AI 기술이 미디어 산업에 가져올 거대한 사회 변화를 전망하다이 책은 한국언론학회 저널리즘연구회 소속 학자 13명이 함께 기획하고 준비한 결과물로, 인공지능이 저널리즘에 미칠 영향과 인공지능으로 바뀔 미래의 양상을 전망한다. ‘양날의 검’, 인공지능 기술로 대표되는 기술의 진보는 저널리즘의 작동 원리와 미디어 산업, 이용자, 공론장, 민주주의 개념을 지금까지와는 다른 차원에서 재개념화시킬 것이 분명하다. 이 책에 실린 13편의 글은 이런 문제의식을 공유하면서 AI 시대를 맞아 저널리즘에서 어떠한 변화가 일어날

사회 거의 모든 곳에서 인공지능과의 협업이 중요한 이슈로 떠오르고 있는 지금, 인공지능은 그 발전 속도가 너무 빠른 나머지 인간의 정신적 노동의 상당 부분을 이미 대체했다. 이로 인해 인간의 잉여화·사회의 양극화에 대한 우려는 더욱 커지고 있다. 게다가 인간의 가장 고차원적 행위인 정치에 인공지능 알고리즘이 개입하고 있다. 이러한 현실은 인간이 한 번도 경험해 본 적 없는 것이지만 우리는 과거의 관습에 따라 무책임하게 대응하고 있을 뿐이다.이 책은 이러한 현실에 경각심을 불러일으키고 인공지능과 공존하는 디지털 사회에 대

[글로컬 오디세이_정진한 한국외대 아랍어과 강사] 한국이 인류사에 전례 없는 저출생 위기와 이민자 수용 확대 문제로 고민에 빠진 오늘날, 의외로 한국 못지않게 인구 문제로 진퇴양난에 빠진 지역이 바로 중동 최고 부자 나라들의 모임, GCC(걸프협력기구)이다. 일부다처제와 높은 출산율·세계 최고 수준의 복지 등에 힘입어 이 고민에서 가장 멀 것 같은 이곳은 사실 민주주의와 국가 정체성의 유지·민족과 종교 문제가 인구 관리와 직접 얽혀 있기에 실질적으로는 한국보다 더 심각한 위기를 맞고 있다. 사실 일부다처 가정은 거의 희박하고 인구 기여도 역시 극히 낮다.

[저자 인터뷰_『영성 없는 진보』(온뜰 | 140쪽) 쓴 김상봉 전남대 교수] 그래서 역사가 중요하다. 김 교수는 “현실을 영원의 관점에서 보는 눈을 상실하게 되면, 우리는 언제나 현실의 문제를 해결하는 일에 급급하게 된다”라며 “과거 치열한 민주화운동 과정에서부터 한국의 시민사회나 정치권에서는 역사의식이 다소 결핍돼 있었다고 언제나 생각해왔다”라고 말했다. 한 마디로 “한국인의 우려스러운 정신적 결핍”이다. “멀리 내다보고 깊이 생각하는 사람들은 점점 더 찾기 힘들고 말깨나 한다는 사람들은 그저 오늘 내일의 문제에만 골몰한다. 오늘 내일의 문제가 중요하지 않다는 뜻이 아니다. 그러나 정말로 현실의 문제를 해결하려면 오늘과 내일의 일을 언제나 영원의 관점에서 동시에 바라볼 줄 알아야 한다.”

[화제의 책_『영성 없는 진보』] 한국의 정치, 특히 민주주의의 위기는 두 가지 지점에서 확인된다. 첫째, 자기형성의 실패다. 진보 진영은 엄혹한 시대에서 권력에 맞서 정권을 창출하는 데 온 힘을 쏟았다. 하지만 그 과정에서 ‘악마를 좇다가 스스로 악마가 된 것’은 아닐까. 타자의 부정과 비판에만 매몰된 진보 정치는 권력 획득에 휩싸이면서 자신을 잃어버렸다. 그 토대가 되는 영성이 사라졌기 때문이다. 영성은 ”나와 전체가 하나라는 믿음을 의미“한다. 그러한 믿음이 병들어버렸다는 진단이다.  

[김기봉의 리틀 빅히스토리 ⑤ 시민종교 공화주의] 권위주의적 산업화를 추진했던 세력에 맞서 민주화 운동을 벌이는 변증법적 과정에서 힘의 균형상태로 성립한 헌정질서가 ‘87년 체제’다. 분단국가인 한국에서 보수와 진보의 두 진영은 내전을 방불케 하는 이념 전쟁을 벌였다. 그런 와중에도 역사의 흐름을 선취하는 ‘가능성의 예술’로서 정치가 제 기능을 발휘했기에 선진국으로 도약하는 기적을 이뤄냈다. 

간디의 사르보다야는 서양의 아나키즘과 반드시 일치하지는 않는다. 어느 것이나 사회 구조의 근본적인 변화, 특히 독재 국가를 자유로운 개인 간의 비정부 협력 형태로 대체하는 것을 목표로삼는다. 모두 강제력의 법적 도구를 독점한다고 주장하는 현대 국가를 민중이 진정으로 자치권을 실천하는 자유로운 협동조합적 질서의 장애물로 본다.모두에게 자신의 양심에 순종하는 개인의 의무는 최고의 규범이며, 정치적 순종에 대한 국가의 주장보다 우선한다. 둘 다 사회적 통제와 결속을 유지하는 데 도덕적 권위의 요소를 강조하고 적절한 사회 제도가 주어지면

세계 교육사의 최고 고전, 존 듀이 사상의 결정판저자는 교육자는 사회적으로나 개인적으로 과거의 지혜를 미래 세대의 숙고와 연결시키는 역할을 해야 진보적이고 민주적인 사회의 건설이 가능하다고 역설한다. 그는 학교가 작은 사회이자 시민성을 길러주는 공동체의 장, 삶과 연계된 경험적 재구성 과정을 통해 올바른 사회를 구성하는 구성원으로 성장하는 곳으로 규정한 것에 주목하면서, 학교를 치열한 경쟁터가 아닌 민주주의 회복과 공동체 회복을 위한 장으로서 어떻게 만들어갈지 실질적인 고민이 필요한 시점임을 강조한다.김재호 기자 kimyital@k

2021년 2월 발발한 군부 쿠데타에 대항하는 미얀마 민주화 운동 총괄한 연구서.1962년 부터 지속된 군부 지배체제를 극복하고 2011년부터 10년간 유지된 미얀마 민주주의가쿠데타로 다시금 위협받는 상황에서 미얀마 민주화 운동에 대한 한국 사회의 관심과 지지를 재확인하는 것을 목표로 기획된 본격적인 연구서입니다. 서울대학교 아시아연구소 동남아센터 출범 10주년에 즈음하여 대한민국 외교부가 지원한 연구용역인 ‘미얀마 국가비상사태 선포 이후 상황분석 및 향후 전망’ 사업의 성과이기도 합니다.미얀마 사회가 군부권위

[역자가 말하다_『애덤 스미스: 경제학의 아버지』] 애덤 스미스는 ‘근대 경제학의 아버지’이자 역사상 ‘가장 영향력 있는 경제학자’로 널리 알려져 있다. 그러나 애덤 스미스가 실제로 무엇을 생각했는지 그리고 그의 생각(사상)이 무엇을 의미하는지에 대해서는 여전히 치열한 논쟁의 주제이자 대상이다.

소멸과 위기 앞에 떠도는 유령, 메가시티를 넘어서 대한민국의 합계출산율이 0.7까지 곤두박질치며 인구 절벽과 국가 소멸이 운위되고, 수도권 일극사회가 완화되기는커녕 나날이 강화돼 지방의 소멸이 가시화되고 있는 대한민국에서, 갑자기 서울발 메가시티mega-city라는 유령이 출몰했다. 이 유령은 부동산 불로소득에 기댄 욕망의 사회학과 총선을 앞두고 정권 재창출을 위한 정치권의 포퓰리즘이 합작하여 불현듯 미래의 신실한 대안인 것처럼 호출되었다.정치권 인사들에 이어 학계의 내로라하는 전문가들까지 나서 메가시티가 이미 선진국에서도 이루어지

[ ‘메가시티 담론의 실상과 허상’] 황진태 동국대 교수(북한학과)는 「정의롭고 지속가능한 ‘메가시티 한국’은 가능한가?: 도시사회론의 관점에서」를 다룬다. 그는 ‘메가시티 서울의 형성에 영향을 미친 공간적 범위는 어디까지인가?’라고 질문했다. 황 교수는 “서울·수도권이라는 영역적 단위의 내적 접근만으로 그곳의 발전을 설명하는 것은 한계가 있다”라며 “비도시 또는 지방으로 불리는 어두운 공간들과의 관계적 이해가 필요하다”라고 강조했다. 

전반적으로 집단 해방에 대한 간디의 열정은 무엇보다도 개인주의에 대한 매우 아나키즘적 개념에서 비롯되었다. 그의 견해에 따르면 개인의 양심은 진정으로 유일한 합법적인 정부 형태다. 그가 말했듯이, “개인이 자신의 판단을 다수에게 넘겨야 한다면 스와라지는 부조리할 것이다.” 이는 서양의 거버넌스 관념에 어긋나는 것이지만, 간디는 다수의 의견이 불건전한 경우 단일 건전한 의견이 전체 인구의 99.9%의 의견보다 훨씬 더 유용하다고 주장했다. 이러한 스와라지 개인주의 때문에 간디는 의회 정치와 정당화 수단인 정당을

한양대 김성수 정치외교학과 교수가 신간 를 출간했다고, 한양대가 4일 밝혔다. 이 책은 국가가 왜 위기에 봉착해 있으며, 현재 어떠한 상황인지, 위기를 극복하기 위해서 무엇이 필요한지를 다루고 있다. 특히, 여러 국가의 사례를 통해 흥망성쇠를 넘어 생존 위협까지 받는 국가들이 경험하는 위기의 이유와 종류, 그리고 위기 극복을 위해 무엇이 필요한지를 규명한다. 저자는 위기의 원인을 정치적, 경제적, 문화와 종교적, 외부적 요인의 4가지 차원에서 분석하고 있다. 정치적 차원에서는 현대사회가 다양한 집단이 공존하는 다원화된

“나는 이 현실적 위기의 근저에 놓인정신적 상황을 드러내려 한다.”사회 현상을 꿰뚫는 철학자의 시선!철학은 민주주의의 위기 앞에서 무엇을 할 수 있을까? 그것은 “위기의 근저에 놓인 정신적 상황을 드러내” 보이는 것이다. 철학자 김상봉이 이 책을 통해 드러내는 한국 민주주의 위기의 본질은 정치가 ‘비판에만 몰두하여 형성에 실패했다는 것’과 ‘영성을 잃었다는 것’이다.『영성 없는 진보』는 한국 근현대사와 항쟁 역사의 맥을 짚고, 민주주의의 실패가 반

읽는 독서에서 사색하는 독서로인문교양의 폭과 깊이를 더하라!동서양 고전을 넘나들며사색 독서의 참맛을 일깨우는한 대학생의 독서 비평 20선이 책은 동서양의 인문고전 20권을 약 1년 간에 걸쳐서 정독하고 곱씹으며 사색한 내용을 담고 있다.그 내용이 단순히 고전의 내용을 요약하고 읽은 소감을 쓰는 정도를 넘어서서, 고전의 시대적, 사상적 배경, 현대 사상과의 연관성 등에 대한 해설을 포함하고 있다. 대학 저학년 학생이 쓴 글이라고는 믿어지지 않을 정도의 놀라운 탁견을 보여주는 해석도 적지 않다.인문고전을 탐독한다는 것은 기꺼이 시간을

테크노크라시, 인공지능, 민주주의185호 《녹색평론》 특별 좌담에서는 총선을 앞두고 진정한 한국의 정치 개혁은 어떤 내용의 것이 되어야 할지, 즉 무엇을 목표로 하고 어디에서부터 출발해야 할지 머리를 맞대고 생각해보고자 했다. 물론 우선적으로 우리는 국회가 국민을 비례적으로 대표할 수 있도록 만들어서 의롭지 못하고 꽉 막힌 정국의 출구를 찾기 위한 노력을 아끼지 말아야 할 것이다.그러나 그것 역시 민중의 자율적인 삶, 참다운 민주주의를 실현하기 위한 과정이고 수단에 불과하다는 사실을 잊어선 안된다. 우리는 보다 넓은 시야를 갖고,

한국사를 통해 세계사를, 세계사를 통해 한국사를 읽는다―강제개항부터 해방까지, 제국주의 세계전쟁의 소용돌이 속 한국 근대사서로 깊은 이해관계가 얽혀 글로벌하게 진행된 근대 세계사를 한국사 관점에서 보는 시각과 한국사를 세계사 속에서 보는 시각을 충돌시키고 조화시키는 과정의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 지금까지 근대역사학은 국가의 이익을 앞세운 대외 침략 정책을 당연시한 채 이를 ‘세련되게’ 합리화해왔다. 근대 세계사에 동반된 제국주의와 관련하여 일본뿐 아니라 유럽 어느 나라도 식민지배의 불법성을 아

[기고_ 박정렬 한국저작권보호원 원장] 예로부터 우리 선조들은 독서를 인생의 중요한 덕목으로 삼았다. 수불석권(手不釋卷)이라 하여 손에서 책을 놓지 않는 자세를 지향했다. 궁핍한 상황에서도 월광독서(月光讀書), 즉 달빛에 글을 읽었다. 유례없는 경제성장과 성공적인 민주주의 정착을 이루어낸 중심에는 지식과 학문에 대한 끊임없는 열정이 있었다. 책이 귀하던 시절에는 한 권의 책을 서로 돌려보고, 어떤 때는 옷깃 속에 훔치기도 하며 지식의 욕구를 채웠다. 그러다보니 책을 훔치는 이들에게 관용을 베푸는 정서가 생겼다. 심지어 ”책 도둑은 도둑이 아니다”는

인도에서 아나키즘은 국가 및 사회 해방을 위한 중요한 운동에 깊은 영향을 주었다. 인도의 아나키즘을 대표하는 사티아그라하 운동은 고대 힌두교 사상에서 나타나는 무국가 사회 개념의 전조에서부터 그 기원을 찾을 수 있다. 예를 들어 사야 유가(Satya Yuga)로 그것은 본질적으로 사람들이 다르마의 보편적인 자연법에 기초해 스스로를 다스리는 아나키스트 사회를 말한다. 그러나 무국가 사회가 하나의 가능성으로 여겨지는 동시에 힌두교 정치사상의 많은 부분은 인간의 본질적으로 악한 본성에 초점을 맞추고, 따라서 왕이 인민을 위해 피해로부터