버틀란트 러셀이 '암흑의 시대'라 부르고, 부르크하르트가 그 유명한 르네상스 저작에서 이를 확인한 후 중세는 오랫동안 바람찬 응달이었다. 신과 이단, 종교재판, 마녀사냥, 페스트 등 중세를 대표하는 키워드들은 종교권력의 거대한 군림만 반복 학습하는 재미없는 교과서였다.이런 중세에 다시 볕이 비쳐들고 있다. 편견 없이 중세를 보려는 학자들이 늘어나면서 그 동

지난 9월 화제가 된 전상인 한림대 교수의 논문은 논쟁적이다. 2002년 대선에서 젊은 세대의 긍정적 역할론을 부정하며, 인터넷을 통한 정치참여가 오히려 이들의 부정적 특징을 노출시켰다고 주장하기 때문이다. 이에 대해 강원택 숭실대 교수의 반론을 실었다.강원택 / 숭실대·정치학2002년 대통령 선거를 계기로 우리 사회에서도 이념적 차별

갑신년 학술계를 뜨겁게 달굴 주요 이슈는 무엇일까. 국내 20개 주요 계간지와 학술지의 신년특집을 통해 이를 엿보고자 한다. 각 잡지의 편집위원들은 아직 물렁물렁한 사유의 덩어리를 제공해주기도 했고, 주요 기획과 기대효과까지 정교하게 설명하기도 했다. 물론 김장 일찍 한다고 김치가 잘 익는 건 아니다. 얼마나 정성스럽게 해당 주제를 비벼주느냐에 따라 성패가

신화가 문화적 기득권을 쌓아감에 따라 그것의 본질적인 의미와 부정적 기능에 대한 논의의 필요성도 제기되고 있다. 교수신문은 신년을 맞아 비판적 신화논의의 새로운 담론의 장을 여는 의미에서 ‘한일석학 E-메일 신화대담’을 준비했다.일본의 대표적 종교철학자인 나카자와 신이치 교수와 정재서 이화여대 교수가 대화를 나눴다. 두번에 걸친 대담은 이번에 첫번째를 싣고

정안기 / 고려대·경제사최근 1997년 아시아 경제위기에도 불구하고 중국을 비롯한 아시아제국의 눈부신 경제발전을 배경으로 근대 세계경제사에 대한 새로운 패러다임 전환이 모색되고 있다. 종래 인류사의 보편으로써 서구중심주의적 세계사관과 구미제국주의에 굴복하는 피동적이고 정체론적인 아시아 사상에 대한 편견의 수정 그리고 현재진행형으로써 글로벌리즘에 대한 새로운

사람이 어떤 심각한 위기나 죽음 같은 극단적인 상황을 미리 감지하게 되는 경우 이 사람이 선택할 수 있는 행동들은 어떤 것이 있을까. 의사를 찾아 애원해보기도 하고 어떤 미지의 요법을 찾으려고도 할 것이며, 이도 저도 아니면 조용히 그것을 맞이할 준비를 서두를지 모른다. 무수한 개인들로 구성된 집단이나 사회는 어떨까.글로벌 경제 하에서 경쟁과 배제의 논리가

이 책은 우리나라의 교육분야에 있어서 대표적 진보세력인 전국교직원노동조합과 문화개혁을위한시민연대, 전국교과연합이 연합해 문화교육위원회를 조직하고, 자신들의 정체성 및 활동방향에 대한 연구 및 논의 결과들을 정리해 묶은 것이다. 이 책을 통해 그들은 자신들의 활동방향을 확인하고, 대외적으로 선포함으로써 범시민적 교육개혁운동을 일으키려는 의도를 담고 있다.저자

이 책은 1부와 2부로 구성된다. 1부는 후설 현상학의 핵심정신을 평이하게 개요하며 후반부에는 현상학과 해석학의 관계를 논하는데, 이 부분이 특히 유익하게 여겨진다. 2부의 1장과 2장은 현상학을 문학작품, 몸, 영화, 성, 환경, 생명, 과학, 인공지능에 광범하게 적용해보는 응용 현상학을 다각적으로 소개, 논의한다. 3장은 갈등하는 세계의 현실과 남북통일

올 한해 학술계는 ‘담론’보다는 ‘논문’으로 돌아보려 한다. 논문은 담론의 발생지인 까닭이고, 논문을 통하면 발신주체와 그 배경이 좀더 명확히 그려지기 때문이다. 올 한해도 많은 논문이 사람들 입에 오르내렸다. 정치적 이슈가 강해서인지 정치사회 쪽이 활발했고, 역사학 쪽도 논쟁적 논문들이 많았다. 하지만 논문들의 생명력이 갈수록 짧아지고 있어 우려감이 들기

새정권 출범에 따른 개혁 기대는 다소 주춤해졌다. 오히려 그동안 누적돼 있던 문제들이 수면위로 떠 올라 혼탁한 현실을 여실히 보여줬다. 이에 우리신문은 학계의 중진인사를 중심으로 2004년 한국사회가 가장 시급하게 풀어야할 문제점은 무엇인지, 그것을 위해서 학계는 어떤 논의를 시작해야 하는지 설문조사를 마련했다. 사회적 현안에 대한 학술적 과제를 선정하기

▲ © 예스24홍성구 / 강원대·신문방송학인터넷 이용자라면 한번쯤은 인터넷을 통해 접하는 뉴스가 대부분 매스미디어에 의해 생산된 뉴스를 인터넷 환경에 맞게 재가공하는 수준에서 머물고 있다는 데 실망감을 가져본 적이 있을 것이다. 인터넷과 매스미디어는 커뮤니케이션의 기술적 성격이나 사회적 의미가 완전히 다른 매체다.인터넷의 기술적 속성에 적합한 커뮤

▲ © 예스24류근성 / 전남대·동양철학이 책은 육경과 공자 仁學과의 관계를 심도 있게 다루고 있다. 육경에 나타난 공자의 문화 예술관, 정치관, 자연관, 역사관을 그의 인학과의 관계 속에서 고찰하고 있다. 특히 기존의 공자 인학 연구가 四書 중심이었던 것과는 달리 육경을 중심으로 하고 있다는 점에서 이채롭다. 저자가 밝히고 있듯이, 사서 중심의

▲ © 예스24매년 경신되고 있는 여행수지적자가 대변하듯이, 1980년대 이후 국제화?세계화의 추세 속에 수많은 한국인들은 세계 곳곳을 여행하면서, 그곳의 문화들을 즐기고 있다. 우리가 다른 나라 특히 유럽을 여행하면서 보고 느끼는 가장 중요한 관광대상은 다름 아닌 건축물이다. 관광자원으로서 뿐만 아니라, 그 나라의 문화척도로서 훌륭하고 아름다운

보들레르는 그의 시 ‘교감’에서 “자연은 가끔 수상한 발언을 하는 상징의 숲”이라고 했다. 본질을 달리하는 과학과 종교 사이, 아니 광물질인 돌과 생명체인 물고기 같은 자연물에서 그 유사성 즉 상징을 찾아서 볼 수 있다면, 우리들의 삶은 얼마나 풍부하고 아름다울 것인가. 여기 자연에 존재하는 두개의 이질적 세계가 만나 ‘상징의 숲’을 펼쳐 보이는 ‘수상한

1980년대가 ‘민중’의 시대였다면 1990년대는 ‘대중’의 시대였다. 대중은 민중이라는 운동세력을 문화 분야에서 대체하는 새로운 주체로 떠올랐다. 그런데 한동안 뜸했던 ‘대중’에 관한 논의가 2003년 다시 이론적?현실적인 화두가 되고 있다. 그 계기는 2002년 대선이었고, 맥락은 대중의 사회정치 세력화로 보인다.2002년 대선과 네티즌의 부상이른바 ‘

▲ © 교보문고사람들은 '교양'이 고정된 실체적 내용이나 되는 것처럼 말한다. 보편적인 게 몇 가지 있고, 여러 상황에 따라 서너 가지를 그에 덧붙이면 교양의 내용이 완성된다고 여기는 것이다. 그런 생각이 있기에 ‘사람이 알아야 할 모든 것’이라는 부제를 가진 책도 만들어진다. 교양을 이렇게 규정하면 교양을 쌓는 일은 그리 어렵지 않다. 각 분야별

올해 사회과학 비평의 최대 화두는 노무현정부였을 것이다. 지난 2월 25일 출범한 노무현 정부는 제2단계 민주화의 첫 정부답게 사회과학자들의 커다란 관심을 불러 모았다. 1987년 6월 민주화운동에서 시작한 제1단계 민주화가 이른바 ‘3김 정치의 민주화’였다면, 제2단계의 민주화는 ‘포스트 3김 정치의 민주화’이자, 최장집 교수가 명명한대로 ‘민주화 이후의

이명원 / 문학비평가 적어도 문학비평의 영역에 한정시켜 말한다면, 2003년은 전 문단이 혼신의 열정으로 논쟁을 진행했던 쟁점이 뚜렷이 부각되지 않은 한 해였다. 문학비평계가 일종의 '조정국면'을 통과하고 있다고 해석될 수 있는 부분이다. 물론 이 와중에도 과거에 촉발된 논쟁에 대한 추가적인 논의가 얼마간 진행됐던 것이 사실이다.먼저 미당 서정주 문학에 대

▲ © yes24작가의 존재는 문학(작품)이라는 개념, 그리고 그것에 기초한 문학제도의 존재와 분리될 수 없다. 그 제도가 형성되는 역사를 더듬어보는 일은 그 제도 바깥에서 그 제도를 낯설게 바라보는 작업의 일환이다. 그러나 제도를 바깥에서 바라보는 일이 말처럼 쉽지는 않은데, 왜냐하면 연구자 자신이 속해있는 제도의 영향력을 무시할 수 없기 때문이

나는 최근 한국과 중국 사이의 고구려를 둘러싼 '역사전쟁'의 일촉즉발의 위기를 지켜보면서, 역사는 과연 인간의 삶을 위해 유용한가 유해한가를 물었던 니체의 문제제기를 다시 생각해 본다. 이렇게 내가 반시대적 고찰을 하는 이유는 네티즌을 중심으로 한 '고구려 역사 찾기 운동'에 학계와 정치계가 가세하여 범국민적 운동으로 발전하는 것이 과연 문제해결의 올바른