기술이 쏟아져 나오고 있으며, 비디오와 그래픽스 분야 역시 Runway·Flikik Wonder Studio·Point-E·Magic 3D·Imagine 3D 등 빠르게 발전하고 있다.

[네이버 열린연단 ‘오늘의 세계’ ㊱ 최형섭 서울과학기술대 교수(융합교양학부)] 전쟁과 기술이 긴밀한 관계를 맺은 것은 오래된 일이다. 사전적으로 전쟁은 국가와 국가, 또는 교전(交戰) 단체 사이에 무력을 사용해 싸우는 것으로 정의된다. 전쟁의 본질에 대해 널리 알려진 통찰은 19세기 프로이센 왕국의 군사 사상가 카를 폰 클라우제비츠 사후에 출간된 『전쟁론』에 나온다. 이 책에서 클라우제비츠는 “전쟁이란 다른 수단을 이용한 정책의 연장이다”라고 썼다. 전쟁이 개시되기 이전까지 국가는 자신의 정책을 관철시키기 위해 다양한 수단, 즉 외교와 경제적 압박·정보의 활용 등을 활용한다. 하지만, 이 모든 것들이 먹혀들지 않을 때 그 외의 '다른 수단을 이용해' 의지를 실현시키고자 하는 활동이 바로 전쟁이라는 것이다. 전쟁에 필요한 무력을 제공하는 핵심 가용 자원으로 기술이 활용됐고, 그 중요성은 근대 이후 과학적 지식이 기술과 결합하면서 더욱 증대됐다. 물론 전쟁을 위한 파괴력은 인류가 기술이라는 수단을 활용해 이루고자 하는 것의 일부분에 불과하다. '기술'이라는 말은 자연 상태의 물질에 인간이 개입해 변화시키고, 그것을 통해 인간의 편의를 증진시키는 다양한 방법의 총칭이라고 대략 정의할 수 있다.