김다은(추계예술대 • 문예창작학과)2003년 신춘문예에 당선한 한 제자가 당선 소감에 “세상을 거꾸로 보는 법을 가르쳐 주신 김다은 선생님께 감사 드린다”라고 적었다. 그 글이 나가고 난 뒤 어떻게 거꾸로 세상을 볼 수 있는지 알고 싶다고 사람들이 전화를 걸어왔다. ‘세상을 거꾸로 보는 법’이란 학생들의 고정관념을 깨기 위해 마련된 대화방식의 3

‘강원도의 힘’은 홍상수의 작품 중에서도 그 건조함과 모호함이 상한가를 치는 영화였다. 영화문법을 깨부수는 시도를 바탕에 깔고 있어, 장르적 접근으로는 해석에 한계가 있고 다른 식의 접근을 해볼만한 작품이었다. 최근에 ‘강원도의 힘’(삼인 刊)이란 책이 나왔다. 이 책은 이 영화에 대한 연구논문을 십여편 모은 집중평론집이다. 이 가운데 강원도를 하성란과 김

▲미국방문당시 펜들힐에서의 함석헌 © 이미 소개한 바 있는 1962년 5월 8일자로 안병무 박사에게 보내신 선생님의 편지에는 ‘유럽여행 계획’이 대체로 다음과 같이 기록되어 있다. 아마도 플로리다주로 떠나시기 약 한 달쯤 전이 아닌가 생각된다. 우선 독일에 좀 오래 머물고 싶다는 생각과 더불어 구라파에서 머무는 동안의 생활비 및 교통수단 문제 그리

'강원도의 힘'은 홍상수의 작품 중에서도 그 건조함과 모호함이 상한가를 치는 영화였다. 영화문법을 깨부수는 시도를 바탕에 깔고 있어, 장르적 접근으로는 해석에 한계가 있고 다른 식의 접근을 해볼만한 작품이었다. 최근에 '강원도의 힘'(삼인 刊)이란 책이 나왔다. 이 책은 이 영화에 대한 연구논문을 십여편 모은 집중평론집이다. 이 가운데 강원도를 하성란과 김

김찬호 (연세대, 사회학)내가 강의 첫 시간에 학생들에게 하는 말이 있다. 내가 강의에 임하면서 라이벌로 생각하는 사람이 누구인지 아느냐? 그것은 강의에 뛰어난 명강사들이 아니다. 다름 아닌 여러분들의 애인들이다. 당신들이 자기 애인과 함께 있는 것보다 내 강의를 듣는 것을 더 즐거워 하도록 만드는 것이 내 목표라고 나는 선언한다. 실제로 나는 그러한 각오

여성문화이론연구소(이하 여이연, 공동대표 이수자 성신여대 교수, 임옥희 경희대 강사)는 혜화동 먹자골목 사이, 낡은 건물 꼭대기층에 자리잡고 있다. 각종 술집이며 상가가 집합해 있는 그 거리에 연구소가 있다는 사실이 새삼스럽게 다가왔다. 외부학계와 페미니즘이 아직 접점을 찾지 못한 현실과 비슷하다는 생각이 스치고 지나간 것도 이 때문이리라. 여이연이 문을

김경애 (동덕여대, 여성학) ‘여성학주제세미나’ 강좌는 매시간 학생들이 발표와 토론을 해야한다는 부담 때문에 기피대상이 되어 번번이 폐강되었다. 처음으로 이 강좌를 맡게돼 걱정이 앞섰지만 30명이라는 많은(?) 학생이 수강신청을 해 안도하며 시작할 수 있었다. 나는 이 강좌의 부제를 ‘내가 바꾸고 싶은 것들’이라 붙이고 자기자신이나 주변의 여성들이 ‘여성’

‘진보’ 진영은 더 이상 소외계층이 아니다. 너도나도 진보의 흐름에 동참하고, 정치의 한 축을 담당하는 주류의 위치를 차지하고 있다. 새삼 진보와 보수의 경계를 되묻는 논쟁이 이어지고 있는 것은, 세인들의 말처럼 ‘바뀐’ 세상과 ‘바뀐’ 이념의 산물일 수 있다. 그러나 법석이는 세상사와 무관하게 마르크스주의의 혁명이론을 위한 중장기적이며 초정파적으로 이론

내가 오기창님에게 박정희의 P자도 폴리틱스의 P자도 나오지 않을 것이라는 말을 했던 것은 아무런 근거 없이 한 소리는 아니었다. 세브란스의대 강당 에비슨관에서 열리는 선생님의 일요일 집회가 한창일 당시에 들은 이야기가 있었다. 선생님께서 38선을 넘으시어 오류동 송두용 선생님 댁에 기거하실 무렵 선생님의 생활을 여러모로 도와주신 분 중에 노연태라는 분이 있

박현모 / 한국정신문화연구원나는 청계산 운중골 사는 無知沒覺한 사람으로, 근자에 듣건대 '독립신문 강독회'가 7년간의 논설읽기를 마치고 反約토론회를 한다하니 찬탄을 금치 못하겠노라. 무론 동서고금하고 십 수명의 선비들이 주말마다 모여 43개월(1896.4.7∼1899.12.4) 어치의 952개 논설을 읽고 그것을 요샛말로 바꾸어 내는 것이 쉽지 않았을 터인

내가 주로 담당하는 과목은 교양과목이다. 교양과목은 언제나 그렇듯이 학생수가 100명이 넘어가는 일이 예사다. 특히 지난 학기 한양대에서 맡은 '관광과 지리'라는 과목은 무려 수강생 숫자가 400명에 달했다. 이렇게 대형강좌만을 맡다 보니 으레 걱정이 되는 것이 비상시 학생들의 안전문제이다. 그래서 작정을 하고 강의 중에 학생들에게 소방훈련의 중요성을 강조

▲워싱턴에서 어느날 기념 사진을 찍다. 왼쪽부터 박찬모, 김용준, 함석헌 © 정확한 날짜는 잊었지만 1962년 1월 말에 나는 미국의 수도 워싱톤 디·씨의 국제 공항인 벌티모아 비행장에 도착하였다. 현재 포항공과대학교 총장 대리로 있는 박찬모 교수가 공항에서 나를 맞이해 주었고 생각지도 않게 일년 전에 텍사스 주립여자대학교에 유학 중이던 누이가 벌

흔히 종교학을 인간 이해의 학문이라고 한다. 인문학 중에서 어느 것도 인간 이해의 학문 아닌 것이 없겠지만, 특히 종교학은 인간 삶의 궁극적인 차원에 초점을 맞춘다는 점에서 인간 이해의 깊이가 남다르다고 자부한다. 종교학에서는 그 무엇인가 궁극적인 의미를 추구해나가는 인간 존재의 깊은 내면적 삶을 조명해보는 것이다.따라서 종교학 강의에서는 인간의 삶을 이야

▲1959년9월 사상계 사무실에서 장준화(뒷줄 맨 오른쪽)와 함께 © '5·16을 어떻게 볼까'라는 글이 발표되었을 당시 항간에는 여러 가지 풍문이 나돌았다. 그러나 일반의 예상과 어긋난 점은 함석헌의 구금되지 않았다는 사실이다. 당시 군사 쿠데타는 소위 군사혁명위원회라는 조직에 의해 이루어졌고 장면 내각이 총사퇴한 다음날인 5월 19일에 군사혁명

박태일 / 경남대·국문학우리나라 대학의 한국어문학 전공 편제가 큰 틀을 마련한 때는 1960년대다. 광복기 대학교 증설과 1950년대 정착기를 거친 뒤였다. 오늘날까지 그것은 크게 달라지지 않았다. 대학 바깥의 숨가쁜 압축적 근대화 과정을 거치면서도 한국어문학 영역의 자기 정당성은 단단했던 셈이다. 대학 안에서 볼 때, 이 일은 초기 교수 세대의 제도화 얼

▲'5.16을 어떻게 볼까'를 집필했던 시기의 함석헌 /

“교수님 안녕하세요^^ 오프라인에서 배울 때보다～ 얻을 수 있는 장점들을 살려～ 열씨미～ 한 학기동안～ 배워보겠습니다!! 우리 모두우～ 열심히 해요^^*!@”정상적인 문장부호 대신에 각종 기호들을 마구 사용하고 있는 이 글은 OCU(Open Cyber University)에 개설한 내 강좌의 게시판에 한 수강생이 올린 것이다. 대학생의 글이라고 보기에는 너

현대 한국사회가 직면한 많은 문제들이 다양한 전문분야의 지식과 경험의 도움을 동시에 요구하는 복합적인 성격을 가지고 있음은 잘 알려져 있다. 예를 들어 최근 큰 관심을 끌고 있는 생명연구와 관련된 여러 논쟁거리들도 그 주제들에 대한 사회적 수준의 선택을 위해서는 생물학 연구자, 의학 연구자, 정부관련부처 담당자, 윤리학자, 시민단체, 종교계 등의 다양한 견

정동준대진대·사학오늘날 기계에 대한 인간의 의존도는 가히 절대적이다. 이 현상은 교육현장이라 해서 예외가 아니다. 첨단기계를 많이 동원하는 교수에 비해 분필 하나 달랑 들고 90분 동안 맨손체조(?)를 하는 교수는 고리타분해 보인다. 그렇다면 강의를 위해 고안된 첨단기계들은 과연 최고의 강의를 약속할 수 있을까. 강의내용을 전달하는 데에 있어서 기계는 분명

지금 인제대학교 총장으로 계신 이윤구 박사님이 함 선생님을 퀘이커교도로 인도한 분이시다. 이윤구 박사님은 다음과 같이 말하면서 매우 엄숙한 표정으로 당시를 회고하는 것이었다. “어째서 모든 사람들은 나를 버렸는데 이 박사는 나를 찾아왔느냐?”가 당시의 함 선생님이 하신 말씀이었다는 것이다. 나는 이윤구 박사님의 이 말씀을 들으면서 선생님이 평소에 즐거 부르