一 미학: 동시대 미학의 과제와 아름다움의 가치세계에 대해 가장 자유스럽게 갖게 된 가치감정, 개인의 생명을 북돋우며 삶의 의미를 되새겨보도록 할 수 있는 힘을 지닌 게 바로 아름다움이다. 아름다움은 자유스런 판단의 질적 차이를 담보한다. 그러나 아름다움의 가치는 현혹가치, 즉 아우라로서만 존재하기에 아름다움의 가상적 힘은 자연과 사회에 대한 객관적 판단을

오늘날은 아름다움에 대한 철학과 감수성이 사라진 시대는 아닐까. 현대예술은 그 존재감만 두드러질 뿐, 아름답다고 여겨지는 경우는 드물다. 상품화된 미학과 빠르게 교체되는 트렌드는 새롭고 쿨한 것이 곧 아름다운 것이라고 말해주고 있다. 하지만 시대와 개인에 어울리는 아름다움이 무엇인지 추구되지 않는다는 건 자못 심각한 일은 아닐까. 교수신문은 신년 예술기획을

대학교육의 종국적 목표는 지성인으로서의 리더십교육에 있다고 생각한다. 누구나 고등교육을 받고 나면 한 조직에서 리더의 역할을 하게 될 것이고, 조직을, 사람을 이끌고 가야할 리더에게 필요한 덕목이 있을 것이다. 그래서 나는 매학기 교과목을 개설할 때, 시대의 흐름을 읽고 앞선 생각을 해내는 것이 무엇보다 필요하지 않을까하는 알량한 답을 가지고 강의계획을 세

분야를 막론하고 한국엔 수도권 집중현상이란 게 있다. 학문 또한 예외가 아닌데, 특히 예술관련 분야의 수도권 편중현상은 심각하다. 그런데 예술 하려면 부산으로 오라고 손짓하는 사람들이 있다. 부산대 철학과를 중심으로 뭉친 젊은 학자들의 사랑방 ‘비판적 예술이론 연구모임(이하 예술이론모임)’이 그들이다.이들이 던진 질문은 ‘문화의 시대’에 ‘예술이론’은 무엇

▲정남영 경원대 영어영문학과 교수 © 몇 년 전부터 시험이 어떤 형식으로 나오냐고 물어보는 학생들이 생기기 시작했다. 이메일 등을 통해 사정이 이러저러하므로 성적을 좀 올려줄 수 없느냐고 호소하는 학생들도 생기기 시작했다. 물론 나는 한번도 들어주는 적이 없다. 평점부여에 있어서 내가 견지하는 원칙은 ‘무조건 엄정하게’이다. 현재의 평점제도를 신봉

여기서 우리는 함 선생님의 말씀을 직접 들어볼 필요가 있다.

▲열강 중인 황흥석 교수. © 동의대 교수학습개발센터 “한강 이남 명문 사립대” 황흥석 교수님이 ‘동의대’를 지칭해 4학년 물류 시스템 강의에서 입버릇처럼 하는 말씀이다. 취업을 코앞에 둔 학생들에게 지방대라는 콤플렉스를 벗고 자신감을 갖게 하기 위한 뜻이리라. 물류 시스템 강의는 교수님의 그런 마음씀씀이가 묻어있다. 중소기업 경영자들을 모아놓고

▲김성조 한국외국어대 서반아어 © 매 학기 첫 수업, 강의실에 들어설 때마다 나는 수업이라 이름한 큰 배의 선장이 된 듯한 착각에 빠지곤 한다. 앞으로 한 학기 동안 혹은 일 년 동안 어떻게 이 배를 운영해서 목적지에 무사히 다다르게 할 수 있을지를 생각하면 긴장도 되지만 새로운 선원들인 학생들과 만나는 기쁨에 들뜨기도 한다. 자원해서 내 배에 승

내가 서울 김포공항에 도착한 것은 1965년 9월 7일이었다. 그런데 김포공항에 도착하기 12일 전인 8월 26일에 서울지구에 위수령이 발동되고 6사단 병력이 서울에 진주하고 있었다. 법률적으로 정확하게는 모르지만 계엄령에 준하는 어느 특정한 지역에만 내리는 계엄령이라고 이해되는 말하자면 일종의 비상사태인 셈이다. 그래서 학교는 휴교중이었다. 1964년의

국내에서 역사인류학이 수면위로 오른 것은 그리 오래되지 않았다. 인류학의 방법론들이 현재의 지역 연구에 집중했기 때문이다. 1993년 5월에 열린 한국인류학회 정기학술대회에서는 역사인류학에 관련한 논문들이 여러 편 발표됐던 것은 당시만 해도 독특한 현상이었다. 1990년에 들어서면서 역사인류학 학위 소지자들이 국내에 들어오면서 새로운 접근법을 선보였던 것.

수업 중, 한 학생이 손을 번쩍 든다. “제가 며칠 전에 겪었던 일인데, 관련이 있는 것 같아서……. 함께 얘기해봤으면 좋겠습니다.” 토론이 시작된다. 손을 들었던 학생이 먼저 사안을 설명하고 의견을 말하면, 다른 학생들이 그를 뒷받침하거나 반론을 펴나간다. 이야기가 무르익을 쯤, 혹은 결론이 나지 않을 쯤, 교수님께서 덧붙이신다. “이런 상황은 어떻게 생

내가 이 학교에 부임하기 위해 면접 보던 날, 이사장은 “교육의 본질이 무엇이라고 생각하느냐”는 질문을 했다. 나는 잠시 머뭇거렸는데, 이사장 스스로 “교육은 학생들에게 희망을 주는 것”이라고 설명했다. 이후 ‘희망’이라는 말은 내 교수생활의 화두가 됐다. 나는 학생들에게 심어줘야 할 고상한 희망의 보따리를 준비해 뒀다. 그러나 요즈음 강의실에서 그 푸짐한

과학기술의 발전에 비례하면서 생겨나는 순기능과 역기능에 대한 연구가 실제로 대중적인 시선을 끌어내기 시작한 것은 국내에서는 그리 오래되지 않았다. 과학기술과 사회의 관계에 대한 연구인 ‘과학기술사회학’은 서구에서는 이미 1960년대부터 주목을 끌었으나, 국내에서는 1980년대에서 들어서야 서울대를 비롯한 몇 개 대학원에 과학사․과학철학 협동과정,

함선생님이 한국에 도착하신 날은 1963년 6월 23일이었다.

길미주(충남대 회계학과 3학년) 엄해 보이는 인상과 왠지 모를 카리스마에 주눅이 든다. 한 학기 내내 말 한마디 못하고 교수님 목소리만 듣고 나올 것 같다는 생각이 든다. ‘그저 그런’ 수업이 될 것 같다는 느낌이다. 그런데도 정원이 90명인 강의실에 학생들이 오밀조밀 모여 앉아있다. 어떤 학생은 옆 강의실에서 책걸상을 끌어다 앉기도 한다. 당연히 수업을

자유롭게 토론하고 비판하면서, 궁금한 점을 서슴없이 물어볼 수 있는 자리는 아이러니컬하게도 학계에서도 많지 않다. 상대방에 대한 신뢰와 학문에 대한 의지, 두 요소가 고루 채워져야하기 때문이다. 기존의 학계에서는 좀처럼 상상할 수 없는 모임이 있다. 이곳에서는 비판도, 질문도 서슴없이 진행된다. 바로 ‘인문학담론모임’이다. 부산대 인문대의 교수들이 주로 활

내 연대의 사람들이 궁금하게 여기는 일 중 하나는 '어떻게 장준하 사상계사 사장이 장면정권 하에서 국토건설부장이 되었느냐?' 하는 점이다. 심지어는 장준하의 일생일대의 실수가 장면정권에 가담했던 일이라는 평을 받기도 하였다. 나 자신도 이 점이 풀리지 않는 수수께끼로 남아 있었다. 이미 소개한 박경수님의 '장준하'라는 책은 이 궁금증을 풀어준다. '사상계'

강의를 하는 교수라면 교수의 말과 행동에 모든 신경세포를 곤두세우는 학생들의 모습을 보고 싶어 한다. 그래서 새로운 교수법을 알아보기도 하고, 선배 교수의 생생한 경험 속에서 도움이 될만한 전략을 찾아보기도 한다. 물론 진정으로 효과가 있는 강의기술인지, '잔기술'에 불과한 것인지 확신할 수는 없다. 그렇다면 좋은 수업이 무엇인지 학생들의 입을 통해서 확인

박 섭 (인제대 경제학과)교양 교육에서 출발해서 기술 교육으로 대학의 교육 내용이 바뀌어 왔다고 할 수 있을 것이다. 여기에서의 기술이란 과학기술이 아니고, 사람이 그들의 직업 생활에서 유리한 기회를 가지기 위해 곧바로 사용할 수 있는 수단이다. 긴 역사 속에서 보면 한국의 대학도 교양 교육에서 출발했고 최근에 이르러 기술을 가르치는 장소로 정착해 가고 있