안희정 1심 무죄 판결에 대한 찬반 논의가 뜨겁다. 무죄판결을 지지하는 최성호 경희대 교수의 강화 논변( 934호)이 있었고 이현재 교수가 부당하다는 반론을 제기( 936호)했고, 이에 대한 최 교수의 해명( 937호)이 주어졌다. 나는 무죄판결의 부당성을 이 교수와는 다른 입장에서 논의하고자 한다. 이를 위해 먼저 판결문과 최 교수의 강화 논변이 보이는 정당성 구조를 살펴본 후 판결문과 강화 논변의 미흡함을 위계공간과 칸트적 오류의 논리를 중심으로 논의하고자 한다. 무죄 판결의 정당성 논리무죄판결의

미나토 가나에의 『백설공주 살인사건』(재인 펴냄, 2018.01)은 여느 추리소설처럼 시작부터 시체의 등장으로 시작해 누가 살인자인지 밝혀짐으로써 끝난다. 그래서 장르의 규칙에 매우 충실한 소설처럼 보인다. 하지만 이 소설에는 또 하나의 살인사건이 존재한다. 더구나 그것은 현재진행형이다. 다행스럽게 미수로 끝나긴 하지만. 좀 더 자세히 말하자면, 살인자를 찾으려고 애를 쓸수록 추적자(이쪽 용어로는 탐정)는 어느새 쫓기는 자(범인)가 되어간다. 그렇다고 윌리엄 요르츠버그의 『폴링 엔젤』처럼 쫓는 자가 실은 쫓기는 자였다는 식으로 이야

937호에 실린 최성호 교수의 글 「안희정 무죄 판결의 정당성과 두 가지 자유 개념, 그리고 보론과 답변」을 읽었다. 최성호 교수는 자신의 글이 “많은 이들의 심기를 불편하게 만든 모양이다. 그러나 나의 분석이, 나의 논증이, 나의 해석이 정확히 어디서 어떻게 틀렸는지를 지적하는 비판은 아직 나오지 않았다.”라고 말하는데, 그 글을 읽고 심기가 불편했던 한 사람으로서 그의 “분석이 어디서 어떻게 틀렸는지를 지적하는 비판”을 한 번 해 볼까 한다. 이 글에서 인용부호로 처리돼 있

연재를 시작하며이번 호부터 최재목 영남대 교수(철학과)의 를 월 1회 연재한다. 철학자이자 시인이며 화가이기도 한 필자는 그동안 철학과 문학을 비롯한 전 장르를 넘나드는 자유로운 글쓰기를 통해 온 몸으로 표현하고 온 몸으로 사색하는 삶을 이야기해 왔다. 이번 기획 연재를 통해 필자는 독특한 이력을 가졌거나 한국사에 큰 족적을 남긴 인물들의 무덤을 찾아가면서 전문가도, 일반인도 의미 있게 읽어볼 수 있는 죽음에 관한 철학적 담론을 펼친다. 그들의 무덤은 어디에 위치하고 있으며

‘정치 깡패’라 일컫지만 그들도 결국 돈을 좇아 주먹을 놀렸음이 분명해졌다. 이정재 조열승 등의 모든 죗과가 이권 쟁탈에서 싹텄다는 사실은 두말할 나위도 없고 심지어 이경수 같은 사나이는 “돈 준다는 데 싫다는 사람이 어디 있겠느냐”고 본바탕을 드러내는 판이었다. 황금의 주먹을 휘둘러 치부해 놓은 그들의 재산 정도를 훑어보도록 하자. 이정재 = 5천만환, 임화수 = 2억환, 조열승 = 8천만환, 이경수 = 4천5백만환, 오윤석 = 1천5백만환, 홍영철 = 4천5백만환으로 되어 있다.그는 &

목차Ⅰ. 안희정 무죄 판결에 대한 보론Ⅱ. 이현재 교수의 반박문에 대한 답변 지난 번 교수신문 기고문(「안희정 무죄 판결이 정당하다고 볼 수 있는 한 가지 이유」, 〈교수신문〉 934호)에서 나는 안희정의 무죄 판결이 정당하다고 볼 한 가지 이유를 제시했는데, 그게 많은 이들의 심기를 불편하게 만든 모양이다. 그러나 나의 분석이, 나의 논증이, 나의 해석이 정확히 어디서 어떻게 틀렸는지를 지적하는 비판은 아직 나오지 않았다. 이현재 서울시립대 교수(도시인문학연구소)가 교수신문에 나의 기고문에 대한 반론(「안희정 무죄 판결이 정당하다

며느리밑씻개는 마디풀과에 딸린 한해살이덩굴성초본으로 종자로 번식하고, 잎줄기에 난 가시로 달라붙어 칭칭 감고 기어오른다. 며느리밑씻개를 영어로 ‘prickle tearthumb’라 하는데 prickle은 깔끄럽다/따끔거린다는 뜻이고, tearthumb은 엄지손가락을 찌른다는 뜻이며, 한자로는 刺蓼라 하니 ‘찌르는 여뀌’란 뜻이다.우리나라 전국의 농촌 마을 길가, 밭 언저리, 하천이나 제방 부근, 황무지 등에 자생하고, 세계적으로는 중국(동부와 남동부), 연해주, 만주, 대만, 일본 등에 분

올미아트스페이스 9월 기획 이순구 초대展 - 웃는다 -서울 종로구 우정국로 올미아트스페이스2018. 8. 29(수) ~ 9. 30(일)그림이란 대중에게 읽히고 보이는 기호이다. 나는 형상성과 특성만 남겨진 그런 그림을 만들고 싶었다. 그림(예술)하는 일이 무겁거나 이해하기 어려운 그 무엇이 아니어야 한다. 따라서 내가 그리는 그림을 과거의 ‘심각한 회화’에서 분리된 “웃기 시작한 회화”라 칭하고 싶다.

4차 산업혁명이 가속도를 내는 가운데, 제조 환경이 스마트하게 급속도로 변하고 있다. 그런데 지난해 에서 발표한 50대 스마트 기업을 보면 우리나라는 없다. 중국, 대만, 인도, 아르헨티나 등 에는 스마트한 기업들이 있다.1위부터 10위까지 기업들을 살펴보면, 인공지능 소프트웨어 모바일(온라인) 바이오가 핵심임을 알 수 있다. 1위 기업인 엔비디아는 지능 로봇을 축으로, 그래픽 칩을 만든다. 특히 AI 소프트웨어 처리 능력을 선도하며, 데이터 센터와 자율주행에서도 두각을 나타내고 있다. 4위에 오른 글로벌

김영권 작가는 「확산공간」이라는 주제로 몇 년째 자연과 생명에 대한 비구상적 표현에 집중해 왔다면 2017년 부터는 우리 민족의 상처 지대인 DMZ를 본격적으로 형상화시켜 왔다. 훨훨 이 山河大地를 자유롭게 날아오르는 날갯짓을 축복하기 위함인가, 작가는 또 한 번 꽃과 나비와 새의 합창을 새롭게 연주하기 시작했다

펀치볼을 개간한 사람들장구한 시간 동안 일어난 침식·풍화·융기 등의 지질학적 변화가 해안분지의 지형·기후·식생을 계속 바꿨다면, ‘수복지구’ 펀치볼의 거주민과 문화를 바꾼 것은 다름 아닌 전쟁이었다. 38선 이북 양구 지역이었던 ‘펀치볼(Punch Bowl)’ 해안면은 1954년 11월 수복지구임시행정조치법을 통해 인제군에 포함됐다. 그 후 해안분지는 1973년 다시 양구군 동면으로 편입됐고 1983년에야 해안면으로서 위상을 되찾았다. 해발

‘스승’, 참 대단한 낱말이다. 사람은 타고나길 배우려는 존재인데, 그 막중 매개의 대표가 바로 스승 아닌가.전래로 공경의 우선순위가 君師父라 했다. 부모자리보다 스승자리가 먼저임은 우리 사회가 배움을 중요시했다는 말이다. 그렇게 스승 자리 직결인 선비 되기를 희구하고, 연장으로 선비 받들기가 몸에 밴 백성이었다.스승은 참 고마운 존재였다. 그들 이끌림 덕분에 나는 무엇보다 좋은 대학 교직에서 반생을 보낼 수 있었다. 입에 담기 주저되는 비근한 말로 “평화시절이면 장군처럼 좋은 자리가 없고, 해마다

최성호 교수의 글 「안희정 무죄판결이 정당하다고 볼 수 있는 한 가지 이유」는 말 그대로 역설적이다. 그 글은 안희정 무죄판결을 정당화하기보다 그 부당성을 폭로하고 있기 때문이다. 그 글은 자충수였다. 자살골이었다.최성호 교수의 논증을 보자. 그는 먼저 두 가지의 자유 개념을 구분한다. 하나는 ‘달리 행동할 수 있었음’으로의 자유이고 다른 하나는 ‘자기근원성’으로서의 자유다. 나아가 최 교수는 이 두 가지 개념을 대조적으로 설명하기 위해 자발적으로 포승줄에 묶인 채 응급환자를 돌볼 수 없었

‘경무대에서 열리던 국무회의가 이제는 서울지법 대법정에서 열린다.’ 고위 인사들이 모두 법정에 감금된 상태를 보는 언론의 시선은 그러했다. 이른바 2차 국무회의.송인상 재무를 수석으로 여덟 장관이 출석했다. 이들은 모두 전 같으면 이 박사가 앉았을 좌석에 자리 잡은 재판장 앞에 한 줄로 국궁하고 서서 재판장의 말이 떨어지면 송은 긴 허리를 한 번 굽신해 보였다. 그들 고위 관료들의 운신책이 엿보였던 대목이다. ‘7월 재판’이 점차 본격화됨에 따라 법원이 갚아야 할 너무나 중요한 법률적 해석

자신이 살아가고 있는 시대가 어떤 시대인지 이해하는 것만큼 어려운 일도 없을 것이다. 하지만 우리는 그것을 이미 이해하고 있다고 믿는 경향이 있다. 그리고 가급적 그것(시대적 흐름)에 충실하고자 노력한다. 그렇게 하지 않으면 스스로도 불안할 뿐만 아니라 때론 타인에게 ‘시대에 뒤떨어졌다’는 비난을 받기도 한다.그 때문에 랭보는 “항상 현대적이어야 한다”고 외쳤는지 모르고, 나쓰메 소세키의 대표작 『마음』의 선생은 유서에서 ‘時勢의 추이’, ‘시세에 뒤쳐짐&r

연재를 시작하며은 영국사학회(회장 설혜심, 연세대)와 함께 20세기 역사학적 성과를 회고하고 21세기 역사학의 발전방향을 전망하는 연구사의 흐름을 소개하는 연재를 기획했습니다. 역사학 연구의 흐름을 소개하기 위함입니다. 또한, 20세기 후반 한국의 서양사를 이끌어 온 학자들이 대거 은퇴하는 동시에 학문후속세대의 수적 감소와 빈약한 입지에 대한 위기감 속에서 학문적 명맥을 이어가고자 하는 노력의 일환이기도 합니다. 산업혁명에 대한 재검토를 시작으로 대서양사와 이민사, 정치가에 대한 평가의 변화 및 영국식 외교의 특성, 1차

서울지법은 1960년 7월 5일부터 열릴, 이른바 ‘정치 깡패 심리’의 방청권 배부 요령을 결정 짓는 한편 대법정에 들어가지 못할 방청객들을 위해 3~4개의 스피커를 달기로 경찰 당국과 합의했다. 일반 시민에게 나눠질 방청권은 50매로 제한됐는데, 공판 전날 아침 선착순으로 배부됐다. 이제 막 희대의 풍경이 벌어질 참이다. 한때 낭만의 주인공이기도 했던 이들은, 그러나 단죄의 순간 잡배들일 뿐이었다.‘4월 혁명’에서 민족적인 분노를 사고, 이 자리에 끌려 나오게 되는 78명의 피고들이 저지

환삼덩굴은 버려진 들판의 묵정밭이나 논, 밭가에 흔하게 자라는 삼과의 한해살이덩굴성풀이다. 검질기고 그악스런 식물 아니랄까봐, 원래부터 한국·일본·중국·대만·러시아 등의 온대지방이나 열대 베트남 지방 등지에서 자생했으나 미국, 캐나다 등 전 세계적으로 퍼져 나갔다. 그리고 쇠붙이를 쓸거나 깎는 줄칼처럼 쓰는 연장을‘환’이라고 하는데 따가운 잔가시가 달린 환삼덩굴의 줄기가 환을 닮았고, 또 잎이 삼(麻)처럼 생겼다해 환삼덩굴이라는 이름이 붙었다고 한다.줄기는 매우

은퇴하고도 저술 및 강연으로 왕성한 활동을 하고 있는 한 원로 교수는 “캠퍼스에서 30년이 넘게 학생들을 가르치면서 들었던 여러 가지 호칭 가운데 ‘스승’이라는 호칭이 가장 마음에 든다”고 말했다. 제자들이 그를 ‘스승님’이라 부를 때면 자신도 모르게 마음이 따뜻해지고 뿌듯함이 느껴진다는 이유에서다. 학생들에게 스승이라 불리는 교수들에게도 학창시절에 많은 스승이 있었다. 중고등학교 시절, 대학 또 사회에서 만난 수많은 스승들. 스승의 스승은 누구였을까? 이

“7월은 혁명의 달. 미국과 필리핀이 독립을 이룩하고 프랑스의 혁명이 터진 날이다. 이달 새 공화국의 사직(司直)은 3-15의 부정을, 3-15의 치욕을 이 땅 위에 빚어내고 ‘4월의 분노’를 즈려 밟으려던 원흉들의 죄악을 법으로 가리는 것이다.” 1960년 7월 1일 자, 역사의식으로 충만한 기사다. 그와 함께 신문은 “7월 혁명”이라는 제하의 박스 기사를 연재하기 시작했다. 요즘의 눈으로 봤을 때 다소 정제되지 않은 당시 신문의 레토릭을 보자. “옥중 원