신이 지배하던 시대부터 허무의 심연에 빠진 현대 사회까지, 2000년이 넘는 시간 동안 서양 철학에서 인생의 의미는 어떻게 변해왔을까?Meaning of Life 시리즈 제16권. 이 책은 신 또는 참된 세계가 지배하던 플라톤에서 출발해 신의 죽음을 선고한 니체를 거쳐 푸코, 데리다, 하이데거에 이르기까지 13명의 저명한 철학자들이 어떻게 각자 철학적 사유로 삶의 의미를 탐구하는지 그 족적을 따라간다. 또한 ‘삶의 의미’ 문제를 주제로 철학 사상을 생생하고 쉽게 펼치고 있어 멀게만 느꼈던 철학을 자연스레 접할

나는 1996년에 미셸 푸코(Michel Foucault, 1926~1984)의 『감시와 처벌』을 한국 최초로 번역했으나, 7년 뒤 오생근 교수가 번역한 『감시와 처벌』이 나와 나의 번역서는 더 이상 읽히지 않는 듯하다. 나의 어설픈 프랑스어 해독력과 달리 서울대 불문과 교수가 새로 번역해주어 다행이다. 다행히도 몇 년간 내 책은 읽혔고, 교수신문에서는 언젠가 『오리엔탈리즘』(1978)과 함께 그 책을 한국 지성계에 대단한 영향을 끼친 책 10권에 포함시켜주었다. 나는 푸코 연구자도, 프랑스 철학이나 역사를 전공한 자도, 프랑스어

우리는 니체의 철학에서 무엇을 사유할 수 있는가?『니체의 눈으로 보라』는 “어떻게 살 것인가?”라는 현대인의 물음에 전혀 가볍지 않은 사진과 사유를 던지는 작가의 파동이다. 특별하지 않은 일상의 풍경을 사진 예술로 포착하여 고유한 자신의 철학, 자신의 사유를 길어 내는 것. 평범한 사진과 각자의 철학이 만나, 비범함을 이룬다. 그것이 저자가 사진기를 들고 매번 길을 나서고, 사유의 바다를 항해하는 이유이다.그렇다고 저자가 독자들에게 자신의 철학 또는 니체의 철학을 그대로 따라오라고 권하지는 않는다. 기존의 전통

나는 역사 속 위인들을 진찰하는 의사입니다 의학과 추리의 눈으로 바라본 뜻밖의 인물사문무를 가리지 않고 다방면에 관심이 많았던 최고의 리더 세종은 왜 운동만 멀리했을까? 천상의 건축가 가우디는 왜 하필 해골 집을 짓는 데 집착했을까? 세계적인 대문호 도스토옙스키는 어쩌다 도박꾼이 되었을까? 인상파의 거장 모네의 말년 화풍은 왜 추상화처럼 변했을까? 그 해답은 이 천재들이 각기 앓았던 질병 속에 있다. 이들은 병약한 신체를 이겨 내고 탁월한 업적을 남겼지만, 생전에 적절한 진단이나 치료를 받지 못했다. 악질 범죄자처럼 이들을 괴롭혔던

[화제의 책_『불공정사회』] 간음하다가 잡힌 여자를 예수 앞에 끌고 왔을 때 예수는 “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라(요한 8:7)”고 말했다. 군중은 자기성찰을 하며 돌을 내려놓았다. ‘내로남불’에 찌들어 있었다면 남의 잘못만 파헤치며 의인 행세를 했을 것이다. 

니체 철학에 이르는 길,한국의 1세대 니체 학자 정동호와 함께 읽는『차라투스트라는 이렇게 말했다』때로는 상상의 나래를 펼치는 문학작품처럼, 때로는 마음을 울리는 종교 경전처럼, 때로는 심오한 철학 시처럼 우리의 마음을 사로잡는 니체의 『차라투스트라는 이렇게 말했다』. 그러나 정작 그 어느 누구도 제대로 이해했다고 말하기 어려운 책. 실제로 읽기 시작한 독자는 많아도 다 읽어낸 독자는 많지 않은, ‘니체 사상의 정수’라 일컬어지는 『차라투스트라는 이렇게 말했다』를 제대로 읽어낼 수 있는 길이 열렸다. 『차라투스트

건국대병원 정형외과 이지환 교수가 교양서적 ‘세종의 허리 가우디의 뼈’를 출간했다. 책은 세종대왕부터 가우디, 도스토옙스키, 모차르트, 니체, 프리다 칼로, 밥 말리 등 10명의 역사 속 위인들이 앓았던 질병을 흥미로우면서도 객관적인 방법으로 추리한다. 이지환 교수는 이들의 삶과 업적을 따라 질병을 추적하는 행위 자체가 그들의 오명을 벗길 수 있고, 나아가 그들을 깊이 이해할 기회가 될 것이라고 설명한다. 예를 들어, 기존 연구들은 세종대왕이 성병인 임질을 앓았을 것이라고 주장했다. 반면 이지환 교수는 조선 시

미술도 처음, 철학도 처음이라면!그림 앞에서 할 수 있는 세상의 모든 생각 미술관에 ‘놀러 가는’ 철학자가 있다. 십 대에 떡볶이집 드나들 듯, 이십 대에 술집 드나들 듯, 미술을 전혀 모른 채 미술관에서 놀던 그는 그림이야말로 철학의 가장 좋은 ‘스위치’임을 깨달았다. 《다정한 철학자의 미술관 이용법》은 미술이라는 스위치를 통해 철학이라는 집에 불을 밝혀주는 책이다. 저자 이진민이 그 집에서 하려는 것은 ‘놀이’다. 어떤 그림에 철학적 해석을 정답처럼 붙이는 게 아니

한국인문사회총연합회(이하 인사총)는 인문사회문화예술 분야의 총의를 모아 '국가연구개발혁신법' 개정을 촉구하는 성명서를 재차 발표했다. 13일 인사총은 "국가연구개발혁신법이 그 입법절차와 내용에 있어 인문사회문화예술 분야의 연구와 교육에 적용될 수 있는 정당성을 갖추지 못했음을 지적"하며 "인문사회문화예술 분야의 학술연구사업과 대학재정지원사업은 혁신법의 규율대상이 될 수 없음을 지적"했다.또한 인사총은 "인문사회문화예술 분야의 연구와 교육에 대해서도 과기부장관과의 협의 및 국가과학기술자문회의의 심의를 받도록 규정하고 있

19세기에 시작된 국민국가라는 새로운 세계체제는 제1차 세계대전의 국가총력전에 의한 대량살상과 파괴를 결과했고, 19세기 과학기술문명을 기반으로 한 진보와 발전에 대한 무한한 신앙을 뿌리부터 흔들었다. 그래서 개인을 압살한 지배제도에 대응한 피지배 개인의 존엄을 중시하는 실존주의가 생겨났다. 실존주의자에는 여러 사람이 있지만, 앞에서 본 사르트르보다 아나키즘과 훨씬 더 가까운 실존주의자인 카뮈는 프랑스 식민지였던 알제리의 가난한 백인 정착민의 아들로 태어났다. 어린 시절의 빈곤에도 불구하고 태양이 뜨거운 지중해와 그 선명함에 대한

2021년 초에 나온 에는 프랑스 사회가 획일, 편협, 인습 등의 순응주의에 젖어 참여지식인의 대명사였던 사르트르를 철저히 거부한다는 글이 실렸다. 프랑스보다 훨씬 순응적인 한국에서도 마찬가지다. 사르트르는 제대로 연구되지도 못하고 읽혀지지도 않는다. 연구된다고 해도 너무 전문적이고 난해해서 읽기가 쉽지 않다. 이 글을 쓰기 위해 국내에 나온 사르트르 관련 논저를 찾아보았는데 내가 그를 아나키스트로 이해하는 점과 관련된 것은 내가 쓴 『카페의 아나키스트, 장 폴 사르트르』뿐이었다. 사르트르는 우리에게 실존주의자

[역자가 말하다_『재신론』] 카니에 의하면 이런 신은 사실 죽었다. 니체와 하이데거의 신의 죽음 선언에서 가장 직접적으로 지목된 이 신은 이론적으로 죽었을 뿐만 아니라 제2차 세계대전의 홀로코스트 상황에서 이 전지전능하고 편재하는 신은 고통받는 인간의 심정을 알지 못했고, 그 고통받는 인간을 구할 힘도 없었고, 또 사람들이 고통받는 그 장소에도 없었다. 바로 이런 현실과 동떨어진 신 이후의 신이 누구이고, 이 새로운 신을 믿는 신앙이 무엇인지 탐구하는 것이 재신론의 모험이자 도전이다.

뵈클린, 고흐, 뭉크, 카라바조, 키르히너, 클림트, 루소, 쿠르베, 고갱, 사전트의 그림이 니체, 하이데거, 라캉의 철학을 만나다 우리는 통증을 무시하거나, 고통을 다른 즐거운 것들로 대신하며 잊어버리려 애쓴다. 그래도 불쑥불쑥 우울감이 찾아온다. 다른 이들의 삶은 다 행복해 보이는데 나만 왜 이런가? 무엇이 나를 위로해 줄까? 이 책에서 저자는 미술과 철학을 연결하면서 열 명의 미술가와 세 명의 철학자를 소환한다. 삶과 철학이, 또 삶과 미술이 어떻게 이어지고 연결되고 있는지 전문가가 아닌 일반인의 문체로 풀어보고 있다.

들뢰즈가 그린 베르그손의 철학적 초상 세기의 철학자들이 빚어낸 차이와 생성의 존재론 들뢰즈의 기념비적인 저서 『베르그손주의』가 25년 만에 재출간되었다. 국내 초판본의 역자였던 김재인 교수가 새롭게 번역한 이 책은 들뢰즈 철학의 또 다른 기원에 대해 증언한다. 『베르그손주의』는 들뢰즈가 『의식에 직접 주어진 것들에 관한 시론』, 『물질과 기억』, 『창조적 진화』와 같은 베르그손의 대표작을 요약 및 해설하면서 자신만의 방식으로 새롭게 풀어낸 책이다. 이 책을 통해 우리는 들뢰즈의 수많은 개념들이 베르그손의 영향을 받아 탄생했다는 걸

1. 연극원 공동창작스터디 ‘코시극’ ‘코시극’이 되기 전 이 모임의 이름은 연극원 공동창작스터디였다. 막 학교에 입학한 연극원 20학번 학생들에게는 코로나19라는 복병이 기다리고 있었으니, 연극을 올릴 수 없는 것은 물론 동료를 알아볼 최초의 기회가 되는 공동수업마저 제대로 진행되지 못하는 상황이었다. 이를 두고 보기만 할 일인가? 연출과 최가람은 엘리베이터에 공동창작스터디원을 모집한다는 포스터를 붙였다. 그렇게 20학번 무대미술과 한 사람, 극작과 두 사람, 연극학과 두 사람과 연출과

서양의 2000년 전통 도덕은 ‘노예도덕’이다! 니체 사상의 파괴적 성격이 가장 잘 드러난 ‘다이너마이트’ 저작 『도덕의 계보』는 전통 도덕을 향해서 니체가 던지는 다이너마이트다. 니체는 이 작품에 대해서 “그 표현과 의도 그리고 경악하게 하는 기술 면에서 지금까지 쓰인 것 중에서 가장 섬뜩한 것”이라고 자평하고 있다. 니체가 말하는 것처럼 『도덕의 계보』는 폭발성이 가장 강한 니체의 저술이고, 니체 사상의 파격적이고 도발적인 성격이 가장 잘 드러나는 작품이다.이 책에

니체가 사랑한 루 안드레아스 살로메가 쓴 ‘서양정신사 최초의 니체 철학 소개서’ 니체의 인간적, 정신적 체온이 그대로 담긴 책 살로메는 당대 유럽의 최고 지성인 파울 레, 릴케, 톨스토이, 부버, 프로이트 등과 교류했고, 소설, 저서, 논문 등을 통해 19세기 후반과 20세기 초 유럽 지성사의 길을 밝힌 인물이다.니체는 살로메를 처음 만난 1882년 첫눈에 반해 사랑을 고백하고 청혼했지만, 거절당하고 만다. 하지만 두 사람은 1882년 한 해를 함께 지내며 서로 깊은 대화를 나눈다. 이 책은 이런 대화의 결과물

우리나라 오페라의 미래를 이끌 목원대학교(총장 권혁대) 음대생들이 꾸미는 무대가 찾아온다. 충청권 대학 중 대학생 오페라를 무대에 올리는 곳은 목원대 성악뮤지컬학부가 유일하다.목원대는 음악대학 성악뮤지컬학부 학생들의 오페라 ‘사랑의 묘약’과 ‘팔리아치’ 공연을 28~29일 오후 7시 목원대 콘서트홀에서 진행한다고 28일 밝혔다. 성악뮤지컬학부 학생들은 1부에서 사랑의 묘약을 1시간 15분간 무대에 올리며 2부에 1시간 10분짜리 팔리아치를 선보인다. 오페라에는 46명의 성악뮤지컬학부 성악전

[『철학과 비판』 이종철 저자 인터뷰] “철학의 진정한 정신은 논증 이상으로 자유와 비판의 정신” 최근 『철학과 비판』(도서출판 수류화개)를 출간한 이종철 한남대 초빙교수이자 연세대 인문학연구원은 지난 7일 과 서면 인터뷰에서 이같이 답했다. 현실과 유리된 강단 철학계의 문제를 지적하며 에세이 철학의 부활로 더욱 자유롭고 비판적인 글쓰기가 필요하다는 주장이다. 이종철 저자는

김은석이 쓴 『개인주의적 아나키즘』은 개인적 아나키즘에 대해 “원자론적 사회관에 기초하여 완전히 독립적이고 자립적인 개인의 주권을 강조”하고 “적극적인 사회활동과 집단행동에 부정적”이고 “토론을 통한 개인의 완성이나 계몽활동에 의한 점진적인 무정부사회의 실현을 지향한다”(37쪽)라고 하며 고드윈, 슈티르너, 터커를 그 대표자로 소개한다. 그러나 개인적 아나키스트가 혁명에 참여하는 경우도 있다. 가령 프랑스의 안셀머 벨레게리거(Anselme Bellegarrigue, 1