사고실험을 해보자. A학원이 대학입시 시장은 기본, 국가고시 시장까지 석권하고 있었다고 치자. 그런데 어느 날 B학원이 교과서에 대한 참신한 해석과 첨단 교수법을 들고 불쑥 나타나 돌풍을 일으켰다. 이때 어떤 일이 뒤이어 벌어질까. 모르긴 해도 참신한 해석과 첨단 교수법은 A학원에게는 ‘요동’을, B학원에게는 ‘약동&rsqu

근현대 한국을 만든 곳으로 장충단 공원을 추천한 역사학자는 윤해동 한양대 교수(한국근대사)와 이계형 국민대 연구원(한국근대사)이다. 장충단 공원에서 무엇을 봤을까. 윤 교수의 이야기를 들어봤다.윤 교수는 장충단 공원이 ‘짓궂은 운명’이라며 탄식한다. “조선 왕조에 충성한 사람을 제사 지냈다가 일본 근대화를 주도했던 일본의 영

공간에 주목하는 이 기획의 목표는 무엇인가. 여기서 기억공간의 역설을 말하지 않을 수 없다. 파란만장한 조선의 심장부, 독립운동가의 장소, 일제침탈의 현장, 또 다른 항일 거점으로서 대륙, 건국과 근대화, 분단의 아픔과 현장, 민주화운동 그리고 산업화의 명암을 기억하고자 한다. 이는 근대적 공간이 근대적 시간 곧 민족의 과거와 현재 미래가 역사라는 균질된

공간의 운동과 생성의 ‘장’은 사람의 행위를 담는 ‘터’, ‘곳’으로서 장소다. 장소는 인간들의 사건을 수용한다. 장소는 공간의 하나지만 단순한 공간이 아니다. 어딘가 그곳, 장소에서 사람들은 존재자 자신의 현재성을 표상으로 드러낸다. 그렇게 함으로써 유의미의 공간, 장소성을 생성하는 것이다.

가거도(可居島). ‘사람이 살만한 곳’이라는 뜻은 역설적으로 살기 어려웠을 상황을 은닉하고 있다. 해양국토의 끝단인 가거초가 있어 서남해 최고 끄트머리라는 지위는 물려줘도 될듯하지만 사람 사는 ‘끝섬’이라는 사실에는 변함이 없다. 하늘을 향해 날을 세운 경사지엔 아열대는 물론 열대에 가까운 수종들이 갖가지 색을 자

우리에겐 섬에 대한 편견이 있다. 바다로 둘러싸여 육지와 단절되어 있는 고립공간, 무언가 뒤떨어진 사람들이 사는 후진지역이라는 편견이다. ‘섬놈’, ‘뱃놈’, ‘갯것’이라는 비칭이 이러한 편견의 반영이다. 지금 그 편견은 많이 엷어졌지만 우리의 인식에 여전히 작동하고 있다.근래에 섬은 독도 문

‘열린 창문 안을 밖에서 바라보는 사람은 닫힌 창을 바라보는 사람만큼 많은 것을 보고 있는 건 결코 아니다.’ 보들레르는 산문시「窓」에서 노래했다. 그렇다. 정작 거리를 떠돌 땐 보이지 않던 것들. 오스트리아 빈을 뒤로 하고, 헝가리의 부다페스트로 가며 눈을 감고 나서야 비로소 눈에 어른대는, 푸른 다뉴브 강 물결, 왈츠의 선율. 즐거

한국이 일본의 식민지 통치에서 해방이 된 것은 1945년 8월 15일이다. 내 나이가 15세였을 때다. 한국이 해방된 후 60여년이란 세월이 흘렀다. 해방되던 그날의 기억은 아직도 내 머리에 생생하게 남아있다. 그날을 어찌 잊을 수 있으랴? 일본 식민지 통치 36년 동안 멀리 해외에서 조국의 독립운동을 위해 싸우던 애국지사들은 해방된 조국을 찾아왔다. 그들

답은 인간이다. 이를 푼 이는 오이디푸스다. 여기까지는 잘 알려진 이야기다. 하지만 이 사건이 지금도 인구에 회자되는 데에는 뭔가 남다른 사연이 숨어 있다. 해서, 그 사연을 소개할까 한다. 우선 주목해야 할 것이 하나 있다. 물음 방식이다. 얼핏 보기에, 물음은 평범하다. “이것은 무엇인가”라는 방식으로 묻고 있기에. 하지만 이 평범

내가 지원했을 당시 경남대 토목공학과에는 상하수도공학을 전공하는 교수가 한 명도 없었다. 그래서 상하수도 실험실도 없었다. 물론 필요한 실험도구와 실험장치도 없었다. 학생들은 동료교수의 도움을 얻어 화학과에서 실험을 했었다. 그러다 실험실이 배정되고, 비워진 공간을 하나하나 채워가면서 지금의 모습을 갖추게 됐다. 실험실 꾸미는 데는 학생들의 도움이 컸다.

‘빈대 잡으려다 초가삼간 태우다’란 쓸데없이 잘못을 저질러서 끝내 위험을 자초하는 경우를 이르는 말이요, ‘족제비도 낯짝이 있고 빈대도 콧등이 있다’는 것은 지나치게 염치가 없는 사람을 나무랄 때를 일컬으며, ‘빈대 붙다’란 속되게 남에게 빌붙어서 득을 보는 것을 의미한다.빈대(Cimex le

나는 무엇 때문에 나의 회고록을 쓰게 됐는가? 20여 년 전(1980년대)에 서울에서 개최된 어느 학술회의에 참석해 논문을 발표하는 기회가 있었다. 토론시간에 한국과 미국사이의 견해 차이에 대한 토론을 하고 있을 때였다. 국가이익의 상충, 한국전쟁 후 한?미관계 50년의 역사상 제기된 여러 가지 문제점에 대해 매우 다양한 토론을 전개 하면서 한국과 미국사이

한국교원대는 유ㆍ초ㆍ중등교원을 양성하는 국내 유일의 교원종합대학이다. 학문적 역량은 물론 투철한 사명감과 인간애가 넘치는 교육실천가, 교육지도자, 교육전문가 양성에 주력해왔다. 교원양성이라는 특수목적으로 설립된 한국교원대는 종합대학 체제를 갖추고 있으나 일반 종합대학에 비해 규모가 작고 구성원의 동질성이 커서 교양교육이 취약해질 수 있는 구조적 한계를 가지

로마의 교육을 실제로 움직인 힘은 진리가 아니었다. 그것은 돈과 경쟁이었다. 오늘날 한국의 학교 교육을 좌우하는 힘이 진리가 아니듯이 말이다. 로마의 역사가 수에토니우스의 보고가 그 전거다. “플라쿠스는 해방 노예의 후예로 특히 강의 방식으로 명성을 휘날렸다. 학생들의 재능을 훈련시키기 위해서 경쟁을 도입했는데, 학생들로 하여금 글을 작성하도록

일테면 남한 인구를 5천만 명으로 잡고 그중에서 두 남녀가 만나 부부가 될 확률은 1/2500만(♂)x1/2500만(♀)이고, 70억 세계 인구에 대입하면 더더욱 적어지고 낮아진다. 나 원 참, 부부 되기가 이렇게 어려운 줄을 여태 모르고 살았고, 알고 보니 나 또한 기적적으로 이 세상에 났군! 사람도 종족번식 본능이 워낙 센 동물인지라 누가 뭐래도 결혼은

“나는 언제나 길을 찾는 사람이었고 인간의 일생이란 모두 자기 자신에 다다르기 위한 旅程, 아니 그런 길을 찾아내려는 실험이다.” 헤르만 헤세(Hermann Hesse. 1877~1962)는『데미안』의 머리글에서 말한다. 지도를 보면 한 눈에 드는 길이지만, 가보면 늘 멀기만 하다. 또 얼마나 차를 갈아타야 하며, 또 얼마나 기다려야

송대 이후 천여 년의 성상 동안 학교 역할을 수행했던 서원. 그 특징을 논하는 자리에서 황종희(黃宗羲)는 이렇게 말했다.“서원에서 비난하는 바가 있으면 조정은 틀림없이 옳다 여기며 자랑스러워하고, 서원에서 옳다 하는 바가 있으면 조정은 반드시 틀렸다며 치욕스러워 한다.” 『明夷待訪錄』조정에서 세운 학교, 그러니까 국립학교에 해당되는 官

2003년 충주대(한국교통대)에 부임하던 해, 가장 자신있던 분야에 과제를 지원해 최종 평가를 받던 날. 한 평가위원이 내게 했던 말이 기억난다. “연구주제와 내용은 좋은데 과연 충주대가 이 과제를 수행할 수 있는 능력이 있을까요?”결국 그 과제는 최종평가에서 선정되지 못했으며, 그 이후로도 나는 충주대라는 이름으로 힘든 싸움을 여러

‘한국사회의 발전을 이끌 저력’을 조명하기 위해 교수신문이 기획한‘대학의 유산, 한국의 미래다’는 대학 내부의 집합적 노력, 유산의 역사성과 사회적 기여 가능성, 잠재성, 세계적 가능성 등을 평가해 최종 선정했다. 13편의 유산 가운데 마지막으로 숙명여대의‘한국음식연구원’을 조명한다. 1938

상궁은 사라졌지만 전통은 끊기지 않았다. 장인이 떠나도 그의 손맛은 3대를 간다고 했다. 조선왕조 마지막 주방 상궁 한희순이 숙명여대를 떠난 지 50년. 세월에 휩쓸려간 자리를 홀로 지키는 老將이 있다. 전희정 숙명여대 한국음식연구원 자문교수(75세, 사진)다. 일흔을 훌쩍 넘기고도 맵싸한 손맛은 카랑카랑한 목소리만큼이나 여전하다. “대추씨도 안