[책 광고로 보는 시대의 표정38 소나무의 『칼 마르크스 전기』] 칼 마르크스라는 이름을 모르는 사람은 많지 않겠지만 그에 대해 제대로 아는 사람도 드물 것 같다. 두루 알다시피 칼 마르크스(1818~1883)는 프로이센(독일) 출신의 정치경제학자이자 언론인이자 『공산당 선언』과 『자본론』의 저자로서 공산주의의 아버지라는 평가를 받으며 인류사의 물줄기를 크게 바꿔 놓았다. 

[지역을, 지역에서, 지역을 넘어 연구하기] 지난달 30일 독일과 광주, 대구와 부산, 안동, 그리고 서울에서 공부하고 연구하며 살아가는 연구자 8명이 모여 이야기를 나눴다. 누구나 삶의 기반은 지역이다. 하지만, 서울과 지방, 수도권과 비수도권의 위계적 구분은 연구자의 삶과 연구를 규정하는 잣대로 작용하기도 한다. 이런 현실 속에서 지방대학 행·재정 지원 권한을 지자체에 위임한다는 “이제는 지방대학 시대”에 지역에서 연구한다는 것은 무엇이고, 지역의 연구자들은 어떻게 체감하고 있을까. 

프랑스 국가 박사에서 동백림사건의 사형수가 되기까지 한 지식인의 인생 역정 이 책은 저자의 사적인 회고록이 아니다. 곧 이 책은 한국 현대사의 고비마다 과거, 현재, 미래의 연관 속에서 저자가 느꼈던 것, 사색한 내용을 정리한 게 주 내용이고, 그 사이사이에 자신의 일상사와 신변잡기를 끼워 넣어 스토리텔링을 이어가는 ‘자기성찰적’ 기록이다.91세의 저자는, 숨 쉬고 있는 ‘이 시점’에서 과거의 본인이 살았던 역사를 다시 관조해 보고 싶어 어렵사리 글쓰기를 시작했다고 토로하고 있다. 곧 저자

1976년 예일대로 옮긴 스콧은 아내와 함께 코네티컷주 더럼에 있는 농장에 정착했다. 그들은 1826년에 지은 소박한 농가에서 살면서 작은 농장에서 시작하여 1980년대 초 근처에 더 큰 농장을 구입하고 양을 키우기 시작했다. 이후 스콧은 『농민의 도덕경제』에서 전개한 자신의 이론을 세계 다른 지역의 농민들에게까지 확장시켜 농민을 비롯한 무력한 사람들이 중앙집중식 국가통제를 위협하기 위해 직접적인 대결보다는 회피와 계략을 사용하는 방법을 모색한 세 번째 저서인 『약자의 무기』(후속 저서인 『지배와 저항의 기술』과 함께)를 썼지만,

[북친④ 새로운 사회 건설] 북친은 19세기 말 실천한 아나키 테러리스트를 ‘윤리적이고 선견지명적인 개념’에 고취되어 ‘행위에 의한 선전’을 실행한 자들로 옹호했지만, 우리 시대에는 생태사회의 혁명적 기획의 실현에 앞서 오랜 계몽의 시간이 필요하다고 믿는다. 북친의 저술에서 계속되는 주제는 권위주의와 프롤레타리아의 사회주의, 특히 마르크스주의에 대한 비판이다. 사회 사상가로서의 마르크스를 인정하면서도 북친은 마르크스주의가 우리 시대에 더 이상 적용되지 않는다고 주장한다. 그것은 결핍의 시대에서 태어나, 전환기에 국가가

[머리 북친② 북친의 자연철학과 사회사상] 북친은 그의 윤리와 정치의 토대가 되는 포괄적인 자연철학을 발전시켰다. 그것은 유기체적이고 전체론적인 사고의 전통에 서 있으며 일종의 변증법적 자연주의라고 할 수 있다. 자연을 착취할 자원의 시체로 보는 기계적 물질주의와 모든 것이 우주적 하나로 용해된다고 보는 ‘영적 메커니즘’식의 설명을 모두 거부하고, 북친은 자연에서 의미와 목적을 찾는 세계 인 누스(nous)라고 하는 그리스적 개념을 발전시켰다. 자연은 윤리적 의미를 지닌 ‘생명의 얽힘’북친에 의하면 자연은 단순한 ‘광물

20세기 아나키스트 중에서 촘스키 다음으로 많이 소개된 사람은 머리 북친이다. 촘스키 책 중에 직접 아나키즘을 다룬 책은 한두 권에 불과한 것에 비하면 현대 아나키스트 사상가 중에서는 북친이 유난히 돋보인다. 북친은 한국에서만이 아니라 외국에서도 현대 아나키스트 중에서 가장 유명하다. 그러나 한국에서는 아나키스트로 소개되었다고 하기보다 생태주의자로 소개된 측면이 강하다. 우리말로 처음 번역된 그의 책은 『사회생태론의 철학』(The Philosophy of Social Ecology)으로 1997년 문순흥이 번역했다.그리고 이듬해 내

근대를 이해하는 키워드로서의 혁명!마르크스의 ‘역사의 기관차’부터 레닌의 미라까지,볼셰비키에서 마오쩌둥과 호찌민, 호세 카를로스 마리아테기까지,바리케이드와 붉은 깃발, 파리 코뮌의 변증법적 이미지들로19세기와 20세기 혁명의 역사를 재해석한다혁명이란 무엇인가1917년 10월 26일(율리우스력 기준) 새벽, 볼셰비키 혁명군이 겨울궁전을 점령했다. 하지만 혁명의 역사에서 드물게 성공한 러시아 혁명은 그 직후에 드러난 것처럼, 내전과 반혁명 시도, 국제적 개입으로 인해 자기방어에 급급할 수밖에 없었다. 그리하여 17

[천하제일연구자대회 53 MEGA와 MEGA 한글판] 당혹감 그 자체였다. 박사학위 논문을 준비하면서 서울의 어느 대학 도서관에서 Marx Engels Gesamtausgabe(MEGA)를 처음 접했을 때의 감정이다. 그전까지는 줄곧 Marx Engels Werke(MEW)가 마르크스와 엥겔스 전집으로 알고 있었다. 국내의 마르크스와 엥겔스 번역본 모두 MEW를 번역 대본으로 삼았기 때문에, 그 낯선 감정은 쉽게 잊히지 않는다.

[학문의 주먹 ⑬ 김종영 경희대 사회학과 교수] 마르크스는 역사상 성격이 가장 괴팍한 사회과학자 중 한 명이었다. 질투심도 무척 강했다. 자신의 의견에 반대하는 사람들은 가차없이 비판했다. 믿을만한 친구는 엥겔스뿐이었다. 얼굴도 우락부락해서 별명이 ‘악마’였다. 박사학위는 있었으나 직업이 없는 룸펜이었다. 자신의 아이가 굶어 죽을 정도로 가난했다. 그런데 자신이 세상에서 가장 뛰어난 지식인이라고 확신했다. 심각한 인지부조화의 전형이었다.  

비록 탄핵당하고 수형생활을 했지만 대한민국에서 2013년 최초의 여성대통령이 취임한 것은 역사적인 일이었다. 특히 아직도 여성대통령을 배출하지 못한 미국보다 우월한 사건이었다. 그러나 미국에서도 1872년 대통령 후보로 나선 여성이 있었다. 당시 34세였던 빅토리아 우드헐이었다. 그녀는 대통령의 딸도, 정당의 대표도, 국회의원 출신도 아니었다. 도리어 그녀는 당시 미국에서 가장 밑바닥 출신으로 두 번이나 결혼한 가난한 노동자 출신 여성으로, 성직자의 불륜을 우편으로 알렸다는 이유로 음란죄로 기소되어 투옥된 직후에 대통령 후보로 나섰

[저자가 말하다_『고집불통 철학자들』] 이 책의 제1장 ‘법은 반드시 지켜져야 한다’에서는 아들을 사형에 처한 복돈(중국 진나라 사람. 묵가 집단의 우두머리)과 자기가 만든 법에 따라 죽은 공손앙(상앙), “악법도 법이다”라고 외치며 기꺼이 독배를 마셨던 소크라테스, 그리고 어머니에게 소송을 걸어 유산을 타낸 쇼펜하우어가 등장한다. 제2장 ‘거절의 명수들’에서는 “신령한 거북이라면 죽어서 사람들의 존경을 받겠는가, 아니면 살아서 물속을 헤엄치고 다니겠는가?”라 물으며 벼슬을 거절했던 장자, 왕의 부름에 50번의 사퇴서를 냈던 퇴계 이황, 알렉산더 대왕에게 “햇빛이나 가리지 말아주시오!”라며 부와 권력을 뿌리친 디오게네스, 대학 교수직마저 거절하고 은둔의 생애를 보낸 스피노자, 인류 역사상 유일하게 자원하여 노벨문학상마저 거절한 사르트르의 이야기가 펼쳐진다. 

[‘동물로 본 우리사회’ 특별좌담] “동물보호운동의 시작은 본질적으로 동물이 아닌 인간을 위한 것이었다고 해도 과언이 아니다.” 송충기 공주대 교수(사학과)는 「동물보호운동과 반려동물 열풍의 역사적 기원」에서 이같이 강조했다. 실제로 옛날 동물보호협회의 표어는 ‘동물 학대가 인간 학대로 이어진다’, ‘동물을 보호함이 인간에 유익하다’ 등이었다고 한다. 송 교수는 “1848년 『공산당선언』에서 마르크스와 엥겔스는 이들 ‘동물 학대 철폐론자’의 움직임을 ‘부르주아지 사회를 지키기 위한 운동’으로 규정했다”라고 지적했다.  

루쉰, 라오서 등과 함께 중국 현대문학을 대표하는 중국의 아나키스트 작가인 바진(巴金, 1904~2005)은 작가가 20대에 심취한 바쿠닌(巴枯寧, 바쿠닝)과 크로포트킨(克鲁泡特金, 커루파오터진)의 이름에서 지은 필명이다. 바진은 10대부터 아나키즘의 영향을 받았는데, 당시 중국인에게 아나키즘은 바쿠닌과 크로포트킨으로 대변되었음을 그의 이름 짓기에서도 볼 수 있다(이를 한국식으로 고치면 ‘바킨’이 되는데, 나는 크로포트킨의 ‘킨’이 아니라 ‘크’를 따 Bak라고 쓰고

바쿠닌은 미래의 자유 사회에 대해서는 자발적 결사와 자유 연합이라는 가장 일반적인 원칙만을 설명했다. 미래의 사회 조직은 아래에서 위로, 자유로운 결사에 의해, 그리고 코뮌, 지역, 국가, 그리고 마지막으로 거대한 국제적이고 보편적인 연맹이 되고, 토지는 농업 협회와 자본에 의해, 생산 수단은 산업 협회에 의해 점유된다고 보았다.바쿠닌은 새로운 코뮌이 기존의 농촌 코뮌과 다르다고 했다. 특히 러시아의 미르(농민 공동체)에 대해 바쿠닌은 비판적이었다. 러시아 농민들이 토지가 공동체에 속하고 국가에 적대적이라고 느꼈지만, 가부장제 전통

나는 노동 운동에 관심이 많은 사회학 연구자다. 경기도 수도권에서 살다가 경상국립대학교로 진학하면서 지방 생활을 시작하게 됐다. 학교는 진주, 자취는 창원, 사회단체 등 활동은 부산에서 하면서 경남의 이모저모를 알게 됐다. 소문으로만 듣던 경남은 정말 제조업이 발달한 곳이었다. 덕분에 공장에서 신문을 뿌리고 현장 노동자들과 간담회를 하는 등 현장과 밀접한 활동들을 많이 할 수 있었다.경남 사람들은 수도권과의 격차 문제도 느끼고 있었지만 노동 현장에서는 오히려 수도권보다 이곳에서의 운동이 더 중요하다고 여기는 활동가들도 많이 만날 수

[러시아 소장 북한사 사료 이야기② 러시아 국립문서고 1부(모스크바)] 북한사 연구에 가장 필수적인 사료에 대한 접근은 북한 안팎을 막론하고 무척 제한적이다. 최고지도자에 대한 개인숭배가 특징적인 국가에서 ‘국정(國定) 서사’에 손상을 입힐 수 있는 정보는 철저히 관리되고, 극히 일부의 사람만 제한적으로 접근이 가능하기 때문이다.북한의 문서고(文書庫, archive)에 관해 알려진 바는 거의 아무것도 없다. 2015년 발행된 한 온라인 신문에 따르면, 평양과 자강도 모처에 북한 최고지도자들의 기록물이 보존된 문서고가 있다고 한다. 이밖에도 북한의 중앙·지방 당국이 생산

슈티르너의 삶은 그의 생각이 대담한 것과 달리 소심했다. 슈티르너는 1806년 독일 남동부의 바이로이트(Bayreuth)에서 태어났다. 바이로이트에서 매년 여름에 열리는 축제로 유명하다. 그 축제에서는 바그너의 오페라 10 작품만이 공연된다. 그러니 바그너 축제라고 해도 과언이 아니다. 바그너는 1813년 라이프치히에서 태어났으니 슈티르너보다 7년이 늦다. 바그너가 바이로이트를 찾은 것은 1872년이고 슈티르너는 1856년 베를린에서 죽었으니 두 사람이 만날 가능성은 전혀 없었다. 슈티르너가 죽기 전에 바그너는 오페라 작곡가로 유명

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ① 최장집 고려대 명예교수] 인간의 지적, 철학적, 문화적 영역에서, 또한 정치와 경제, 사회적 영역에서 근대를 여는 데 결정적으로 기여한 자유의 이념, 내지 자유주의는 여러 이념들 가운데 대표적인 것의 하나라는 사실은 말할 것도 없다. 그런데 냉전 해체 이후 오늘의 국제 정치 환경과 사회경제적 조건의 변화가 자유주의의 의미와 역할을 재해석하려는 학문적, 지적 노력들을 필요로 한다. 그만큼 자유주의가 위기에 처했음을 의미한다는 뜻이기도 하다.