저자의 말말말 21세기 난민문제에 한나 아렌트가 답하다오늘날 우리는 어두움이 전 세계를 삼키고 있는 시대를 살아가고 있다고 결론 내리지 않고서는 견디기가 어려울 정도다. 아무리 어두운 시대라 하더라도 불빛을 발견하는 희망을 품을 수 있다고 아렌트는 주장한다. 그 불빛은 이론이나 개념에서 등장하기보다는 개인들의 삶과 일에서 등장하는 것이다. 내가 보여주고 싶은 것은 아렌트는 우리의 정치적 문제들과 당혹스러운 일들에 대해 우리가 비판적 관점을 갖출 수 있게 돕고 있다는 점이다.아렌트는 난민을 ‘양산’해내는 방식에서

■ 인문 관계를 읽는 시간| 문요한 지음 | 더퀘스트 | 320쪽그리스 사상, 자아, 윤리와 가치, 공동체와 개인, 그리고 자연 혹은 본성의 규범| 크리스토퍼 길 지음 | 이윤철 옮김 | 까치 | 232쪽실존주의자들에게 인생의 즐거움을 묻다| 이하준 지음 | 책읽는수요일 | 272쪽우리 시대의 스테디셀러| 이근미 지음 | 이다북스 | 288쪽오언당음| 김풍기 지음 | 교육서가 | 496쪽 우리말의 이단아들| 김병길 지음 |글누림 | 220쪽칸트와 종교| 김진 지음 | 세창출판사 | 752쪽해방기 문학과 주권인민의 정치성| 이행선 지

저자의 말말말 제목: 타자의 위태로운 삶에 대한 애도와 연대의 모색 우리가 상처를 입을 수 있다는 사실, 타인도 상처를 입을 수 있다는 사실, 다른 사람의 변덕에 우리가 죽을 수 있다는 사실은 모두 두려움과 슬픔을 자아낸다. 그런데 취약성과 상실의 경험이 과연 군사적 폭력과 보복으로 직결되어야 하는지는 그만큼 확실하지는 않다. 다른 길이 있다는 말이다. 폭력의 순환을 멈추고 덜 폭력적인 결과를 이끌어내는데 관심이 있다면, 전쟁을 부르는 외침이 아닌 다른 무엇으로 슬픔이 이해될 수 있는지 묻는 것은 당연히 중요한 일이다. 상해를 입은

■ 인문무신론자와 교수: 데이비드 흄과 애덤 스미스, 상반된 두 거장의 남다른 우정 | 데니스 C. 라스무센 지음 | 조미현 옮김 | 에코리브르 | 424쪽리시아스와 안티스테네스: 소크라테스 추종의 행동 및 사유와 희랍 정치철학의 발전 | 양승태 지음 | 이화여대대학교출판문화원 | 496쪽아프지 않았으면 좋겠습니다: 무감각한 사회의 공감 인류학 | 김관욱 지음 | 인물과사상사 | 264쪽역사, 눈앞의 현실 | 탕누어 지음 | 김영문 옮김 | 흐름출판 | 600쪽한반도 화교사: 근대의 초석부터 일제강점기까지의 경제사 | 이정희 지음

저자의 말말말‘아픔’은 권력의 문제아픔이란 단어는 질병, 질환, 혹은 고통이란 명칭과 사뭇 다르다. 그건 “아프지 말고! 알았지?”라는 흔한 당부 속 ‘아픔’이다. 누군가에게 아프지 않기를 바랐던 바로 그 소중한 이들의 아픔 말이다. 그 속에는 화자의 애정 어린 감정이 오롯이 충전되어 있다. 한편, 이 아픔은 누구나 하나쯤 가지고 있을 법한 ‘말 못할 아픔’이다. 타인에게 이해를 구하기 어려운, 구할 수 없는, 혹은 구해서는 안 되는 그런 감춰둔

저자의 말말말‘그들’이 결정한다집중되고 제도화된 권력의 세계에서 조종간과 줄을 당기는 것은 ‘보이지 않는 손’이다. 보이지 않는 손들의 뒤에 있는 수많은 얼굴 또한 아무에게도 보이지 않는다. 하지만 ‘그들’이 거대기업과 거대정부 둘 다를 포함하고 있다는 것은 모두 알고 있다. ‘그들’은 대중매체, 초국적 기업, 군대와 정보기관, 복잡한 관료기구 등이 지배하는 사회에서 권력을 점점 불려간다. 그러는 동안, 대다수의 사람들은 자신의 가족, 일터, 학교

저자의 말말말지식인의 전제 애호법으로 처리하기 힘든 사건들이 악법을 만든다. 그런 이유로 재판관들이 명을 내렸던 것이다. 아마도 우리는 유럽 지식인들이 저지른 정치적 실수들을 눈감아 주고, 20세기의 극단적 상황에 비추어 그 지식인들을 이해하며, 장차 평온한 날들이 오기를 희망할 수도 있을 것이다. 우리의 역사가는 이런 유혹에 민감하게 반응할지도 모르겠다. 그러나 그 유혹에 굴복한다면, 그는 실수를 범하는 것이다. 전제정은 죽지 않았다. 정치에서는 물론이고 우리 영혼 속에서도 분명히 죽지 않았다. 지배 이데올로기가 존재하는 시대는

저자의 말말말자유가 협소한 사회한국 사회에서는 자유를 협소하고 소극적으로 이해해온 전통이 강한데다가 자유민주주의에 대한 경험이 짧아서 자유에 대한 보다 적극적이고 포괄적인 논의가 이뤄지지 않고 있다. 얼마 전부터 다양한 복지 정책을 도입하려는 움직임이 나타나면서 자유의 사회적 측면에 대한 관심이 일기 시작했지만, 이 경우에도 복지를 주로 온정주의(paternalism)적인 차원에서 다룰 뿐 복지 문제와 자유가 서로 구조적으로 연관되어 있다는 인식에는 이르지 못하고 있다. 그 결과 사회정의 실현에 필요한 사회·경제 개혁마

저자의 말말말정치의 지구화이전 세기에 민족 정체성이 형성된 것은 인류가 지역 부족 범위를 훨씬 넘어가는 문제와 기회에 직면했기 때문이었다. 오직 국가 차원의 협력만이 해결을 기대할 수 있었다. 21세기에 이르러 국가들은 과거 부족과 같은 상황에 처했다. 개별 국가는 지금 시대의 가장 중요한 도전을 해결하기에 올바른 틀이 아니다. 우리에게는 새로운 지구적 정체성이 필요하다. 국가 단위의 제도는 전례 없는 일련의 지구적 곤경을 다룰 능력이 없기 때문이다. 우리에게는 지금 전 지구 차원의 생태계와 경제와 과학이 있지만 우리는 여전히 민족

과학으로 쓰는 긍정의 미래 | 랑가 요게슈바어 지음 | 이미옥 옮김 | 이정모 감수 | 에코리브르 | 416쪽미래 세계가 현재보다 나을지에 대한 질문에 독일의 경우 응답자 중 4%만이 미래에 자신의 삶이 더 향상될 것이라 답했으며, 미국, 프랑스, 영국, 덴마크도 비슷한 대답을 했다. 인간의 기술 개발이 기계의 인간지배라는 부메랑으로 되돌아온다는 암울한 시각은 오로지 한정된 우리의 견해에서 비롯된 결과일 뿐일까? 이 책에서 저자는 개인적인 경험을 바탕으로 디지털화로 인해 일종의 과도기 상태에 놓인 현재 상황을 서술한다. 디지털 네트

국새와 어보 | 성인근 지음 | 현암사 | 304쪽해외에 불법으로 반출됐던 국새와 어보가 2000년대 들어 환수되는 사례가 증가하면서 국새와 어보, 옥새에 대한 관심은 증가했지만, 서로가 어떤 의미를 가지는지 어떻게 다른지에 대한 대중적 의미 설정이 불명확했다. 그 자체로 왕권의 신성함과 왕실의 권위를 나타내는 상징체인 국새와 어보에 대해 그간 학계에서는 한국 인장에 대한 분류 방법을 여러 번 제시했지만, 명확한 기준이 마련돼 있지 않은 상태에서 오히려 관점을 모호하게 만들었다는 지적이 있었다. 서예를 전공한 저자는 한국의 인장사를

저자의 말말말가부장제 깨부수기한국은 사회가 져야 할 비용과 책임을 모두 가족에게 떠넘기는 식으로 압축 성장을 해온 나라인지라, “믿을 건 오직 가족뿐”이라는 신앙이 한국인의 일상적 삶을 지배한다. 여성 혐오는 엄밀히 말하자면, ‘가족 밖 여성’과 사회에 대한 혐오다. 나의 어머니는 숭배 대상이지만, 너의 어머니는 혐오 대상이다. 그래서 나온 말이 ‘맘충’이다. 극단적 가족 이기주의와 결합한 가부장제는 내외의 방어벽을 갖고 있는 셈인지라, 난공불락의 요새다. 남성들 중

저자의 말말말중국식 사회주의근대 캉여우웨이로부터 쑨원의 삼민주의, 그리고 ‘중국식 사회주의’를 관통하는 가장 핵심적인 가치는 ‘평등’이다. 중국의 사회주의 혁명은 대동의 ‘天下爲公’과 ‘均’의 정신을 현실화시킨 것이라고 할 수 있다. 그 점에서 개혁개방 이후 중국의 모습은 우려스러운 것이다. 외형적으로 볼 때 중국은 개혁개방 이후 가장 ‘평등’한 사회에서 심각한 ‘불평등’ 사회로 그 모습이 완전히 바뀌었다

저자의 말말말화폐의 위험화폐가 필요 이상으로 축적될 뿐 아니라 모든 한계를 넘어서 축적되는 까닭은 무엇인가? 왜냐하면 화폐는 어떤 종류의 가능성(물건, 행위, 개입, 투자, 생산, 쾌락, 관계, 영향력)도 나타낼 수 있는 추상이기 때문이다. 그래서 화폐는 완벽하게 규정할 수 없고 절대적으로 재빠르다. 화폐는 결코 물리지 않는 가상 세계를 제공한다. 다른 모든 필요와 욕망은 충족에 의해 한계를 갖지만, 화폐의 축적은 대조적으로 이런 한계를 넘어 계속된다. 화폐는 한계효용 체감의 법칙에서 예외다. 한계의 부재는 아리스토텔레스를 매혹했으

저자의 말말말산업화 세대와 세대 담론고령 사회로의 진입을 앞둔 한국 사회에서 노인 세대의 비중은 갈수록 커지고 있다. 그리고 의료 기술의 발전과 함께 평균 기대 수명이 연장됐지만, 이를 예상하지 못했던 노인들은 경제적인 어려움 외에도 자신들이 추구하던 가치와 규범의 상실을 경험했고, 젊음이 중심이 된 사회에서 소외 상태에 놓여 있다. 한국 사회를 밑바닥에서부터 성장시킨 원동력이 된 세대였음에도 불구하고, 급변한 사회에 미처 적응하지 못한 채 사회적 소외와 배제의 상태에 놓이게 된 것이다. 노인 세대가 체감하는 소외와 배제는 비단 생

■인문글로컬 만주 | 박선영 지음 | 한울엠플러스 | 392쪽동아시아 사유로부터 | 이승종 지음 | 동녘 | 536쪽루쉰과 동아시아 근대 | 서광덕 지음 | 산지니 | 376쪽세상을 움직이는 네 글자 | 김준연 지음 | 궁리 | 372쪽영혼의 말 | 이종건 지음 | 궁리 | 144쪽원전에 가장 가까운 탈무드 | 마이클 카츠, 거숀 슈워츠 지음 | 주원규 옮김 | 바다출판사 | 494쪽인공지능, 권력변환과 세계정치 | 조현석, 김상배 외 지음 | 삼인 | 328쪽인공지능의 존재론 | 이중원 엮음 | 이중원, 박충식, 이영의, 고인석,

분야별 신간도서■인문감정의 색깔 | 김병수 지음 | 인물과사상사 | 320쪽디코딩 라틴아메리카 | 김은중, 장재준, 우석균 등 14명 지음 | 지식의날개 | 408쪽마르크스라면 어떻게 할까? | 개러스 사우스웰 지음 | 강성희 옮김 | 시그마북스 | 192쪽말도로르의 노래 | 로트레아몽 지음 | 황현산 옮김 | 문학동네 | 294쪽성학십도, 자기 구원의 가이드맵 | 퇴계 이황 편집 | 한형조 독해 | 한국학중앙연구원출판부 | 750쪽쇼펜하우어 전기 | 뤼디거 자프란스키 지음 | 정상원 옮김 | 꿈결 | 744쪽역사학 선언 | 조 굴

저자의 말말말단기주의의 위기종교 기관과 더불어 대학은 전통의 매개자이자 심오한 지식의 수호자다. 대학은 수익이나 즉각적인 적용을 떠나 연구에 매진할 수 있는 혁신의 중심이어야 한다. 대학이 장기적인 자원을 갖고 장기적인 질문에 대해 고민하는 장이 될 수 있었던 것은 바로 그와 같은 상대적인 무관심 때문이다. 오세아니아에서 가장 오래된 대학인 시드니대(1850)의 부총장이 지적했듯이, 대학은 “장기적인 연구와 기반 시설에 집중된 연구에 투자할 수 있는 유일한 주자다. (…) 기업은 대개 수년간의 투자를 통해 수

저자의 말말말인간 사유의 자극제로서의 꿀벌꿀벌 군집이 처한 위기는 인간 조건의 두 가지 원형을 떠올려준다. 즉 인간의 유한성 그리고 무모함이다. 인간의 유한성이란 거대한 우주 안에 함몰된 필사의 존재로서 인간이 가진 취약성을 의미하고, 인간의 무모함은 이론과 실제를 넘어서려는 인간의 습성을 가리킨다. 양봉가가 하는 일은 철학자가 하는 일과 똑같이 이러한 두 가지 인간 조건의 중심에 놓여 있다. 이에 아리스토텔레스와 로마의 농학자들은 벌집에서 중도와 균형을 찾아야 한다고 역설했으며, 이들의 조언은 오늘날의 양봉가가 하는 고민과 맞닿아

분야별 신간도서■인문논어 | 황희경 역설 | 메멘토 | 528쪽대화를 잃어버린 사람들 | 셰리 터클 지음 | 황소연 옮김 | 민음사 | 524쪽윤리 21 | 가라타니 고진 지음 | 윤인로, 조영일 옮김 | 도서출판b | 238쪽 인도 100문 100답 | 이광수 지음 | 앨피 | 384쪽『제국의 위안부』, 법정에서 1460일 | 박유하 지음 | 뿌리와이파리 | 324쪽 『제국의 위안부』, 지식인을 말한다 | 박유하 지음 | 뿌리와이파리 | 400쪽중국예술철학 | 주지영 지음 | 박성일 옮김 | 동국대학교출판부 | 460쪽■사회기후와