[과학의 과학 ⑤_지역 대학의 위기와 과학기술] 우리는 과학기술이 번뜩이는 천재적인 영감에 의해 만들어진다고 생각하지만, 사실 과학기술의 본질은 이와는 거리가 있다는 뜻이다. 국가 혹은 기업과 같은 권력 행위자들은 대학‧공공연구소‧기업연구소 등의 시스템에 비용을 투자하고, 일련의 교육과정을 통해 양성된 과학자들은 이러한 시스템 내에서 외부의 지원을 받으며 ‘직업으로서의 과학자’의 길을 시작한다. 이들의 일상 속에서 만들어진 과학기술은 과학자 사회의 동료평가를 통해 다듬어지고, 특허와 시장을 통해 구현되며, 소비자들의 선택을 받는다. 즉, 과학기술은 사회의 틀 안에서 생애를 거치며 ‘수행’되는 것이다.

[글로컬 오디세이] 아다니 그룹은 가족 회사에서 출발한 기업이고, 아다니 가문은 매우 적극적인 자이나교 집안으로 알려져 있다. 자이나교는 힌두교와 이슬람교가 94%를 차지하는 인도에서 0.36%밖에 되지 않는 소수 종교다. 상업과 금융업에서 막강한 영향력을 행사해서 ‘인도의 유대 상인’으로 알려지기도 하는 자이나교 신자들은 부를 나누는 선행과 사회사업 등으로 이미지가 좋은 편이다. 그런 자이나 교도들에게 아다니 그룹의 비리는 몹시 당혹스러운 것일 수밖에 없다.

[신냉전 시대, 우리에게 ‘냉전’은 무엇이었나② 지구적 관점에서 본 냉전사] 좋은 냉전사 연구가 많이 축적되고 있지만, 단순한 ‘신냉전’ 담론이 대부분이다. 냉전이 우리에게 매우 밀착된 주제라는 뜻이다. 특히 북한과 중국의 존재는 끊임없이 긴장감을 불러일으키면서 냉전을 환기한다. 오드 아르네 베스타가 쓴 『냉전의 지구사』(The Global Cold War)는 21세기 서구 학계에서 나온 가장 영향력 있는 냉전사 연구이다. 이 책의 대표 번역자 옥창준 박사는 『냉전의 지구사』가 갖는 의의를 다음과 같이 설명한다.지금 우리 시대는 어떻게 만들어졌는가?먼저, 노르웨이 출신 저자가 탁월한 언

[포스트코로나 시대, 최고의 강의⑳ 한수연 상지대 교수] 팬데믹 2년 만에 대면으로 만난 학생들은 다소 달라져 있었다. 코로나 학번이라고 알려진 일부 학생들은 무기력, 무반응, 무책임의 3무(無)를 장착하고 나타났지만, 대면 수업을 절실히 희망했던 학생들은 학기 초부터 뜨거운 학구열을 보였다. 이들의 온도 차를 메우는 동시에 학업의 동기를 학기 말까지 끌고 갈 수 있을지가 고민이었다. 이를 해결하기 위해 대면 교수법의 역량을 더욱 키우고, 에듀테크를 활용하여 수요 맞춤형 수업을 진행하기로 했다. 또한, 포스트코로나 시대 수업 방식은 이전과 달라져야 했다. 다시 만난 우리는 밀도 있는 소통

[디지털 전환 시대, 출판 저작권이 위태롭다④ 직격탄 맞은 학술출판] 자연과학 분야 전문 출판사인 라이프사이언스는 지난해 9월, 종이책을 불법 복제해 유포한 학생을 고소했다. 출판사는 정가 5만 원인 책을 PDF 파일로 만들어 온라인 커뮤니티에서 1만 5천 원에 팔고 있다는 사실을 확인하고, 책의 역자와 저작권 양도 계약을 맺고 판매자인 학생을 고소한 것이다. 현재 이 사건은 기소유예 상태다. 출판사가 저작권 침해 사건을 직접 고소하는 일은 쉽지 않다. 현행법상 저작권 침해는 친고죄이기 때문이다. 출판사는 출판권과 배타적발행권을 갖고 있지만 저작권을 갖고 있는 피해자인 저자의 동의 없이는 불법 복제에

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊲ 정과리 연세대 교수(국어국문학과)] 근대는 바로 ‘자유’를 자각적으로 사용하기 시작한 시대이다. 그것은 자신을 세상의 ‘척도’로서 간주하기 시작한 존재들이, 그 척도가 무한한 변신 속에 놓여 있다는 것을 깨달은 상태의 시대인 것이다. 한반도의 사람들에게 근대 문물이 생활 깊숙이 침투한 이후에도 ‘자유’의 순수한 뜻은 아주 오랫동안 이해되지도 수용되지도 않았다. 때문에 ‘근대(modernity)’라는 시대를 만든 서양에서 자유가 근대의 시원에 있었다면, 그 수용지에서도 ‘자유’가 근대적 환경의 핵심 속성으로서 들어왔어야 하는데, 하지만 아시아, 그리고 조선인들이 그것을 전적으로 수용하기에 큰 거북함을 느끼고 있었다면, 그것은 수용자들에 의해서 다른 용어로 대체될 가능성이 컸다고 짐작할 수 있다.

개인주의가 미국 토착 아나키즘를 지배했지만, 대체로 기독교 영감에 기반한 자치체주의 전통이 있다. 단적으로 아딘 발루(Adin Ballou, 1803~1890)는 1830년대에 자치체와 함께 자유를 추구했다. 뒤에 톨스토이가 존경한 그는 신의 절대적 권위가 인류의 삶을 인도해야 한다고 주장했다. 아딘 발루는 “인간의 의지(인간 정부)는 한 명의 것이든, 1,000명의 것이든, 수백만 명의 것이든 관계없이 본질적으로 권위가 없고 도덕적 우월성도 없으며 인간의 충성에 대한 정당한 요구도 없다. 그것은 양심에 대한 독창적이고

[글로컬 오디세이] 이집트는 10세기 후반까지 파티마 왕조의 이맘 시아파의 중심지였다. 그러나 현재 이집트의 무슬림은 대부분 수니파이고, 시아파는 많지 않다. 그럼에도 불구하고 카이로에는 여전히 시아의 중심이었던 파티마 왕조의 건축물이 남아있다. 역설적이지만 오늘날 온건 수니파의 가르침을 전파하고 있는 이집트의 종교 대학인 알아즈하르 모스크도 파티마 왕조의 건축물이다.

[세상의 중심에서 심리학을 외치다_ ‘학교 정글’④ 이동형 부산대 교수] 얼마 전 학교에 다니기 싫다며 우울감을 호소하는 여중생 B를 상담한 적이 있다. B는 늘 혼자이고, 마땅히 친한 친구도 없다고 했다. 다른 아이들과 가까워지고 싶지만, 무엇이 부족한 것인지 아이들은 B에게 관심이 없었고, 그래서 B는 스스로 ‘아싸’가 되어 대부분 혼자 지낸다고 했다. 자신의 마음을 이해해주거나 쉽게 다가갈 수 있는 친구도 없으니 그런 자신의 처지를 보면서 차라리 학교에 다니지 않는 것이 마음 편하겠다고 생각했다는 것이다. 

[디지털 전환 시대, 출판 저작권이 위태롭다③] 학생들이 강의실에 들어서면 태블릿PC나 노트북을 꺼낸다. 종이책을 펼치는 학생은 찾아보기 어렵다. 코로나 19이후 대학은 시대의 흐름에 따라 디지털 전환을 서두르고 있다. 디지털 전환과 함께 지정교재가 사라지고, 학생들 간의 불법스캔이 늘고 있다. 교수신문은 변화하는 환경에서 저작권을 무시한 ‘불법 PDF’ 등이 속수무책으로 돌아다니는 디지털 ‘불법복제’ 문제를 주목한다. 국내외 대학 학생들의 교재 이용 실태를 확인해보니, 교재를 대체하는 ‘강의자료’가 늘고 있는 현실

강치(强治, Zalophus japonicus)는 식육목(食肉目) 바다사자과(科, family) 강치 속(屬, genus)에 드는 바다 포유동물로, 우리나라 동해안에서 주로 서식했다. 오늘날 대한민국에서는 해당 종에 대해 ‘강치’라는 명칭을 사용하는 빈도가 높지만, 국가 생물다양성 정보공유체계 및 국립국어원 표준국어대사전에서 권장하는 명칭은 "바다사자"이다. 또한, 강치라는 이름이 우리에게는 익숙하지만 2018년 환경부 국립생물자원관에서 발간한 국가생물종목록에 기재된 정확한 명칭도 ‘바다사자(sea

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊱ 신광영 중앙대 사회학과 명예교수] 신생아는 불평등 체제 속에서 태어나고 성장한다. 본인이 선택한 것도 아니고, 바꿀 수도 없다. 특권을 누리는 가정에서 태어나거나 어려운 가정에서 태어나는 것은 아기의 선택이 아니다. 그러나 태어나면서 아기는 성인이 될 때까지 이질적인 환경 속에서 살아간다. 자신이 자유롭게 선택할 수 있는 것은 많지 않다. 부모의 교육에 대한 관심과 지불 능력이 중요한 사교육 중심의 교육 제도와 환경 속에서 영유아와 청소년은 자유로운 존재가 아니다. 

북아메리카에는 국가에 대한 적대감과 개인자치의 방어에 대한 오랜 전통이 있다. 특히 미국은 세계에서 가장 오래된 리버럴 민주주의(liberal democracy)를 추구한다. 리버럴 데모크라시란 우리나라에서 ‘자유민주주의’라고 번역되지만, 그것이 북한식 공산주의에 반대하는 반공자본주의라는 것과는 무관한 것임을 주의해야 한다. 한국의 반공자본주의는 분단 이전에 경험한 일본 제국주의의 잔재에 불과하다.리버럴 민주주의의 핵심 원리 가운데 하나가 재산권의 인정이지만 그것은 절대적인 것이 아니고, 또한 재산권을 비판하고

[신냉전 시대, 우리에게 ‘냉전’은 무엇이었나① 지구적 관점에서 본 냉전사] 냉전사 연구에서 각 진영의 진열장을 자처한 한국과 북한에 대한 서술과 1970년대 다극체제의 주역으로 부상하는 중국에 대한 관심은 찾아보기 어렵다. 이런 한계를 극복하기 위한 새로운 ‘냉전의 지구사’의 재구성이 연구자들에게 남겨진 과제일 것이다.오드 베스타의 2005년도 저작 『냉전의 지구사』(The Global Cold War)는 21세기 서구 학계가 생산한 가장 영향력 있는 냉전사 연구라고 해도 과언이 아닐 것이다. 이 책은 어떠한 맥락 속에서 그러한 위상을 갖게 되었을까?1991년 소련이 해체될 때까지,

[글로컬 오디세이] 언어와 문화를 통한 공공외교와 소프트파워 전략은 지난 40여 년 동안 중국이 추진해온 국가전략이다. 1980년대 초에서 지금에 이르기까지 40여 년 동안 ‘중국어 교육’은 몇 차례의 개혁과정을 거쳤다. 먼저, 잘 알려진 ‘대외한어교학’ 단계에서 ‘한어국제교육’ 단계, 그리고 ‘국제중문교육’ 단계로 정책적 변화를 거쳤다. 일각에서는 이를 두고 중국어 교육의 1.0시대, 2.0시대, 3.0시대라고 지칭하며, 이제 ‘중국어 교육 3.0시대’에 진입했다고 말한다. 

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊱ 고세훈 고려대 공공행정학부 명예교수] 테일러는 1950년대 영국의 신좌파 운동에서 시작하여 최근에 이르기까지, 인식론, 철학, 종교, 언어, 정치 등에 관한 광범위한 학문적 탐구에 더하여, 오랜 세월 캐나다의 현실 정치에 깊이 개입한 데서 오는 자유주의 정치의 실천적 경험을 바탕으로, 자유주의가 지닌 이론적, 현실적 장점과 문제들에 관해 견고한 자기 입장을 구축할 수 있었다. 경제 발전과 자유주의라는 주제에 관해 테일러를 논하는 것은, 복잡하고 다양한 인간 삶의 현실적 모습과 관련해 그가 던진 질문들이 인간의 이성과 직관 혹은 지성에 의해 얼마나 깊게 사유되는지를 보여주는 하나의 중요한 사례이기 때문이다. 문제가, 명료한 답을 제시하거나 질문 자체가 재구성됨으로써 해결된다면, 테일러의 경우는 명백히 후자이다. 

[포스트코로나 시대, 최고의 강의⑲ 임대근 한국외대 교수] 코로나19가 세상을 덮친 2020년 초에 나는 두 번째 연구년을 맞아 들떠 있었다. 그러나 해외로 나가 밀린 연구에 집중하겠다는 계획은 틀어지고 말았다. 아무도 겪어보지 못했던 감염병의 유행은 학교 교육의 혼란을 몰고 왔다. 교수와 학생의 위치가 정확히 구획된 사각형 공간 안에서 지식을 전수하던 전통적인 수업의 형식은 온라인 비대면이라는 변화를 맞이했다.고백하건대, 연구년을 보낸 덕분에 수업 현장을 떠나있던 나는 그런 변화를 남의 일 보듯 했다. 코로나19는 곧 끝날 테고, 머지않아 그전처럼 교실로 돌아가게 되리라 믿었다. 물론 1

[디지털 전환 시대, 출판 저작권이 위태롭다②] 미국 A대학 경영학과를 다니는 소피아(가명)는 이번 학기 5개의 수업을 듣는다. 지정 교재가 있는 수업은 3과목이다. 이중 국제마케팅이론 수업에서 존 그레이엄의 『국제마케팅(International Marketing )』 18판이 지정교재이다. 소피아가 『국제마케팅』을 구매할 수 있는 방법 크게 5가지다. 새 종이책 구매(164.85달러), 중고 종이책 구매(91.97달러), 종이책 대여(56.45달러), 전자책 구매(69.00달러), 전자책 대여(52.99달러)다.

변호사이자 언어학자이며 노예 폐지론자이자 교육혁신가인 스티븐 펄 앤드루스(Stephen Pearl Andrews, 1812-1886)는 뛰어난 학자이기도 했다. 그는 언어와 법을 공부하고 32개 국어를 구사했으며 언어학 교과서를 집필했다. 특히 에스페란토의 선구가 된 국제어인 알와토(Alwato)를 만든 것으로도 유명하다. 그러나 무엇보다 그는 ‘개인의 주권’이라는 워렌의 개념과, 비용이 공평한 가격의 한계여야 한다는 원칙을 채택하고 우주 전체에 걸쳐 '개성은 질서의 본질적 법칙'이라고 주장했다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㉟ 김경일 한국학중앙연구원 명예교수] 근대 자본주의 체제에 연원을 둔 이들 이데올로기가 한국에서 어떠한 방식으로 작동해 왔는가를 살피는 것은 근대 한국 사회가 걸어온 특수한 발전의 길에 비춰 볼 때 매우 흥미로운 문제일 것이다. 이들 이데올로기에 조응하는 요소는 19세기 후반의 개항 이후 조성된 지정학에서 당시 한국 사회가 처한 ‘위기’에 대한 대응의 다양한 형태들, 예컨대 위정척사 운동, 개화파, 농민운동세력, 독립협회, 활빈당 등에서 각각 찾아볼 수 있다.