저자의 말말말인류 보편의 초월적 실재신학자 벤첼 반 호이스텐이 언급했듯이, 인간이 종교적 상상력을 갖는 것은 당연한 일이고, 그런 행위는 틀림없이 지난 수십만 년 동안 인류가 성공적으로 진화할 수 있었던 과정에도 기여했을 것이다. 그렇다면 인류에 이르는 경로를 복원하는 작업에 상상력과 믿음, 종교활동 등이 전 세계 인류를 위해 수행했을, 그리고 지금도 계속되고 있을 역할을 중요한 일부로서 포함시켜야 할 것이다.대부분의 사람들은 자신이 종교와 관련돼 있다고 말한다. 따라서 종교가 인류에게 중요한 측면이라는 점을 부정하는 사람이 있다면

국민총행복과 농정 패러다임의 전환 | 박진도 엮음 | 따비 | 388쪽전후 한국 사회를 지배해온 이데올로기는 ‘경제성장 지상주의’라고 해도 과언이 아니다. 경제가 성장하면 모든 문제가 해결될 것이라는 믿음으로 세계 최장 노동시간을 견디며 국민소득 3만불을 향해 달려갔지만, 자살률 1위, 산재사망률 1위, 저임금노동자 비율 1위 같은 참담한 부작용이 발생하며 공동체적 가치는 깨져버렸다. 저자들은 그 직격탄을 맞은 농촌에 주목했다. 낮은 식량자급률, 농가소득의 양극화, 농촌 빈곤인구 급증, 악화된 농가부채로 몰락하

김정률 한국교원대 교수(지구과학교육과)와 허민 전남대 교수(지구과학교육과)가 집필한 『Dinosaurs, Birds, and Pterosaurs of Korea: A Paradise of Mesozoic Vertebrate』가 학술서 출판사인 에서 지난달 출간됐다. 책의 출판사인 스프링거는 과학, 인문학, 기술 및 의학 분야의 저서와 전자서적, 저널 등을 출판하는 세계적인 출판사로서 이번 저서를 스프링거를 통해 출간했다는 것 역시 국내 연구자의 도서를 전 세계에 소개하게 됐다는 점에서 큰 의미가 있다.

모든 강간은 힘을 행사하는 행위이지만, 어떤 강간범은 신체적인 힘을 넘어서는 권력의 우위를 활용한다. 이런 부류의 강간범은 자신에게 유리하게 작용하는 제도적 환경을 이용하는 데 비해, 그런 환경에서 피해자는 문제를 바로잡을 기회를 거의 얻지 못한다. 노예제에서의 강간과 전시강간이 대표적인 예이다. 이뿐 아니라 강간범들은 피해자의 저항을 약화시키고 시야를 왜곡하며 의지를 교란하는 권위적인 위계 구조를 제공하는 정서적 환경이나 의존 관계도 활용한다. 이를테면 어떤 치료사가 환자에게 불감증을 해결하는 방법이라며 자신과 성관계하자고 제안한

땅에 더 가까워지고 싶은 날카로운 욕구어느 날 땅에 더 가까워지고 싶다는 동경을, 아니 날카로운 욕구를 느겼다. 그래서 매일 정원일을 하기로 마음먹었다. 세 번의 봄, 여름, 가을, 겨울, 그러니까 3년 동안 ‘비원(비밀정원이라는 뜻)’이라 이름 지은 정원에서 일했다. 이전 주인이 장미나무 아치에 매달아놓은 하트 모양 팻말에는 아직도 ‘꿈의 정원(Traumgarten)’이란 이름이 그대로 적혀 있다. 그건 그대로 두었다. 나의 비밀정원은 정말 꿈의 정원이기도 하다. 나는 그곳에서 다가오는

부채는 어떻게 인간을 통치하는가?위기에 빠진 부채인간은 어떻게 된 것일까? 그의 주된 행동은 무엇일까? 답은 아주 간단하다. 그는 빚을 갚는다. 그는 끝없이 새로운 세금을 냄으로써 자신의 빚 곧 잘못에 대가를 치른다. 그러나 그것이 다가 아니다.2007년 이후, 새로운 거대 전유/징발(appropriation/expropriation) 방식이 작동하고 있다. 현재 존재하는 위기의 기원은 내력을 갖는다. 현재의 위기는 1970년대 후반에 시작됐으며 믿어지지 않는 부의 편중을 가져온 일련의 선택이 가져온 결과다. 신자유주의의 대표 주자

“한국 교회 여성의 정체성을 구성하는 세 축은 한국, 기독교, 젠더”여성주의 관점에서 목회상담에 관심하며 항상 질문했던 것은 한국 교회 여성으로서의 경험을 어떻게 목회상담에 반영할 수 있겠는가 하는 것이었다. 서구의 많은 여성주의 목회상담 학자들은 전통 목회상담이 서구 남성의 경험을 반영하고 있다고 비판하며 남성과 여성의 차이와 다양성에 주목한다. 필자 역시 이러한 관점에서 서구 여성과 다른 한국 여성의 독특한 자원과 사이 경험에 관심해왔다. 물론 한국인, 기독교인, 젠더는 사실상 보편적 경험이라기보다 개인차가

“조선인은 징용되지 않는 차별을 받았다”대부분의 한국인이 70년도 넘는 과거에 일어난 일에 관해 전혀 모른다고 해도 그것은 당연한 것이고, 추측하건대, 이 책에서 비교적 자세히 언급한 동원하는 측의 논의와 정책에 대해서는 거의 알려져 있지 않았을 것입니다. 또한 왜 일제의 전시 동원이 그렇게 폭력적이고 비합리적인 성격을 띠었는지, 그 이유와 이민족 노동력을 도입하려고 한 전시 일본사회의 대응이나 반응을 알아두는 것은 한국인에게도 그리 쓸모없는 일은 아닐 것이라고 생각합니다. 일본인과 일본에 대해 아는 것은 반대

저자의 말말말초월은 풍토적으로 밖으로 나가는 것이다. 즉 인간이 풍토에서 자신을 발견하는 것이다. 개인의 입장에서 이것은 몸(신체)의 자각이다. 인간 존재에게 이것은 공동체 형성의 방식, 의식의 방식, 따라서 언어를 만드는 방식, 더 나아가서는 생산 방식과 가옥을 건축하는 방식 등에서 드러난다. 인간의 존재 구조로서의 초월은 이러한 모든 것을 포함해야 한다. 이렇게 보면 주체적인 인간 존재가 자신을 객체화하는 계기는 정확히 이러한 풍토에 있는 것이다. 풍토 현상은 밖으로 나가는 우리 자신을 우리가 어떻게 발견했는지 보여준다. 추위에

고구려 비문의 비밀 (살림지식총서 563) | 정호섭 지음 | 살림 | 254쪽고구려는 오늘날 우리에게 어떤 의미를 줄 수 있을까? 역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화라는 말처럼 과거의 역사에 대한 분석은 곧 현재와 미래의 정치·경제·사회의 입지에 투영된다. 광개토왕비와 지안고구려비, 충주고구려비 3대 비문 속에 담긴 고구려의 풍습과 문화, 대륙지향적인 광개토대왕의 웅혼한 기개, 당시 고구려·백제·신라 삼국 간의 세력 다툼과 외교관계까지 1600년 전의 역사가 이 책에서 고스란히 생

강탈국가 이스라엘: 팔레스타인 강탈의 역사 | 존 로즈 지음 | 이정구 옮김 | 책갈피이스라엘의 역사는 독특하다. 현대의 어떤 국가도 한 국민 전체를 쫓아내고 건설된 경우는 없다. 그러나 이스라엘은 유대인만의 국가를 건설해야 한다는 명분으로 팔레스타인을 강탈해 왔다. 물론 이스라엘이 이런 만행을 저지를 수 있었던 배경에는 미국의 지원이 있다. 이 책의 저자는 유대인 사회주의자로서 이스라엘이 시온주의의 이름으로 자행한 팔레스타인 강탈의 역사를 조목조목 비판하고, 이스라엘과 제국주의의 관계를 폭로하며 시온주의의 기원을 밝혀낸다. 그리고

■감정사회학으로의 초대, 스캇 R. 해리스 지음, 박형신 옮김, 한울엠플러스, 224쪽, 28,000원감정사회학이란 비이성적이고 심리적인 영역으로 오인하기 쉬운 감정을 단순화하거나 과잉화하지 않고 체계적으로 관찰하고 분석하는 작업이다. 이 책은 감정사회학의 핵심 개념과 사례를 쉽고 명료하게 요약한 입문서로서 인간의 감정에 내포된 사회학적 의미를 고찰한다. 한국 사회에서는 사회학의 하위분과인 감정사회학보다는 ‘감정노동’이라는 현상에 더 관심을 두고 있다. 하지만 감정의 사회적 차원에 대한 이해는 사람들 자신의 삶

(사)한국대학출판협회 ‘2017 올해의 우수도서’에는 16개 대학(한국학중앙연구원 포함)이 학술·교양·교재 등 3개 분야 도서 62종을 응모했다. 심사 기준은 독창성, 완결성, 시의성 등이었으며 책의 편집 상태와 만듦새, 그리고 학술적 중요성이나 대중성 등도 고려했다. 가급적 국내 저자의 저술을 우선하고자 했다. 그 결과 최종 20종을 골라낼 수 있었다.응모 도서들을 전체적으로 보면 정치·사회, 문화·예술, 문학·어학, 한국학, 역사, 종교, 과학기

(사)한국대학출판협회(이사장 장종수, 한국방송통신대 교수)가 지난달 26일 ‘2017 올해의 우수도서’ 20종을 최종 선정했다. (사)한국대학출판협회 회원교 출판부들이 2017년 한 해 공들여 내놓은 책들 가운데 ‘2017 올해의 우수도서’에 응모한 62종을 대상으로 했다. 대략 30% 정도가 ‘우수도서’에 든 셈이다.‘올해의 우수도서’를 기획한 김정규 (사)한국대학출판협회 사무국장은 “우리나라 학술출판의 한 축을 이루는 대학출판부의 도

“교양주의의 탄생 배경에 대한 글에서는 후쿠자와 유치키(福澤諭吉)가 내세운 입신출세주의의 종언과 청년의 목표 상실을 강조한다. 일단은 안정감을 얻은 일본 사회에서 고학력 청년들은 예전과 같이 대단한 출세를 바라지 않게 됐고, 그 대신 출세 따위는 경시하는 태도를 보임으로써 스스로를 특권화하려고 했다는 말이다. …… 문학, 예술, 철학 같은 부류는 사회적 지위를 상승시킴과 아울러 아마추어화, 무해화(無害化), 또는 무라카미 이치로 식으로 말하면 ‘이와나미화’로 흘러간다. 교양주

“무엇보다도 일본 축제의 핵심은 영혼과 힘에 있다. 산쟈 마쓰리에서 비친 일본인들의 축제는 어떤 원동력, 어떤 영혼의 힘을 가지고 있다. 행사에 참가하면서 나는 여러 차례 흥분한 스스로의 모습에 놀랐다. 함께 미코시를 운반하는 저 몸뚱아리들, 저 소리에 묻히다보면 어떤 집단주의에 합일(合一)되면서 보이지 않는 중심에 단단한 끈으로 묶이는 것을 느낀다. 거기에 융합하지 못하는 자야말로 내 편이 아닌 요소모노(余所者, 다른 지방 사람)요, 엉덩이에 뿔난 송아지 무라하치부[村八分]로 따돌림 당했을 것이다. 즐기고 노는 것 같지

면머리“세계를 사유하는 도구로서의 개념을 만드는 능력, 그리고 판단의 진실에 기꺼이 동의하며 믿음에 기초한 이웃 관계를 만드는 능력, 그 능력은 밖에서 조형해 넣어주는 것이 아니라 삶에 내축돼 있는 지식생산 능력의 드러남이다. 앎, 그게 왜 좋지? 앎이 교육의 종착점 가치인가? 앎의 힘을 빌리지 않고 그 자신의 생각을 표현할 수 없으며, 옳은 것을 옳다고 판단하는 앎에 의존하지 않고 공동체 관계를 이룰 수는 없다. 배려와 책임도 그 공동체 안에서 의미를 가진다. 앎이 개성과 사회성의 기초다. 개성이 개인에 선행하고 사회성

■ 걷기, 철학자의 생각법: 사유의 풍경으로 걸어 들어가다, 로제 폴 드루아 지음, 백선희 옮김, 책세상, 220쪽, 14,800원프랑스 국제철학학교와 국립과학연구센터에서 교수와 연구원으로 활동했던 철학자이자 〈르 몽드〉, 등의 잡지에 정기적으로 철학과 관련된 칼럼을 기고한 저널리스트로 활동해온 저자는 걷기가 인간만의 고유한 특징이라는 부분에 주목하면서 인간이 만물의 영장이 된 이유가 걷기와 밀접한 관련이 있다고 본다. 그리고 그 걸음걸이 속에 생각의 단초가 숨어 있다고 생각한다. 이를 확인하기 위해 엠페도클레스에서 비

루터의 종교개혁 500주년을 맞는 사람들의 ‘열광적 분위기’에 다소 찬물을 끼얹는 듯, 저자 비퍼만은 루터의 종교개혁을 ‘비판하라’고 제안한다. 이 책에 담긴 비퍼만의 비판의 골자는, 한마디로 말하면, ‘독일 프로테스탄트를 다시 개혁하라’는 명제로 간단히 요약할 수 있다. 그의 개혁 요구는 독일 개신교의 지배적 이데올로기(국가주의, 주전주의, 자본주의, 반유대주의, 반집시주의, 반페미니즘)에 대한 비판에 집중돼 있다. 그의 이러한 비판이 주로 세 가지 층위에서 다각도로

“20세기 ‘고급 예술’의 역사가 그림에서 외부 지시 대상을 제거하기 위한 점증적인 시도로 특징지어진다는 점은 맞다. 하지만 그런 시도가 전적으로 성공적인지는 의문의 여지가 있다. 즉 만약 실제 세계와의 모든 연관이 예술가와 감상자 모두가 의지해야 하는 풍부한 해석 관습에서 제거된다면, 과연 의미 있는 것이 남아 있을지 의문의 여지가 있는 것이다. 매우 단호하게 비재현적인 그림의 형체와 색이 자취라 할지라도 실제 세계의 형체와 색을 환기시킬 수 있다는 점뿐만 아니다. 설령 그렇지 않더라도 그림의 구조