저자의 말말말지식인의 전제 애호법으로 처리하기 힘든 사건들이 악법을 만든다. 그런 이유로 재판관들이 명을 내렸던 것이다. 아마도 우리는 유럽 지식인들이 저지른 정치적 실수들을 눈감아 주고, 20세기의 극단적 상황에 비추어 그 지식인들을 이해하며, 장차 평온한 날들이 오기를 희망할 수도 있을 것이다. 우리의 역사가는 이런 유혹에 민감하게 반응할지도 모르겠다. 그러나 그 유혹에 굴복한다면, 그는 실수를 범하는 것이다. 전제정은 죽지 않았다. 정치에서는 물론이고 우리 영혼 속에서도 분명히 죽지 않았다. 지배 이데올로기가 존재하는 시대는

펀치볼을 개간한 사람들장구한 시간 동안 일어난 침식·풍화·융기 등의 지질학적 변화가 해안분지의 지형·기후·식생을 계속 바꿨다면, ‘수복지구’ 펀치볼의 거주민과 문화를 바꾼 것은 다름 아닌 전쟁이었다. 38선 이북 양구 지역이었던 ‘펀치볼(Punch Bowl)’ 해안면은 1954년 11월 수복지구임시행정조치법을 통해 인제군에 포함됐다. 그 후 해안분지는 1973년 다시 양구군 동면으로 편입됐고 1983년에야 해안면으로서 위상을 되찾았다. 해발

“....오늘은 또 어디서 무엇이 일어날 것인지 아무도 예축 못 한다......사태가 악화된 책임은 전적으로 정부에 있다고 지적하는 데 우리는 주저하지 않는다.” 1960년 4월 19일자 한국일보 사설은 썼다. 거기에는 진영 논리도, 사회 과학적 잣대도 없었다. 있다면 원형질의 분노 혹은 정의감, 아니면 시쳇말로 의리였을 것이다. 질곡의 역정 속에서도 훼손되지 않았던, 남산 위의 소나무 같은 가치를 신문은 일깨웠다. “3-15 부정 선거 후에도 민주 공화국을 욕되게 하는 정치 궤도를 버리지 못한 정권

우리나라 산에는 소나무와 참나무가 가장 많다. 소나무가 산에 많은 이유는 식목일이면 누군가가 몇 그루씩 산에 심었기 때문이다. 그러나 도토리나무 또는 상수리나무라고 불리는 참나무는 누가 심지도 않았는데, 우리나라를 비롯해 전 세계의 모든 산에 풍부하게 군락을 이루고 있다. 아무도 심지 않은 참나무가 왜 그렇게 산에 많을까? 참나무는 흉년이 들 때는 도토리 열매를 많이 맺어 모든 동물의 먹이로 충분히 공급하고, 풍년일 때는 도토리 열매를 적게 생산하는 것으로 자연의 순기능을 담당하고 있다. 가을 참나무에는 도토리가 무성하게 열리는데,

올해 초 『번역청을 설립하라』(유유. 2018.1)를 출간하면서, 출판사 측의 제안으로 청와대 국민청원을 넣었다. 1월 8일 국민청원을 넣었는데 한 달 만에 9천417명이 동의해줬다. 책에 관심이 있는 독자라면 우리말 번역이 안 된 책이 많아 아쉬움을 느끼거나, 번역된 책이라 해도 완성도에 불만을 느끼는 경우가 많다. 독서를 삶의 일부로 여기는 이라면 누구라도 공감하고 청원에 동의해줄 것이라고 기대했지만, 동의해준 인구는 5천만 국민 가운데 1만 명에 미치지 못했다. 한 달이라는 시간 제약 등으로 그랬으리라 짐작하면서도, 이 나라에

‘옛살비’. 고향을 일컫는 순우리말이다. 2년 전 프랑스에서 연구년을 보낸 김성운 삼육대 교수(아트앤디자인학과)가 프랑스 한복판에서 선보인 작품배경에 깔렸던 글자다. 작년 연말, 그는 서울 인사동 갤러리이즈에서 열한번째 ‘고향회귀의 노래’전, 스무번째 개인전을 열었다. 전시의 주제는 ‘노스탤지어-치유의 빛’이다. 이번 전시 작품들의 배경에는 프랑스어로 고향을 뜻하는 글자 ‘NOSTALGIE’가 있다. 작품마다 빛이 작품 중앙에서 방사되는 구도를 보

붉은불개미, 소나무재선충, AI, 구제역같은 외래해충과 병균에는 국가와 국민들의 관심이 많지만, 국토를 시나브로 썩히고 있는 덩굴식물의 만연과 식물 속으로 버리는 쓰레기는 직접적이고 신속한 피해가 없다는 이유로 관심을 갖지 않는다. 우리의 식물생태계를 교란하는 것은 비단 외래식물 만은 아니다. 조림사업의 성공으로 산림이 울창해지면서 큰키나무 아래서 자생하고 있는 초본식물 중에서 멸종하는 종류가 많아지고 있고, 국토개발을 위해 토목공사가 이루어진 강변과 도로변 및 생활주변에는 자생식물들이 사라지고 있으며, 지구온난화의 영향으로 전국의

얼어붙은 달그림자 바다위에 자고한겨울에 거센 파도 모으는 작은 섬생각하라 저 등대를 지키는 사람의거룩하고 아름다운 사랑의 마음을(「등대지기」 中)넉넉한 곳, 가진항‘등대’를 생각하면 머릿속에서 하나의 장면이 그려진다. 넓은 바다 위 외롭게 보이는 작은 섬 위에 서 있는 등대. 거친 바람에 일어선 바다의 파도는 등대를 덮치듯 달려온다. 등대지기는 무섭게 다가오는 파도를 바라보며 고고히 서 있다. 혼자서 등대를 지키는 그 사람은 얼어붙은 달그림자를 흩어버리는 파도를 보며 어떤 생각을 하고 있을까?괜스레 감성적이 된

지난 6월 말 서울-양양고속도로가 개통돼 더 손쉽게 동해 바다로 갈 수 있게 됐다. 서울에서 출발하면 양양까지 62개의 터널을 지나는데, 11km에 이르는 인제터널을 통과할 때는 운전자들도 몽롱해진다. 진부령을 넘어 고성군으로 들어갈 때보다 약간 더 돌아가지만 시간은 비슷하게 걸린다. 그런데 태백산맥 줄기를 관통하는 ‘거대한 튜브’를 질주할 때와 봉우리들 사이의 오래된 고갯길을 넘어갈 때 느끼는 大地와의 거리감은 다를 수밖에 없다. 구불구불한 경사로를 내려가지만 진부령 옛 길에서 스치는 풍경은 여행자에게 많은

■ 걷기, 철학자의 생각법: 사유의 풍경으로 걸어 들어가다, 로제 폴 드루아 지음, 백선희 옮김, 책세상, 220쪽, 14,800원프랑스 국제철학학교와 국립과학연구센터에서 교수와 연구원으로 활동했던 철학자이자 〈르 몽드〉, 등의 잡지에 정기적으로 철학과 관련된 칼럼을 기고한 저널리스트로 활동해온 저자는 걷기가 인간만의 고유한 특징이라는 부분에 주목하면서 인간이 만물의 영장이 된 이유가 걷기와 밀접한 관련이 있다고 본다. 그리고 그 걸음걸이 속에 생각의 단초가 숨어 있다고 생각한다. 이를 확인하기 위해 엠페도클레스에서 비

한국미술사에 입문하여 첫 번째 내세운 나의 연구주제는 김홍도와 신윤복과 같은 조선후기 풍속화다. 우리 그림의 “통속성”이란 화두에 이끌려 시작한 연구는 석사와 박사학위 논문을 거쳐 2000년 『한국의 풍속화』란 책으로 첫 결실을 거뒀다. 그 책의 머리글에서 밝혔듯이, 통속성이란 측면에서 우리 그림을 봤을 때 풍속화, 민화, 판화의 세 장르가 나의 연구과제가 된 것이다. 자연스럽게 풍속화 다음으로 민화로 그 연구대상이 옮겨갔다.그런데 정작 민화의 분야로 와보니, 민화는 단순히 풍속화의 다음 역이 아니었다. 민화는

경일대(총장 정현태) 소방방재학과가 지난달 25일 대구여성가족재단과 공동으로 ‘2017년 대구지역사회서비스지원단 안전 서포터즈 위촉식’을 개최했다. 이날 위촉식에서는 지역 사회서비스 기관의 안전관리 점검 및 안전교육에 최선의 노력을 다하기로 결의했다.대구여성가족재단은 대구광역시가 주최하는 ‘대구지역자율형 사회서비스 투자사업’의 일환으로, 경일대 소방방재학과 봉사동아리 ‘소나무’ 학생들 15명을 ‘대구지역사회서비스지원단 안전 서포터즈’로 위촉하고,

“태양을 향해 쏜 화살이 뒷산의 소나무를 향해 쏜 화살보다 멀리 간다.”여교수 권익 신장을 주 목적으로 활동하고 있는 전국여교수연합회의 회장을 맡고 있는 김성숙 광주교대 교수(사진)는 최근 새 정부 출범에 바빠졌다. 지난달 21일 범여성계연대기구가 개최한‘19대 대통령 후보 초청 성평등정책 간담회’에 문재인 대통령

불교에서 석가모니가 說法을 할 때 주변에서 帝釋天, 梵天, 四天王과 八部衆, 仁王등의 무장을 한 호법신이 武力으로 佛法을 찬양하고 수호하는 역할을 하는데 이러한 여러 신들을 神將이라 하며 이 신장들의 조각상을 神將像이라 한다.여러 신장상들은 삼국시대부터 조선시대까지 불교의 시대적 상황에 따라서 전통문화에 다양하게 접목돼 다양한 형태로 표출됐으며 조성된 신장

시인 오봉옥은 김수영이 “비숍의 책 『한국과 그 이웃 나라들』(1898)을 읽고 어떤 자각이 있어 쓴 시가 이 작품”이라고 말했다. 물론 그 ‘자각’은 전통에 대한 것이었다. 이사벨라 버드 비숍은 이렇게 어느 순간 한국 시문학사에, 나아가 문화사와 지성사에 얼굴을 드러냈다.

른 텃밭으로 발길을 돌려본다. 밭두렁은 우뚝 솟아 볕이 잘 들지만 밭고랑은 하루 종일 그늘에 응달이다. 그래서 두렁의 눈(雪)은 볕을 받아 쉽게 녹지만 고랑의 것은 여간해서 녹지 않는다. 밭이랑 하나를 두고도 두렁과 고랑 사이에 나는 이런 기후의 차이를 微氣候(microclimate)라 한다.” 그래서 꽃다지는 미기후를 교묘히 써서 남보다 일찍이

봄철 하얀 꽃이 눈송이처럼 열리는 나무가 있는데, 조선의 백성들이 이 나무에 ‘이팝나무’라는 이름을 붙였다고 한다. 이성계의 이씨 왕조가 세워진 후에야 백성들이 흰 쌀로 지은 밥을 먹게 됐기 때문이라는 것이다. 그런데 우리는 해방의 공간에서 김일성 등이 ‘니밥에 괴기국’이라는 구호를 내세웠고, 정권의 수립에 성공했다는 사실도 알고 있다. 1970년대 통일벼

고구려 고분벽화는 4세기부터 7세기까지 제작된 문화유산으로 墨香을 느낄 수 있는 우리나라에서 가장 오래된 회화다. 고구려인들은 벽화를 통해 당시의 사회상을 보여주는 生活圖를 비롯해 종교·사후세계와 내세관을 나타내는 신선들의 想像畵, 무덤주인공의 人物畵, 별자리와 하늘, 구름, 산, 나무, 꽃, 동물 등의 山水畵 그리고 四神圖 등을 활달하고 섬세

서우는 크게 정신, 심리, 도덕, 정치의 네 방면에서 논의를 전개한다.그의 정신철학은 중세 성리학과 근대 이성주의를 모두 넘어서고,마침내 신체성을 회복한 인간 정신의 근원으로 들어간다.고백컨대 책을 쓰기보다, 내가 쓴 책에 대해 말하기가 한결 곤혹스럽다. 제삼자가 평론하듯이 짐짓 공정한 척하며 말하는 건 계면쩍다. 해서 서평보다는 감회를 쓰고, 독백하기보다