한국영화가 바닥세를 치고 있다. 지난 상반기 ‘태극기 휘날리며’ 등이 천만관객을 구가한 이후 릴레이로 흥행참패를 이어가면서, 2월 최고 82.2%에 달했던 한국영화 점유율은 현재 40%대로 곤두박질쳤다. 한국영화의 지리멸렬함은 헐리우드물의 성공으로 이어져 다시 대량으로 쏟아지는 해외 블록버스터의 공세로 영화판에서 토종의 목소리가 실종되는 것 아니냐는 우려까

내 책상서랍 한 귀퉁이에는 내 나이보다 두 살이나 많은 1966년생 10원 짜리 동전 하나가 보관돼 있다. 황동으로 다보탑이 새겨진 이 작은 동전을 볼 때마다 새삼 떠오르는 작은 추억이 있다. 일상생활에서 현재 쓰이는 가장 작은 화폐단위가 10원이지만 초등학교 입학 전 코흘리개 시절 나에게 10원은 어린 마음을 든든하게 만들어주기도 하면서 대단한 위력을 발

‘월간미술’ 이건수 편집장(사진)은 2000년 7월호 ‘편집후기’에서 “월간미술은 색깔논쟁을 벌이는 소수만을 위한 잡지나 종합정보지 역할을 지양하고 제 3의 점으로 존재하려 한다”라고 말한 바 있다. 전문지도 대중지도 아닌 ‘독창적 정체성’을 보여주겠다는 것이다. 요즘 들어 월간미술에 대해 “대중적이지 않다”, “서울중심이다”, “편향됐다”라는 불만들이 쏟

미술잡지가 논쟁적 당파성을 가질 필요가 있을까. 그럴 수 있다면 그것도 좋다고 대답하겠지만, 지금 우리에게 시급한 것인가 하고 물으면 조금은 회의적이다. 왜냐하면 간행 미술잡지가 너무 적기 때문이다. 서너 종 나오는 미술잡지가 당파성을 갖기보다 다양한 현대미술 활동을 담을 수 있는 것이기를 바란다. 게다가 그 운영의 어려움을 생각한다면 버텨주는 것만으로도

‘동백꽃’ 장지꼴라주 위에 수묵 분채 연필, 53×42㎝, 2004그린이: 김선두 중앙대 교수(한국화)일시: 2004.9.8~9.21장소: 학고재 김선두 교수의 여덟번째 개인전 ‘고향 속살 읽기’는 문학과 미술을 결합한 새 장르를 개척한다. 同鄕 소설가 이청준, 시인 김영남의 ‘고향’을 소재로 한 작품을 그림으로 나타냈다. 두 기억이 만나고 두 작품이 겹치

미술계에서 전시서문만큼 잡음을 일으키면서도 탄탄하게 정착해온 제도도 드물다. 평론가나 큐레이터가 쓴 서문 없이 전시회를 여는 경우는 찾아보기 힘들다. 저명한 평론가들은 물량이 넘쳐 한달에도 몇 편씩 지치지 않고 쓴다. 평론가로부터 작품 평을 들어볼 기회가 많지 않은 작가들은 서문을 받고 만족해한다. 서문은 자기작품에 붙은 ‘KS마크’나 다름없기 때문이다.

그 마을로 가는 첫 기억에는 울음소리가 섞여 있다. 철부지 중학생이 학교 공부는 않고 시집이나 끼고 있는 데 낙담하셨던가 보다. 아버지는 책을 연탄아궁이로 찢어 던지셨다. 서럽게 울면서 그것을 건져낼 때부터 장차 헌책방 순례는 짜릿한 즐거움으로 예정돼 있었던 셈이다. 대학 신입생 시절 헌책방 나들이는 전공 학습을 핑계로 더욱 떳떳한 취미로 올라섰다. 논산훈

사진계의 주목받는 신예 노순택의 사진들은 포토저널리즘의 새로운 전망을 개척하고 있다. 지난 1997년부터 반전운동, 여중생 압사사건, 소파개정운동, 매향리 주민투쟁 등 11개의 소주제 프로젝트를 작업해온 그는, 이번 전시에서 ‘분단의 향취’를 강하게 품고 있는 사진들을 추려내 공개했다.노순택은 상징조작에 능하다. 그는 근대화 세력이 폭력을 미화시켜 구축한

제주도 정상회담으로 그나마 우호교린을 되씹던 매스컴이 8.15가 되니 다시 일본에 대해 논쟁의 포문을 연다. 근본적으로 일제 강점기 36년에 대한 청산이 안됐기 때문이다. 그래서 한일관계는 매번 도로 아미타불이 된다. 이번 8.15에도 어느 TV 특집방송이 일본 외무성과 美 국무성이 보관해 온 1965년 한일협정문서를 최초로 입수해 공개했다. 결론은 뻔하다

‘평화’라는 단어가 하나의 정치적, 문화적 이벤트로 전환됐을 때 그 단어는 언제나 나를 배반해왔다. 반공교육과 평화통일을 위한 웅변대회 같은 학내행사에서부터 정권의 우월성을 강조하고 홍보하기 위한 대규모 체육행사 속에서 평화개념은 명확히 살아 숨쉬고 있지만 현실에서 그 의미를 체험하고 변화시키는 것은 요원한 것 같다. 더군다나 우리 현실을 공포로 몰아가면서

한국교직원공제회(이하 공제회)가 출자해 지난해 12월부터 시판하고 있는 교직원 대상 자동차 보험이 매월 20% 이상의 성장률을 기록, 지난 7월에는 계약 1만2천6백98건(보험료 49억원)을 달성해 월간 교육계 시장규모 3만3천3백대(교직원 전체 차량 보유대수 40만대 추정) 가운데 38%의 시장점유율을 기록한 것으로 나타났다. 공제회 측은 “‘학교별 보상

올 여름은 장마가 일찍 끝나, 무척 무더울 것이다. 그러면 도시는 공동화현상이 발생하고, 산-계곡, 해안지역은 혼잡한 관광지로 변한다. 이런 상황에서 다음 학기를 준비할 겸 여유 있는 여행지를 찾기란 쉽지 않다. 특히 교수들은 연구를 위한 답사든 가족과의 여행이든 전공과 관련된 여행지를 방문하려는 성향이 있다. 사실 관광지는 관광객. 관광자원, 관광매체 등

여행을 하기 위해서는 자기 바깥으로 나와야 한다. 하지만 여행은 자기 자신을 잃지 않고 기억하게 한다. 풍경은 내면으로 스며들고 내면은 다시 풍경이 되어 나온다. 그래서 여행 후 남는 것이 우리시대 여행가들의 ‘여행기’인 것이다.여행기라면 빼놓을 수 없는 게 기행문학이다. 문학평론가 김윤식 서울대 명예교수의 ‘샹그리라를 찾아서’(강 刊)는 1993년부터 1

지금으로부터 딱 20년 전 일이다. 대학 졸업을 턱 앞에 둔 어느 가을, 마지막 대학생활을 기념하기 위해 친구 둘과 함께 무작정 속리산 법주사로 가는 고속버스를 탔다. 차가 고속도로를 앉자마자 우리는 일탈의 기쁨을 주체하지 못한 채, 미리 사 둔 맥주로 목을 축이며 차창 밖의 풍경에, 좋은 사람들과의 여행에 한껏 들썩이고 있었다. 법주사에 도착해서도 마찬가

삶 자체가, 책보며 연구하는 과정이 하나의 ‘여행’에 비유될 수 있을지 모른다. 하지만 아무래도 몸과 다리를 움직여가며 낯선 곳에 부딪히는 것으로서의 여행은 삶의 은유로서의 여행과는 다른 비밀을 감추고 있다. 나이가 들수록 일상을 벗어나는 것이 곧 거울 위를 걷는 일이 돼 삶의 자취를 비추고 나아갈 곳을 보여주기도 한다. 학자 3人의 여행담을 통해 그 길을

세기와 천년의 전환기에, 휴머니즘을 한 번쯤 되매길 수 있었으리라. 동시대의 고유한 역사 경험에 따라 항상 그랬듯이, 위기의 사상인 동시에 전환기의 사상이기도 했던 휴머니즘이 우리 시대 한 가치의 척도로서 성찰의 대상이 되기도 했었다. 영화 가운데 전환기의 휴머니즘을 잘 구현한 것은 아마도 ‘율리시즈의 시선’일 성싶다. 그리스 출신의 창의적인 시네아스트로

모은영/DVD칼럼니스트때가 때인 만큼 지루한 일상을 탈출해 어디론가 떠나고픈 욕구가 최고조에 이르는 요즘이다. 일상의 때를 훌훌 털어 버리고 산이든 바다든 훌쩍 떠나봄직도 하고, 여차 저차 미뤄뒀던 공연장이나 전시회를 찾아봄직도 하다. 그것도 여의치 않다면 비장의 무기, DVD와 함께 나만의 안방 공연장으로 여행을 떠나보는 것도 좋겠다.회색빛의 우울한 탄광

박 환 영/중앙대 민속학복날은 1년 중 더위가 가장 심한 때이며, 복날이 들어가 기후가 지나치게 달아올라서 아주 더운 철은 ‘복달임’이라고 부르기도 한다. 복날의 더위는 소위 三伏 더위로 잘 알려져 있다. 三伏이란 夏至부터 셋째 庚日을 初伏, 넷째 庚日을 中伏, 입추부터 첫째 庚日을 末伏이라 하는데 이를 통틀어 일컫는 말이다. 복날을 나타내는 伏은 엎드린다

방화선/부채공예가찌는 듯한 여름 오후에 그늘 진 툇마루에 길게 누워 슬금슬금 찾아오는 졸음을 쫒기 위해 부채질을 하는 모습만큼 여유로운 풍경이 있을까요. 사실, 졸음을 쫒기 위한 부채질이 오히려 졸음을 초래하는 경우가 더 많지요. 개구쟁이 같은 부채를 생각하면 허허 웃음이 나온답니다.순수한 우리말인 부채는 손으로 부쳐서 바람을 일으

한차례의 장마가 지나가고 후덥지근한 여름 날씨가 기승을 부릴 때를 놓칠세라, 투명한 날개옷을 입고 암흑의 지하에서 밝은 지상으로 나와 활개를 치는 무리가 있으니, 이들이 바로 매미다. 이 매미야말로 여름철을 대표하는 악사로서 손색이 없는 곤충이다. 들이나 산, 도심에서 낮이고 밤이고 팀발을 두드려대듯 큰 소리로 시끄럽게 울어대기 때문이다. 매미 소리에 묻혀