[이 책을 말하다_『라오콘』] 총 29장으로 구성된 이 책은 그가 ‘그리스의 볼테르’라고까지 지칭한 시모니데스(기원전 556~468)의 대구, 즉 ‘시는 말하는 회화요, 회화는 말없는 시이다’에 대한 무조건적 신봉의 경향과 그로부터 생겨날 오해의 가능성에 대해 비판적 관점을 취한다.

지난 십여 년간 내 연구의 화두는 영국의 극작가 톰 스토파드(Tom Stoppard 1937-)였다. 체코에서 태어나 어린 시절 어머니의 재혼으로 영국에 이주한 스토파드는 언론사 기자를 거쳐 『로젠크란츠와 길덴스턴은 죽었다』라는 희곡으로 혜성처럼 영국 극단에 등장하였다. 셰익스피어의 『햄릿』에 등장하는 부수적인 두 인물을 주인공으로 내세워 거장의 작품을 해체하는 이 작품으로 스토파드는 대성공을 거두었다. 극작 초창기 스토파드는 정치나 사회 문제에 항상 중립적인 태도를 취했다. 하지만 70년대 후반 소련과 동유럽의 인권 문제를 인식한

[김태헌 한국출판인회의 회장 인터뷰] “한 작가가 밤샘 작업한다고 책이 뚝딱 나오는 게 아니다.” 김 회장은 책을 바라보는 관점을 지적하며 이같이 말했다. 책에 따라 다르기는 하지만, 책이 출판돼 서점에 배포되기 위해선 출판사의 기획, 편집, 디자인, 교정교열, 인쇄, 마케팅의 고된 과정을 겪어야 한다.

다양한 계층, 인종의 여성들의 삶을 담아낸 거트루드 스타인 문학의 정수퀴어문학 출판사 큐큐에서 거트루드 스타인의 『세 명의 삶Q.E.D.』를 출간했다. 우리에게 피카소와 헤밍웨이를 발굴한 현대 예술의 대모로 알려진 거트루드 스타인은 시인이자 소설가, 비평가로 영미문학의 중요한 위치를 차지하는 작가다. 하지만 그의 명성에 비해 그의 작품은 한국 독자에게 잘 알려지지 않았다. 거트루드 스타인의 대표작 『세 명의 삶Q.E.D.』는 다양한 계층, 인종의 여성들의 삶을 전통 서사에서 벗어나 다양한 각도로 그려내며, 절제된 어휘와 반복을

세종대학교(총장 배덕효) 영화예술학과 이정국 교수가 연출한 영화 ‘아들의 이름으로’가 5월 12일 전국 영화관에서 개봉된다.‘아들의 이름으로’는 올해 41주년을 맞는 5·18 민주화운동을 기념하기 위해 제작됐다. 배우 안성기, 윤유선, 박근형 등이 출연하고. 세종대 영화예술학과 출신인 이세은, 김희찬 도 참여한다.영화는 1980년 5월 광주를 배경으로 한다. 주인공 오채근(안성기 분)이 아들과의 약속을 지키기 위해 5·18 가해자들에게 복수하는 이야기를 담았다. 복

한 사회의 지적 자산은 여러 범주로 헤아려볼 수 있겠지만, 그중 가장 든든한 것은 동시대를 앞서 고민하는 참된 지성, 멘토를 갖는 일이 아닐까. 정치학도에서 문화부 기자로, 문학비평가에서 출판 편집인으로 평생을 책과 함께 살며 시대의 운명에 맞서 온 우리 시대의 지성 김병익 선생이 2013년부터 본인의 이름으로 연재해온 칼럼을 『시선의 저편』(2016) 이후 한 번 더 갈음하여 펴냈다. 이번 책 역시 만년의 여가로서의 책 읽기와 세상에 대한 소외를 솔직하게 담아내고 있지만, 계속되는 ‘칼럼 쓰기’에 대해 그 의

전주대가 미술평론분야 발전을 이끈 오광수 미술평론가와 낮은 자세로 기독교 정신을 구현해 온 김동호 목사에게 각각 명예문학박사와 명예신학박사 학위를 수여했다전주대는 지난 4일, 개교 57주년을 기념하여 대학 구성원의 자긍심을 고취하고 재학생·동문에게 귀감되는 인물로 오광수 미술평론가와 김동호 목사를 선정하고 명예박사 학위수여식을 가졌다고 밝혔다. 국립현대미술관 관장, 한국문화예술위원회 위원장 등을 역임한 오광수 미술평론가는 미술계의 ‘야전 사령관’, ‘현장 비평가’로도 불리며,

파리 예술사에서 1857년은 역사적인 해다. 문학의 새로운 방향을 여는 두 차례의 법정 소송 스캔들이 터졌기 때문이다. 1857년 1월 귀스타브 플로베르(1821~1880)는 소설 『마담 보바리』가 ‘불륜을 미화’한다는 죄목으로 기소됐고, 같은 해 7월 샤를 보들레르(1821~1867)는 시집 『악의 꽃』이 ‘공중도덕과 종교정신을 위반한다’는 죄목으로 기소됐다.이 사건으로 두 작품은 세간의 주목을 받았으나 일시적인 관심에 그쳤다. 당시 두 작품의 혁신적인 측면을 알아본 사람은 드물었다. 보

『애도와 투쟁: 에이즈와 퀴어 정치학에 관한 에세이들』은 미술비평가이자 퀴어 운동가인 더글러스 크림프가 1987년부터 1995년까지 쓴 16편의 글을 모은 책 Melancholia and Moralism: Essays on AIDS and Queer Politics (2002)를 우리말로 옮긴 것이다. 이 책에 묶인 크림프의 글들은 미국 에이즈 운동에 대한 비판적 연대기 역할을 할 뿐 아니라, 에이즈 위기에 대한 대응과 반응 속에서 부상한 ‘퀴어’와 관련하여 이론과 운동을 이어주는 연결점을 제공한다는 점에서 에

“축제, 회전목마, 서커스, 영화, 파노라마, 마술과 환영의 세계로 여러분을 초대합니다”벨기에 초현실주의의 거장, 르네 마그리트재치 넘치고 도발적인 그의 작품 세계에 대한 새로운 해석벨기에 초현실주의의 거장이라 일컬어지는 르네 마그리트. ‘파란 하늘과 흰 구름’, ‘파이프를 그린 파이프가 아닌 그림’, ‘중산모를 쓴 남성’ 등 그의 특징적인 화풍은 한눈에 보아도 마그리트의 그림임을 알 수 있게 한다. 평단과 대중의 사랑을 한 몸에 받은 마그리트에

가라타니 고진의 기원과 도약『세계사의 구조』로부터 10년, 『세계사의 실험』 마침내 출간팔순에 가까운 사상가 가라타니 고진이 자신의 사상적 원천으로 거슬러 올라가 새롭게 제시하는 가능성의 중심. 역사는 실험이 가능한가? 지난 ‘세계사의 실험’은 왜 실패로 끝난 것인가? 실험의 문학비평이란 무엇인가? 전쟁에서 죽은 자를 어떻게 애도할 수 있는가? 어떻게 가난에서 벗어날 수 있는가?『세계사의 실험』은 주저 『세계사의 구조』로부터 10년 만에 출간되는 가라타니 고진의 최신작이다. 아시아인으로서 드물게 세계적인 사상가

해마다 주목할 만한 저서를 출간하는 문화비평가 테리 이글턴의 신작 ‘문화란 무엇인가’가 문예출판사에서 출간되었다. 지난 2세기 동안 ‘문화’ 개념은 어떻게 변화해왔을까? 문화 상대주의와 다양성, 포용성은 무조건 옹호되어야 할까? 문화는 현대 자본주의의 미학적 도구일까 새로운 비판자일까? 오늘날 문화는 세계 경제와 정치 지형에서 어떤 역할을 하고 있을까? 현대 자본주의 사회의 가장 중요한 담론으로 떠오른 ‘문화’에 대해 질문할 것들은 수없이 많다. 테리 이글턴의 대담한

“대사상가 하이데거의 나치 참여를 어떻게 바라볼 것인가?”한나 아렌트, 카를 뢰비트, 한스 요나스, 허버트 마르쿠제유대인 제자들의 대응과 그들이 발전시킨 사상을 통해 논란의 중심에 선 하이데거 사상을 조명한 최초의 책!20세기의 가장 위대한 철학자이자 한때 나치에 참여한 하이데거만큼 논란의 중심에 선 사상가도 없을 것이다. 하이데거 철학 자체를 나치즘과 전적으로 무관한 것으로 보는 학자도 있지만, 하이데거 철학은 그의 나치 참여를 배제하고서는 제대로 이해할 수 없다.『하이데거, 제자들 그리고 나치』는 제2차 세

이강선 호남대 교수(AI교양대학)가 문화 비평가 테리 이글턴의 저서 『문화란 무엇인가』(사진)를 번역해 출간했다. 테리 이글턴은 문학과 정치, 이념, 종교 등 다양한 분야를 넘나들며 학술활동을 펼치고 있는 마르크스주의 비평가다. 이 교수가 번역한 『문화란 무엇인가』는 현대 자본주의 시대에 대세 담론으로 떠오른 ‘문화’에 대한 통찰과 날카로운 비판이 담겼다. 이 책은 문화에 대한 ‘고상한’ 견해와 ‘대중적인’ 견해들을 잘 결합시켰다는 평을 듣고 있다. 특히 ‘

“만일 테리 이글턴이 세상에 존재하지 않았다면,우리는 그를 만들어내야만 했을 것이다.”사이먼 크리칠리 (《죽은 철학자들의 서》 저자)문화 담론의 과거, 현재, 미래를 한 권에 꿰뚫는다. 통렬하고도 흥미진진한 21세기 문화 오디세이! 지난 2세기 동안 ‘문화’ 개념은 어떻게 변화해왔는가? 문화 상대주의와 다양성, 포용성은 무조건 옹호되어야 하는가? 문화는 현대 자본주의의 미학적 도구인가 새로운 비판자인가? 오늘날 문화는 세계 경제와 정치 지형에서 어떤 역할을 하고 있는가? 대중문화, 문화산업

[박홍규의 아나키스트 열전 34_피에르 조제프 푸르동④] 1865년에 죽은 프루동은 스스로를 아나키스트라고 부른 최초의 사람이었다. 우리가 지금까지 보아왔듯이 프루동처럼 생각한 사람이 그 앞에도 많았지만 누구도 아나키스트라고 자처하지도 자부하지도 않았다. 사실 지금도 아나키스트라고 자처하기에는 그 말이 주는 부정적인 이미지가 너무 강하다. 특히 한국에서 그렇다. 그만큼 한국은 국가주의, 관료주의, 제도주의, 민족주의, 집단주의, 연고주의 따위가 강한 나라다. 한국을 대표하는 아나키스트인 신채호도 아나키스트라기보다는 민족주의자로 받들어진다. 제임스 스콧은 “우리 모두가 아나키스트

그가 무엇을 보았고, 어떻게 보았으며,정말로 본 것인지 등에 관해서는 전혀 알 수가 없었다” 러시아 인도주의 문학의 거성, 코롤렌코가 전하는연민과 사랑, 정의와 연대에 관한 네 편의 아름다운 이야기 러시아 문학에서 인도주의를 대표하는 작가이자 언론인, 사회비평가, 사회활동가로 활동하며 당대 작가들은 물론 후대에 이르기까지 존경과 사랑을 받아온 블라디미르 코롤렌코가 숨을 거둔 지 올해로 100년. 그의 대표작을 모은 『맹인 악사』가 문학과지성사 대산세계문학총서 164번으로 출간되었다. 1921년 폐결핵으로 68세의 나이에

이 책의 저자는 어두웠던 시대, 좌냐 우냐 보수냐 진보냐 선택의 기로에서 살 길을 찾아야만 했던 문인 선배들을 호명, 그 중에 긍정이든 부정이든 한국 근현대문학사 100년을 대표할만한 가장 대중적이먼서도 문제적 시인, 소설가, 비평가 중에서 몇 명을 선정하여 그들의 삶과 문학적 유산을 집중 조명, 작품을 분석하는 가운데 새로운 100년, 한국의 문학이 앞으로 나아가야 할 새로운 방향에 대한 심도 있는 논의의 계기가 될 것을 기대한다.

『디어 아마존: 인류세에 관하여』는 인류세를 둘러싼 담론들을 두텁게 하면서도 인류세(및 그 담론)에 대한 다양한 층위의 개입 가능성을 그려보려는 시도이다. 큐레이터, 미술평론가, 미술사학자, 기계비평가, 인류학자, 작가, 연구자, 활동가 등 다양한 스펙트럼에 걸쳐 있는 필자들이 인류세에 관한 정치적, 미학적, 생태철학적 의제를 다룬다.저명한 미술평론가인 T. J. 데모스가 「인류세에 반대하며-오늘날의 시각문화와 환경」이라는 글에서 문제 제기의 화두로 제시한 문구 “인류세에 오신 것을 환영합니다!”는 인류세라는

허수경 시인의 번역으로 만나는파울 첼란 탄생 100주년 기념 전집“부모를 죽인 살인자의 언어를 가지고,살아남은 자의 죽음을 증언하는 이 언어 발굴의 구덩이를 보라,발설이 곧 침묵이 되게 하는 힘을 견뎌보라, 허수경의 첼란을 견뎌보라.”김혜순(시인)“모든 시는 자전적이지.나는 내 존재와 무관한 시는 단 한 줄도 쓰지 않았어.나는, 자네도 알다시피, 내 방식대로 리얼리스트라네.”_ 파울 첼란, 1962년 6월 23일, 어린 시절의 친구 에리히 아인호른에게 보낸 편지 中 2020년 한 해 동안