역사상 유례가 없을 정도로 오늘날 반려동물은 우리에게 진정한 가족이 되었다. 하지만 인간과 동물을 비롯해서 다른 생명체들, 경관들, 그리고 기술들로 매듭이 묶인 반려종이라는 개념에는 반려동물 이상의 훨씬 많은 것이 담겨 있다. 『종과 종이 만날 때』에서 도나 해러웨이는 이 크나큰 현상을 파헤치면서 인간과 여러 종류의 크리터들, 특히 가축이라 불리는 것들과의 상호 작용을 숙고한다. 명품 반려동물에서부터 실험실용 동물 그리고 훈련된 우울증 치료견에 이르기까지, 해러웨이는 동물과 인간의 마주침의 철학적, 문화적, 생물학적 측면들을 능숙한

루쉰, 라오서 등과 함께 중국 현대문학을 대표하는 중국의 아나키스트 작가인 바진(巴金, 1904~2005)은 작가가 20대에 심취한 바쿠닌(巴枯寧, 바쿠닝)과 크로포트킨(克鲁泡特金, 커루파오터진)의 이름에서 지은 필명이다. 바진은 10대부터 아나키즘의 영향을 받았는데, 당시 중국인에게 아나키즘은 바쿠닌과 크로포트킨으로 대변되었음을 그의 이름 짓기에서도 볼 수 있다(이를 한국식으로 고치면 ‘바킨’이 되는데, 나는 크로포트킨의 ‘킨’이 아니라 ‘크’를 따 Bak라고 쓰고

이대남 신드롬은 어디에서 비롯되었는가?“젠더 갈등을 악화시키는 정치적 이해관계”김재련 변호사는 중 2 아들이 “엄마 페미니스트야? 페미들은 왜 남자를 조롱하고 미워해? 심지어 길에 쓰러진 여자를 도와줘도 성희롱 했다고 고소한다잖아”라고 물었다고 한다. 우석훈 경제학자는 “엄마도 페미야?”라고 따지듯 묻는 어린 아들 때문에 우는 엄마를 보았다고 말한다. 또 어느 40대 엄마가 『82년생 김지영』을 읽고 있는 것을 보고 중 2 아들이 “엄마도 페미야?&rdquo

일본은 미국과 중국에 이어 세계 출판시장 규모가 3위인 국가로, 최근 한류의 영향에 힘입어 한국 도서에 대한 관심과 수요가 날로 높아지고 있다. 특히 지난 2020년 손원평 작가의 『아몬드』가 일본 서점대상 번역소설 부문 1위를 수상한 데 이어 올해 『서른의 반격』이 또다시 일본 서점대상 번역소설 부문 1위를 차지했다. 일본에서는 28만 부가 판매된 『82년생 김지영』(조남주), 50만 부 이상이 판매된 『나는 나로 살기로 했다』(김수현) 외에도 『하마터면 열심히 살 뻔했다』(하완), 『나의 미친 페미니스트 여자친구』(민지형), 『

‘악의 평범성’ 한나 아렌트,‘아브젝시옹’ 정신분석학자 줄리아 크리스테바가 읽다!!!실존주의 철학의 두 거장 하이데거와 야스퍼스를 모두 사사했던 한나 아렌트, ‘악의 평범성’과 ‘아모르 문디(세계사랑)’로 서구 정신사에 자신을 위치시킨 한나 아렌트, 이런 그녀의 철학을 ‘아브젝시옹(비천함)’ 속에서 사랑의 본질을 파헤친 페미니스트 정신분석가인 줄리아 크리스테바가 우리에게 들려준다.토론토대학교 알렉산더 강좌는 W. J. 알렉산더

한국출판문화산업진흥원(원장 김준희, 이하 출판진흥원)과 문화체육관광부(장관 박보균, 이하 문체부)는 7월 28일(목)부터 7월 29일(금)까지 일본 도쿄의‘파크 하얏트 도쿄(Park Hyatt Tokyo)’에서 국내 출판기업의 일본 시장 진출을 지원하는‘찾아가는 도쿄 도서전’을 개최한다.한국과 일본 수출상담회, 2년 만에 비대면에서 대면 상담으로 전환출판진흥원과 문체부는 국내 출판콘텐츠의 해외 시장 진출을 돕기 위해 2015년부터 출판저작권 수출상담회인‘찾아가는 도서전&rsquo

인류세는 어떻게 도래했을까?과학기술, 문학, 예술, 철학, 종교, 윤리의 측면에서 인류세를 조망하다우리는 우리가 살고 있는 지질시대를 ‘홀로세(Holocene)’라고 불렀다. 대략 1만~1만 2000년 전부터 시작되었다고 보는데, 이때부터 상대적으로 기후가 안정되었고 그 덕택에 사람들은 세계 도처에서 정착 생활을 시작할 수 있었다. 그런데 파울 크뤼천과 유진 스토머는 2000년에 우리가 살고 있는 시대를 ‘인류세(Anthropocene)’라고 부르자고 제안한다. 크뤼천은 1995년 오존층에

남자애들이 다 그렇지.버릇이 나빠진 건 그냥 버릇이 나빠진 거지.페미니스트로 성공하지만‘남근 선망’을 한다는 야유를 받는 어머니아내의 성공으로 ‘거세당한 남성’의 기분을묻는 질문에 난감한 아버지전국 토론 챔피언이자 미래의 아이비리그 학생이면서은밀한 일탈과 보이지 않는 힘겨루기를 즐기는 아들……발라버리고 갈라치는 말과 혐오의 시대,페미니스트 어머니와 ‘남자들’의 목소리 사이에서소년은 어떻게 어른이 되어가는가?심리상담가의 소파에 누워 있는&lsqu

[천하제일연구자대회 17 포스트페미니즘 시대의 페미니즘 지식] 얼마 전 40대 페미니즘 연구자들과 작은 연구모임 하나를 만들어 고민을 나누었다. 누구는 ‘여성혐오’, ‘백래시(backlash)’ 등의 개념이 오늘날 젠더 불평등의 구조를 적절하게 설명하는 지에 대한 이론적 점검이 소홀하지 않느냐고 했다. 다른 이는 페미니즘 지식이 다양성 가치나 일반적 인권 담론 이상으로 개입하지 못하고 있는 현실을 무겁게 성찰해야 한다고 했다.

남성 사회에서 받은 상처를 극복하는 회복력,삶의 방향을 스스로 결정하는 강인함.여성들의 뜨거운 연대, 희망의 이야기!시대와 함께하는 놀라운 소설로 주목받는 신인,엘리자베스 웨트모어 데뷔작!《밸런타인》은 성폭력 사건 피해자인 15세 소녀 글로리아의 시선으로 시작된다. 성폭력, 차별, 인권, 여성문제 등 사회 문제에 관심을 둔 대중과 힘 있는 장편 소설에 갈증을 느껴온 소설 독자들에게 주목받았고, 입소문만으로 미국 아마존 베스트셀러가 되었다. 〈워싱턴 포스트〉,〈보스톤글로브〉,〈시카고 트리뷴〉 등 영향력 높은 매체들은 이 소설을 이렇게

〈도시는 왜, 어떻게 여자들을 《제자리에》 묶어 두는가〉청결하지 못한 공중화장실은 여자들을 백화점 화장실로 향하게 한다. 스타벅스 화장실을 이용하기 위해 커피 한 잔을 사야 할 때도 있다. 축구장, 농구장은 소년들을 상정한 공간이다. 중산층 여성들을 위한 도시 환경은 편리하지만 성평등에 근본적인 변화를 일으키지 않는다. 오히려 임금 격차에 따른, 여성들 간의 불평등을 심화한다.『여자를 위한 도시는 없다』는 도시에 숨어 있는 성 편향성을 드러내며 차별 없는 공정한 도시를 위해 필요한 것들을 논의하는 책이다. 페미니스트 지리학은 성차별

[깊이읽기_『우리 안의 나쁜 여자』] 가부장제의 독선적인 유령이 21세기 대한민국의 현실에서 여전히 역동적으로 떠돌고 있다. 1988년생 이예람 중사는 5년간 근무한 공군생활을 자살로 마감했다( 2022년 5월 27일, 「故 이예람 중사 4일의 비극... 1년 만에 뜬 특검이 밝혀야 할 것들」). 회식자리에서 남성 상관의 성추행이 있었고 이 중사는 성추행 사실을 신고했지만 부대 권력자들의 명령은 잠잠히 있으라는 것이었다. ‘주체가 되고 자기실현을 이루고자 하는 천부적 욕구’에서 비롯되는 합리적인 문제제기는 억압됐고, 오로지 튀는 행동을 하지 말라는 불합리한 회유와 협박이 계속됐다. 가부장적 문화에 찌든 남성 상관들은 이 중사를 ‘걸핏하면 신고를 일삼는 여군’으로 몰아갔다. 혼인신고를 마친 날 이 중사는 자살했고, 초동수사 지휘라인은 전원 면죄부를 받았다. 

[학문후속세대의 시선] “연구 현장과의 거리는 좀 어떠세요? 너무 가까워서 어렵지는 않으세요?”지난달 한 교수님과의 면담 중 이런 질문을 들었다. 교수님께는 “아직은 잘 모르겠다”라고 대답했지만, 이 질문을 통해 ‘지역 연구자’가 된다는 것을 둘러싼 다른 차원의 의미를 생각해보게 되었다. 그도 그럴 것이, 서울에서 ‘지역을’ 연구하는 젠더 연구자였던 내가 ‘지역에서’ 젠더를 연구하겠다고 지역으로 위치를 이동했을 때 받던 질문은 대부분 ‘무

20세기 후반기는 물론 21세기의 현대적인 아나키스트들이 가장 고전적인 아나키스트인 막스 슈티르너에게서 주된 영감을 받고 있음은 아이러니한 일이고 주목할 만한 일이다. 슈티르너에 이어 바쿠닌이나 크로포트킨이나 톨스토이 같은 러시아 아나키스트들이 19세기 후반부터 20세기 전반을 풍미한 것과 대조적이기 때문에 더욱 그렇다. 운동이나 사상의 차원만이 아니라 학문의 차원에서도 그렇다.그러나 나는 슈티르너를 미국식 자본주의 아나키즘과 동일시하거나 그를 사회성이 없는 개인주의적 아나키스트로 보는 점에는 반대한다. 그를 프루동이나 바쿠닌이나

창원대학교(총장 이호영) 철학과는 윤지영 교수의 영어 논문 'Escaping the Corset: Rage as a Force of Resistance and Creation in the Korean Feminist Movement'가 철학 분야 국제전문저널인 'Hypatia: a journal of feminist philosophy' 22년 5월호에 게재됐다고 16일 밝혔다.해당 논문은 한국 페미니스트 운동의 맥락에서 분노를 탐구하고 있다. 윤지영 교수는 논문에서 “육체적 힘으로서의 분노는

마더피스는 1980년대 미국의 페미니스트 힐러이자 교육자, 아티스트이며 저술가 비키 노블과 카렌 보겔의 공동작업으로 탄생한 페미니즘 타로카드다. 여성의 시선과 역사, 캐릭터를 중심으로 창작된 이 타로카드는 2016년에서야 국내에 본격적으로 소개되었다. 《마더피스 타로 DECK & BOOK》이 2016년에 우리말로 출간된 덕분이었다. 그러나 1983년에 출간된, 모계사회의 여신 영성에 대한 몇십 년의 연구가 고스란히 충실하게 담긴 마더피스 타로에 대한 개념서 및 해설서는 아직 국내에 우리말로 소개되지 않았다.이 해설서 및 개념서가 바

아리스토텔레스, 루소, 칸트, 니체, 헤겔, 프로이트, 다윈, 우디 앨런…가부장제를 공고히 해온 ‘남성의 시선’을 고발하고인간해방을 위해 고군분투한 ‘여성들의 투쟁’을 조명하다!★ 여성학자 권김현영 추천·해제 ★“모르는 게 약이었던 시대는 이미 지나갔다.성차별과 싸웠던 여성들의 역사를 반드시 기억하자!”역사상 최악의 성차별주의자는 누구인가?가부장제를 공고히 해온 남성의 시선을 고발하고,성차별에 저항한 세계 곳곳의 여성을 조명하다!‘가

[서평_『19세기 허스토리: 생존자의 노래, 개척자의 지도』] 사람들은 역사에서 아마도 많은 것을 배울 수 있겠지만, 그중 하나는 지금은 일상적으로 가능해진 많은 일들이 실은 지난한 싸움 끝에 얻어진 것들이라는 사실인 듯하다. 지금 우리가 근대라고 부르는 시대가 태동했던 19세기, 선언으로서만 존재하던 보편적 인권이나 만인의 자유와 평등을 현실로 만들기 위해 싸웠던 여성들의 이야기가 『19세기 허스토리』에 묶여 나왔다. 서양사를 전공한 여섯 명의 여성 연구자들이 쓴 이 책에는 지금까지 널리 알려져 있지만은 않았던 다양한 삶을 살았던 여성들이 등장한다.

[글로컬 오디세이_김효진 서울대 일본연구소 조교수] 2019년 8월, 일본의 아이치현이 개최한 ‘아이치 트리엔날레 2019’에서 「평화의 소녀상」이 포함된 전시인 ‘표현의 부자유전, 그 후’가 극우세력의 격렬한 항의로 인해 전시가 중단되었다. 한일관계의 경색이 심화되는 상황에서 발생한 이 사태를 한국사회는 예술 표현의 자유가 부정되는, 우경화하는 일본 사회를 상징하는 사례로 기억하고 있다. 하지만, 표현의 자유를 제한하는 예술통제와 검열은 포퓰리즘 정치의 대두에 힘입어 21세기인 지금도 전 세계에서 지속적으로 발생하고 있다는 점은 잘 알려져 있지 않다.

천재 여성 작가 메리 셸리가 탄생시킨 최고의 공포소설프랑켄슈타인이라는 이름의 한 과학자가 시체에 생명을 불어넣어 괴물을 탄생시키나 그로 인해 파멸을 불러온다는 이 소설은 놀랍게도 19세의 여성 작가에 의해 처음 구상되었다. 출간한 지 200년이 지난 지금까지도 우리 곁에 뚜렷한 이미지로 남아 있는『프랑켄슈타인』은 천재적인 작가 메리 셸리가 탄생시킨 최고의 공포소설이자 인간 사회의 욕망과 도덕적 모순을 그린 걸작이다.뉴욕 타임스는 “문학에서 신화로 나아간 그 희귀한 이야기”라고 비평하는가 하면, 2009년 뉴스위