포스텍(포항공대, 총장 김무환)은 지난 4일. 국내 연구팀이 최근 ‘뇌졸중 분석 알고리즘 경진대회(ATLAS, Anatomical Tracings of Lesions After Stroke)’에서 전 세계 18개 팀 가운데 2위를 거뒀다고 밝혔다. 이 대회는 뇌병변 워크숍(Brain Lesion workshop)이 주최하고 아마존 웹 서비스(AWS, Amazon Web Services), 국제의료영상컴퓨팅·인터벤션 학술대회(MICCAI, Medical Image Computing and Comput

한국학중앙연구원 출판부는 일제 강점기와 해방을 거치며 현재까지 불리는 애국가(愛國歌)를 둘러싼 복잡다단한 공방의 진실을 추적하고 밝힌 『애국가 논쟁의 기록과 진실』(임진택 지음, 15,000원)을 발간했다. 각종 자료와 기록, 증언 등을 토대로 안익태의 친일 행각과 표절 논의, 안창호와 윤치호의 애국가 작사자 논쟁 등을 밝히며 우리 민족의 자존심을 되찾고 민족정기를 되살리기 위해 어떻게 해야 할지를 모색했다. 이 책은 ‘애국가에 무슨 일이 일어났나’라는 화두를 던지며 애국가를 둘러싼 두 개의 감춰진 진실과 한

일본 1만 엔권의 주인공인 후쿠자와 유키치의 명저, 『문명론 개략』이 완역 출간되었다.일본 명문대인 게이오대학의 설립자이자 일본학술원 초대 회장, ‘일본인이 가장 존경하는 인물’ 7위를 차지하는 후쿠자와 유키치는 우리나라에서는 정한론을 주장한 침략주의자라는 인식밖에 없는 것이 사실이다. 그러나 『문명론 개략』을 이해하지 않고는 그에 대한 어떤 평가도 의미가 없다고 할 정도로 이 책은 후쿠자와 유키치는 물론 근대 일본을 이해하기 위해 핵심적인 책이다.『문명론 개략』이 출간되던 1875년 당시 일본은 그야말로 혁명

더도 덜도 말고 한가위만 같아라. 한가위에는 말 그대로 풍성함이 최고조에 달하는 때라는 말이다. 풍성함만 넘쳤을까. 걱정도 한껏 부푼 나날이었다. 어쩌면 몸과 맘이 따로따로인 채 연휴가 지났다. 계절이 계절인지라 추석의 차례는 설날보다도 풍성했겠다. 예전에는 상 뒤로 병풍을 둘러 세우고 지방을 써붙이거나 상 위에 위패를 세워 놓고 차례를 지냈다. 집안에 따

1905년 여름 현해탄을 건너 도쿄에 도착한 소년 이광수의 눈에 가장 먼저 들어온 것은 즐비하게 늘어선 벽돌로 지은 서양 건축물이었다. 한성의 남대문역 주위는 초가집뿐이었던 무렵이었으니, 이광수의 중학유학은 근대일본이 구축한 ‘문명’의 충격과 더불어 시작됐던 셈이다. 그러나 이러한 문명의 충격도 잠시, 같은 해 11월 대한제국은 제2차

학회, 연구소 등의 학술대회 소식을 editor@kyosu.net으로 보내주시면 적극 소개해드립니다.열린 학술대회■경희대(총장 조인원)는 지난 19일 경희대에서 ‘깨어있는 고등교육을 향하여’를 주제로 APAIE Conference 2014(아시아태평양 국제교육협회)의 총장 라운드 테이블을 개최했다. 조인원 경희대 총장을 비롯해 하와이대

4·19 혁명과 뉴욕의 한인 유학생 1960년 4월 19일 한국의 학생들이 일제히 일어나서 학교를 뛰쳐나와 시위를 했다. 그것은 한 달 전 3월 15일에 있었던 대통령 선거가 부정으로 얼룩졌기 때문에 이승만 대통령의 3선은 무효라는 것이다. 1948년 대한민국정부가 수립된 후 12년 동안 장기 집권한 이승만 대통령은 영구집권을 하기 위해 부정선

“조선 사람들이 조선말을 공부한 일이 없는 고로 쓰기를 규칙 없이들 하니까 대단히 모호하고 착란 나는 일이 많이 있으되 만일 말을 공부를 하여 국문으로 옥편을 만들어 놓게 되면 그 옥편을 가지고 사람마다 공부를 하여 전일한 규모가 국중에 생길 터이니 우리는 바라건대 학부에서 이런 옥편을 하나를 만들어 조선 사람들이 자기 나라 글을 바로 쓰게 하여

“조선 사람들이 조선말을 공부한 일이 없는 고로 쓰기를 규칙 없이들 하니까 대단히 모호하고 착란 나는 일이 많이 있으되 만일 말을 공부를 하여 국문으로 옥편을 만들어 놓게 되면 그 옥편을 가지고 사람마다 공부를 하여 전일한 규모가 국중에 생길 터이니 우리는 바라건대 학부에서 이런 옥편을 하나를 만들어 조선 사람들이 자기 나라 글을 바로 쓰게 하여

그동안 한국 영문학계가 ‘자기의식’ 없는 연구를 거듭해 왔다는 자기반성과 함께, 이를 넘어설 방안으로 19세기 말 조선의 서구 문물 수용 과정을 눈여겨볼 것을 제시한 논문이 발표됐다. 서울대 김명환 교수(영문학)는 최근 <안과밖>(영미문학연구회 간)에 게재한 「19세기 말 조선의 서구 문물 수용-윤치호의 사례를 중심으로」에서

1853년 미국의 동인도함대 사령관 페리가 네 척의 흑선을 이끌고 일본에 내항했다. 이때 후쿠자와 유키치는 20세였다. 1860년 2월 26일 후쿠자와 유키치는 난생 처음 샌프란시스코를 방문한다. 20대 초반의 후쿠자와에게 서구는 동경의 대상이었지만, 한편으로는 경계의 대상이었다. 20대에 낯선 세계를 처음으로 유람한 후쿠자와는 42세 때

“오전 5시에 밴쿠버 항구에 배를 대었다. … 호텔은 5층 높이에 넓게 트인 집이었는데 오르고 내리기가 쉽지 않은 것을 헤아려 아래층에 한 칸의 집을 마련하여 전기로 마음대로 오르내리니 기막힌 생각이다(호텔 층마다 모두 있다).”1896년 세계일주를 했던 민영환은 북미 대륙의 한 호텔에서 난생 처음 구경한 엘리베이터를 이와

일제강점기 한국사회를 살았던 독립주의자들은 외부에서 볼 수 없는 삼엄한 문화적 상황을 겪었다. 역사적 자존에 대한 전방위적인 파괴공작이 사회 전반에 걸쳐 일어나고 있던 시기다. 이들은 사회단체, 교육기관이나 종교단체 등을 외피로 삼아 조선 내부에 대한 비판과 잠재력의 발양에 힘써왔다. 윤정란은 케네스 웰스가 주목한 1920~30년대 조선인의 문화운동을 중심

허동현 교수는 개화기 근대화의 주체를 둘러싼 논쟁에서 나타나는 문제점들을 지적했다. 민족·민중주의는 억압의 기제로 작용할 위험성이 있다. 내발론과 식민지근대화론은 편향적이고, 대한제국 근대화론과 식민지근대화론은 둘 다 우파적 역사해석이라고 허 교수는 비판한다.김옥균, 그는 선구자인가 반역자인가역사는 반복하는가? 냉전 붕괴 후 다시 돌아온 힘이

▲필자: 목원대 사학과 교수(한국사) © 이주영 교수의 반론을 보면서 다시금 ‘역사란 무엇이고 무엇을 고민하는 것이 역사학자인지’를 생각하며 심호흡을 한다. 지난번 반론에서 ‘양민학살’ 등 몇 가지 ‘史實’에 대한 이 교수의 오해를 논박하지 않은 것은 사실 확인을 떠나 개인주의 연구 풍토가 만연한 현실에서 국사에 대한 이만큼의 ‘고민’을 담아준 데

▲이주영 건국대 교수 © ‘민중-통일 사학’으로 불릴 수 있는 국사학계의 한 학파에 대해 비판했던 필자의 글을 다시 비판한 김인호 교수의 글을 읽고 난 소감은 양자의 입장 차이가 너무 크다는 것이다. 그래서 여기서는 김 교수의 지적에 대해 모두 답변하기 보다는 필자의 의도가 잘 전달되지 않았다고 생각되는 부분을 분명하게 밝히는 것으로 만족하고자 한

“개방시대 경제에 애국심이란 없다. 힘센 자는 계속 잘나가고 힘 약한 자는 죽게 될 뿐이다.” (한겨레신문, 5월 25일자) 한국은행 박승 총재가 고교생을 대상으로 한 강연에서 한 말이다. 경제안정을 임무로 삼는 한국은행 총재가 했다고는 믿기 어려운 이 기막힌 말은 지금 한국사회에서 힘에 대한 끝 간 데 없는 신앙을 그대로 보여준다. 그런데 이 ‘힘의 신앙

이미 알려진 비밀에 속하지만, ‘Civilization’과 ‘文明’이라는 개념은 도저한 정치성과 더불어 역사성을 갖는다. 자신과 타자에 대한 분명한 인식을 전제하고 있으며, 나아가 양자 사이의 ‘권력’ 관계와 긴밀하게 얽혀 있기 때문이다. 언제나 ‘문명화’는 엄숙한 ‘사명’인 것처럼 꾸며지고, 그 연장선 위에서 지배와 침략행위를 정당화, 합리화하는 교묘한

자살을 죽음의 한 형태로 인정할 때 지식인들의 자살은 종종 참고사항이 된다. 의식수준이 높고 자율성이 강한 이 집단의 특성 때문이다. 그러나 지식인들의 자살도 자살 전의 고통의 성격이나 강도에서는 예외가 아니다. 니체와 헤밍웨이는 정신병적 스트레스의 극한에서 자살을 선택했다. 정신착란 상태에서 아내를 죽이고 10년후 자신도 자살한 알튀세르도 있다. 버지니아