“이 버러지 같은 인생!” 엉망으로 삶을 살고 있거나, 그랬을 때, 우리는 흔히 이런 말을 한다. 또 그럼에도 불구하고 꾸역꾸역 밥을 먹을 때, “이 밥버러지 같은 것!”이라고도 한다. ‘버러지’, 한 해가 가고 또 다른 새해가 오는데, 문득 이 단어에 꽂혔다. 힘들다고 하면서도 밥 때가 되면

“이 버러지 같은 인생!” 엉망으로 삶을 살고 있거나, 그랬을 때, 우리는 흔히 이런 말을 한다. 또 그럼에도 불구하고 꾸역꾸역 밥을 먹을 때, “이 밥버러지 같은 것!”이라고도 한다. ‘버러지’, 한 해가 가고 또 다른 새해가 오는데, 문득 이 단어에 꽂혔다. 힘들다고 하면서도 밥 때가 되면

또 하나의 건축 답사책이 나왔다. 그런데 이전에 봐왔던 책과는 다르다. 『옛 사람의 발길을 따라가는 우리 건축 답사 1·2』는 지금까지 나온 건축답사와 전혀 다른 방식으로 우리 건축을 읽는다. 옛 건축의 양식을 장황하게 설명하지 않는다. 대신 이 탑이 왜 여기에 놓이게 됐는지를 집요하게 파고든다. 여기에는 이 책의 저자인 최종현 한양대 교수(도

『초조한 도시』 이영준 글 사진 ｜ 안그라픽스 ｜ 2010.11초조한 도시가 모두를 초조함의 매트릭스 속으로 밀어 넣으려 할 때 슬그머니 빠져 나오는 사람들이 있다. 굳이 의식적으로 저항하지 않아도 자연스러운 삶의 리듬을 따르다 보면 그들은 도시의 빈구석을 발견하다. 매우 신비롭게도, 그들이 발견한 공간에서는 시간의 밀도가 희박해진다. 그리고 그들은 거기에

제18호 참여사회연구소 | 2010.12샌델, 롤스 식의 분배 패러다임은 정의 개념에서 정말 중요한 핵심을 놓치고 있는 것 같습니다. 분배의 문제가 정의의 문제가 아니라고 할 수는 없지만 정의의 참된 핵심은 기본적으로 정치적인 차원에 놓여 있어야 되는 것 아닌가 하는 것이 제 생각입니다. 다시 말해서 ‘각자에게 제 몫을

‘축의 시대’라는 말은 물론 카를 야스퍼스가 사용한 용어다. 야스퍼스는 인류의 역사를 역사철학의 거시적 관점에서 바라보면서, 대략 기원전 800년부터 200년 사이에 중국, 인도, 그리스, 근동 등 세계의 네 지역에서 위대한 종교적, 사상적 전통이 탄생했다는 사실, 그리고 그것이 인류의 정신적 축이 돼 역사의 바퀴를 지금까지 계속 굴려

2001년 제1권 『트리스트럼 샌디』를 시작으로 문학과지성사(사장 김수영)와 대산문화재단(이사장 신창재)이 기획, 출간해온 대산세계문학총서가 최근 제99권 『옛날 옛적에 한 나라가 있었지』(두샨 코바체비치 지음, 김상헌 옮김), 제100권 『나는 고故 마티아 파스칼이오』(루이지 피란델로 지음, 이윤희 옮김)를 선보였다. 총서는 이로써 2010년 12월 현재

해방직후 세워진 조선공산당과 남로당의 지도자 박헌영에게는 늘 비운의 혁명가라는 접두어가 붙는다. 일제 때부터 항일 공산주의 혁명가로 널리 알려져 해방당시 공산주의자들의 절대적인 지지를 받았음에도 월북 후 미제의 간첩으로 몰려 처형됐기 때문이다.격정의 20세기가 열리던 1900년 5월 충남 예산에서 태어난 박헌영은 경성고보 시절 삼일만세운동에 나선 것을 시작

천안함 침몰 사건을 가리켜 ‘영원한 역사의 미궁’이라고 진단한 사람은 세계체제론을 주창해왔던 예일대 석좌교수 이매뉴얼 월러스틴이었다. 미궁이 주는 그 답답한, 도저히 빠져나올 수 없을 듯한, 방향을 읽을 수 없는 전망이 지금 겨울을 더 차갑게 얼어붙게 하고 있다. 역사의 방향이 시계제로 상태일 때, 知性은 어떤 黃道를 그리고 있는 걸까

우리는 모든 학문 분야에서 서양의 수준을 따라잡기 위해 부단히 애를 쓰고 있다. 우리가 해방 이후 취약한 식민지 학문의 토대 위에 독자적인 학문적 전통을 수립하고 서양의 학문을 주체적으로 받아들인 지 60여 년이 지났음을 고려할 때 그 동안 우리가 이룩한 성과는 놀랍다. 그러면서도 여전히 제 학문 분야에서 서양의 성취를 따라 잡지 못한다는 자괴감도 심하다.

『논어』 번역은 학자들의 꿈일까. 『논어』번역이 잇따르고 있는 가운데 정요일 서강대 교수(국문학)가 1천800쪽짜리 세 권으로 된 『논어강의』를 내놓아 눈길을 끈다. 정 교수의 『논어 강의』는 지난해 2월 1권(天)을 시작으로, 올 2월 2권(地), 그리고 이 달 초 3권인 ‘人’편을 마무리했다. 이번 ‘人’편은

동아시아의 냉전체제를 확정한 사건이었던 한국전쟁은 미국에서는 보통 ‘잊혀진 전쟁(forgotten war)’이라 불린다. 지구 상에서 북한의 핵 실험에 가장 민감하게 반응하는 국가 중 하나인 일본에서조차 사정은 크게 다르지 않다. 오늘을 살아가는 일본인들에게 한국전쟁이란 동아시아의 몇몇 이웃 나라들이 겪은 사건, 냉전은 그나마도 세계화

책명 저자 역자 출판사 쪽수 값 (카테고리) 순》인문그들이 온 이후, 워드 처칠 지음, 황건 옮김, 당대, 417쪽, 19,000원(미국사)대항해 시대의 마지막 승자는 누구인가?-민음 지식의 정원 서양사편 004 근세초, 김원중, 민음인, 148쪽,6,800원(서양사)독일 제3제국의 비극, 안진태 지음, 까치, 480쪽, 23,000원(독일사)동경몽화록,

언제나 그렇듯 역사 속에는 항상 신화적인 인물이 등장한다. 수학의 역사를 말할 때에도 우리는 많은 수학자들의 이름을 빠트릴 수 없다. 수학에 관심이 없는 사람들도 학창시절을 통해 피타고라스나 데카르트, 가우스 정도의 수학자에 대해선 들어본 적이 있을 것이다. 그런데 홍정하, 경선징, 이상혁이란 이름은 친숙한 우리네 이름인데도 도대체 누군가 싶을 것이다. 이

지난 11월 19일 갈무리출판사에서 서창현의 번역으로 출간된 『네그리의 제국 강의』는 한국의 ‘다중’과 세계의 ‘일반지성(general intellect)’을 연결하는 일간지 기자들의 필봉으로 큰 지면 속에 환영받았다. 이런 환영은 칼 슈미트가 근대의 주권성을 설명하기 위해 내세운 ‘예외적 상황&rsqu

제인 오스틴(Jane Austen)은 1775년 12월 16일 영국 남부 햄프셔의 스티븐튼이라는 작은 마을에서 목사인 아버지 조오지 오스틴과 어머니 카산드라 사이에서 6남 2녀 중 일곱째로 태어났다. 제인 오스틴이 살던 시대에는 여성에게 교육의 기회가 제한돼 있던 때라, 그녀의 오빠들이 옥스퍼드대에서 교육을 받거나 사업가 또는 목사가 됐던 것과는 달리 제인

젊은 학문후속세대들은 올해 가장 의미 있는 대중 교양서로 『정의란 무엇인� �, 『그들이 말하지 않는 23가지』를 꼽았다. 가장 의미 있는 학문적 저술 작업으로는 강신준 동아대 교수(경제학)가 완역한 『자본』을 들었다. 은 석·박사 채용정보 웹사이트 ‘교수잡’(www.kyosujob.com) 이용자 가운데

영국의 에드워드 제너는 1796년에 천연두를 예방할 수 있는 종두법을 발견함으로써 역사적으로 인류를 위협하는 가장 큰 적이었던 전염병이 예방 가능함을 보여 줬다. 19세기 후반에 프랑스에서는 눈에 보이지 않는 미생물이 전염병의 원인이라 생각한 루이 파스퇴르가 제너의 방법을 응용해 닭 콜레라, 탄저, 광견병을 예방할 수 있는 백신을 개발했다. 파스퇴르가 해결

지난 30년간 한국 사회에 가장 많은 영향을 미친 책은 무엇일까. 이 물음은 시원스런 대답을 얻을 수 있을까. 책을 물질 그 이상의 것으로 인식하는 순간, 그것은 ‘정신적 가치’의 후광을 띠게 된다. 다양한 대답이 나올 수밖에 없기 때문에 ‘가장 많은 영향을 미친’은 곧바로 수정되거나 폐기될 수밖에 없다. 그래서

『인상주의 - 모더니티의 정치사회학』 홍석기 지음 | 생각의나무 | 2010.11 | 472쪽인상주의가 선호한 우키요에의 요소는 일본 풍경이나 특정 인물을 묘사하는 데서 드러난 기법적 측면이었지 일본 근대미술이 갖고 있었던 주제의 측면은 아니었다고 할 수 있다. 따라서 인상주의에 대한 자포니슴 영향을 다룬 문헌들에서 나타나는 실제 이상의 과장이나 확대해석은