[세상의 중심에서 심리학을 외치다_ 가족이 제일 어려워③] 가화만사성(家和萬事成)은 ‘집안이 화목하면 만사가 이루어진다’는 말로 삶에서 부부관계가 무엇보다도 중요하다는 것을 일깨워 준다. 그런데 사랑으로 시작한 부부가 어느새 남보다 못한 사이가 되고 가화만사성의 ‘화목할 화(和)’가 ‘불 화(火)’로 바뀌는 이유는 무엇일까?

“대학의 혁신·소통·화합을 이끌어, 세계인이 오고 싶은 대학을 만들겠다.”인덕대 제9대 총장으로 김광만 교수(61세, 산업경영공학과·사진)가 지난 2일 취임했다. 김 신임 총장은 이날 설립자 은봉 박인덕선생 참배를 시작으로 임기를 시작했다. 김 총장은 인하대 산업공학과를 졸업하고 같은 대학원에서 산업공학 석사 그리고 기계공학과 자동화공학전공으로 박사학위를 받았다. 1991년부터 인덕대 교수로 재직하며 교무처장, 입학처장, 국제어학원장, 평생교육원장 등의 보직을 지냈다. 한국

[교수가 말하는 ‘대학원 외국인 유학생’] “교수가 외국인 유학생 졸업을 위해 함께 논문을 써주고 있다. 중국인 유학생이 많다 보니 수업과 논문을 중국어로 하려 하거나, 절대평가, 석사논문 시험 생략, 리포트 대체도 있다.” 수도권 대학 한 교수의 말이다. 한국어 능력이 부족한 외국인 유학생이 대학원 과정에서 어떻게 공부하고 있는지를 보여주는 하나의 사례다. 교육통계에 따르면, 대학원 외국인 유학생 수는 2005년 250명 이하에서 2022년 4만 3천185명까지 늘었다. 전체 대학원 재적생 가운데 외국인 유학생이 차지하는 비율은 13%에 달했다. 대학

모란은 ‘꽃 중의 꽃’으로 불리고 부귀영화를 상징하며 그 모양이 위엄과 품위를 갖추면서 화려하다. 모란의 개화 시기는 3월에 잎이 나오고 4월 하순에서 5월 초까지 꽃이 핀다. 대표적인 색상으로는 홍, 자홍, 주홍, 진홍, 암홍, 저홍, 백색 등이 있다. 삼국유사의 일화를 보면, 당(唐) 태종이 흰색, 붉은색, 자주색의 모란 그림과 그 씨앗 3되를 보냈는데, 선덕여왕은 모란꽃 그림을 보고, “이 꽃은 향기가 없을 것이다”라고 했다. 우리나라의 모란 재배시기는 신라 선덕여왕 때부터 추정되어

[내가 만난 외국인 유학생, 그들의 삶과 경험_ 김도혜] 한국 대학은 왜 유학생을 유치하려고 하나특히 지자체는 왜 정주시키고자 하는 것일까?저출생부터 지방소멸까지 왜 ‘필요한지’는 답이 되겠지만한국사회가 ‘어떻게’ 함께 살아갈 것인지 해답이 되지 못한다청년 생애주기 이해와 인식 개선·인프라 개선까지 포괄적 접근을우리가 어디까지 와 있고 어디까지 할 수 있을지 본격적 성찰 필요현재 한국 대학의 외국인 유학생은 단순히 대학 당국이나 교육부만이 주목하는 존재가 아니다. 지방소멸 시대를 맞아 지역의 부족한 일자리를 메우고 소비를 통해 지역

[지역을, 지역에서, 지역을 넘어 연구하기] 지난달 30일 독일과 광주, 대구와 부산, 안동, 그리고 서울에서 공부하고 연구하며 살아가는 연구자 8명이 모여 이야기를 나눴다. 누구나 삶의 기반은 지역이다. 하지만, 서울과 지방, 수도권과 비수도권의 위계적 구분은 연구자의 삶과 연구를 규정하는 잣대로 작용하기도 한다. 이런 현실 속에서 지방대학 행·재정 지원 권한을 지자체에 위임한다는 “이제는 지방대학 시대”에 지역에서 연구한다는 것은 무엇이고, 지역의 연구자들은 어떻게 체감하고 있을까. 

[대학정론_ 홍재우 논설위원 / 인제대 공공인재학부 교수] 대학의 위기 담론은 워낙 복합적이어서, 어느 부분에서 시작하든 다양하고도 어두운 스토리텔링을 구성할 수 있다. 압축성장한 한국 사회가 압축소멸의 징후를 보이면서, 대학은 두려운 미래를 앞에 두고 있다. 인문학의 멸종은 전 분야 기초학문의 고사(枯死)로 확장되었고, 광적인 의대 편중 현상은 나라를 먹여 살려온 공대 붕괴의 전조증상으로 보인다.지방사립대의 위기는 흘러간 유행가처럼 식상한데, 거점 국립대의 행태는 몰락할 집안의 철없는 상속자같다. 어이없는 R&D 예산 삭감과 대책 없이 기계적인 의대 증원은 불난 집에 기름을 부은 격이다.

[AI와 다양성 ① 이건명 충북대 소프트웨어학부 교수] 구글이 지난 2월 새로운 Gemini(제미나이) 모델을 선보였다. 이 모델은 챗GPT와 유사한 이미지 생성 기능을 탑재했다. 공개 직후, 소셜 미디어를 통해 흑인 여성 교황, 인디언을 연상시키는 바이킹, 흑인 독일군 병사 등 익숙하지 않은 Gemini 생성 이미지들이 빠르게 확산됐다. 이에 대한 사용자들의 기대는 실망으로 바뀌었고, 구글은 공개적인 사과를 하기에 이르렀다. 그렇다면 구글은 어떤 잘못을 한 것일까?

[교수논평_ 김형진 김포대 교수] 에너지는 모든 시공을 지배한다. 빛이 있는 곳엔 항상 그림자가 있기 마련인데 엔트로피는 이 그림자에 비유된다. 빛이 밝을수록 그림자는 짙어지는데 엔트로피는 에너지의 질적 저하를 초래하면서 증가하는 데 반해 에너지는 영구불변하다. 에너지 낭비는 인류의 재앙을 초래한다. 500만 년 전 인간이 지구에 살기 시작한 이후 150만 년 전 불을 발견했다. 불은 인류를 문명의 길로 이끈 중요한 에너지의 원천이었다.그러나 인류가 에너지를 비약적으로 발전시킨 것은 최근의 일이다. 오늘날 화석연료는 에너지의 가장 유용한 형태로서 지구상에서 가용한

[딸깍발이_ 신희선 숙명여대 교수] ‘투표율 저조, 후보자 부재로 선거 무산’, ‘학생회 공백 사태, 학생자치 휘청’. 대학마다 후보자가 없어 총학생회와 단과대 학생회장 선거가 무산되었다는 보도다. 단독 출마로 찬반투표에 의해 당선 여부가 결정되거나, 유효 투표수 미달로 학생회가 출범하지 못했다는 소식이다. 보궐선거조차 학생들의 무관심으로 좌초되고, 심지어 투표를 독려하기 위해 스마트워치, 무선이어폰 등의 경품을 내세우는 상황까지 벌어졌다고 한다.대학 공동체 구성원으로서 빈약한 주권의식이 이러한 결과를 낳고 있는 것은 아닐까

라틴 아메리카 아나키즘은 지역 내 각 국가의 고유성과 여러 국가의 공통성을 보인다. 공통점 중 하나는 1823년 먼로 독트린(Monroe Doctrine)으로 자신을 유일한 ‘아메리카’라고 거만하게 말하는 미국의 지도 아래 ‘아메리카 대륙’을 유지한 점이다. 스페인과 포르투갈에서 독립한 직후 라틴아메리카는 미국의 이익을 위해 비공식적으로 즉시 재식민화되었다. 이러한 종속적 구조에서 라틴 아메리카 최초의 아나키스트 운동이 북부에서 위로부터 부과된 독재자의 철권 아래서 발생했다. 게다가 라틴

[ 디지털 역사학의 물결③ 디지털 역사학의 성과 1 미국] 디지털 인문학(DH)과 디지털 역사학(DHis)의 선구자들은 컴퓨터 기술의 발달에 민감하게 반응하며 각자의 분야를 혁신해왔다. 한편 컴퓨터 기술의 진보라는 측면에서 세계적 선두 주자는 단연 미국이다. 이번 연재에서는 DH와 DHis가 시작됐고 2010년대 전후로 다시 부상한 인문학의 디지털 전환 담론을 주도하는 미국 학계의 성과를 살펴본다.

[직장인 박사의 월화수목금금금_ 최진희] 박사과정을 시작하는 성인 학생들은 학기를 시작하기 전에 양가감정을 갖게 된다. 양가감정이란 감정적으로 혹은 논리적으로 서로 어긋나거나 상반되는 혼란스러운 감정과 태도가 공존하며 동시에 충돌하는 마음의 상태를 말한다. 학습자의 학습경험과 과정을 이해하기 위해서는 이러한 양가적 감정에 대한 고려가 필수적이다. 왜냐하면 양가감정을 느낀다는 것 자체는 변화에 대한 내적 욕구의 표현이며 학습의 원동력이기 때문이다.성인학습자들의 과제·설문·발표와 개인 면담 속에 가장 자주 듣게 되는 표현은 두려움과 설렘이다. 두려움은

[21세기 학문의 신대륙을 찾아서③ 장애인 고립 예방을 위한 AIoT] 발달장애인은 장애로 인해 사회적 상호작용과 의사소통에 어려움을 겪는다. 이런 소통의 장벽은 도전적 행동이라고 부르는 공격적인 형태로 나타난다. 이 행동은 발달장애인 자신뿐만 아니라 타인의 생명과 안전에 심각한 위협을 주기도 해 개인의 문제를 넘어서는 사회적 문제로 인식되고 있다. 

[21세기 학문의 신대륙을 찾아서③ ‘포스트휴먼 시대의 인공지능 인문학’] 인공지능에 대한 사회적 이목은 쏠렸지만, 학술적인 연구는 미비했고 논란과 근거 없는 불안만 확산했다. 인문콘텐츠연구소는 급속도로 발전하는 인공지능을 기술 문제만으로 바라볼 것이 아니라, 인문학의 관점으로 연구해야 한다는 성찰에서 ‘인공지능 인문학’의 학문체계 구축을 시작했다.

[딸깍발이_ 이우진 편집기획위원 / 공주교대 교육학과 교수] 교육전문가로서의 권위를 확보할 수 있는 제도적 장치가 마련돼야 한다. 교육자의 평가권을 전적인 재량으로 인정해야 한다.우연히 조선의 유학자 성해응(1769∼1839)의 『사설(師說)』을 읽다가 현재의 교육환경과 겹쳐졌다. 성해응은 당시의 상황을 이렇게 이야기 했다."백 년 사이에 풍속이 날로 쇠퇴하여 스승을 제 집으로 데려와 먹여 주면서 자제를 가르치게 한다. 그 자제들은 평소 교만한 데다 스승을 먹여 준다는 권세를 믿고 스승을 대한다. 스승 또한 권위를 세울 수가 없어 꾸짖지도 못하고 회초리를 들지도 못하며 시키는 대로 할

[대학정론_ 이강재 논설위원 / 서울대 중어중문학과 교수 ] 어떤 정책도 찬반 의견이 있다. 이해 당사자의 설득이 중요하다. 설득에는 정책의 목적과 근거가 필요하다. 1995년 대학설립준칙주의가 도입되면서 대학 설립이 쉬워졌고 현재처럼 많은 대학이 생겨났다. 지금의 대학 문제에 끼친 악영향은 여전히 지속되고 있다. 입학 정원을 대폭 늘리는 것이 국가의 미래 전략과 어떤 관련이 있는지 모르겠다.당시 어떻게 지금의 인구감소를 알 수 있었느냐고 항변할 수도 있다. 인구감소에 대한 예측 여부를 따지자는 것이 아니라 학문과 교육의 생태계에 대한 장기적이고 체계적인 접근 여부를 묻는 것이다.반도체 학과

[교수논평_ 이윤임 유한대 교수] 대학은 사회에 진출할 전문적인 인재를 양성하는 교육기관이다. 그런데 언제부턴가 산업체 인사 관계자들과 이야기를 해보면, 대학 교수들에게 전문성이 아닌 인성 교육을 해줄 것을 요구한다. 고등학교에 직업인 특강을 나가보면 학생들이 수업을 듣지 않고 떠드는데도 수업 참관 중인 선생님은 특별한 제재를 하지 않는다. 학생들의 학습권·인권 등이 중요하기 때문에 꾸중하지 못한다는 이야기도 종종 듣는다.학생들에게 “인성 교육은 언제 진행되어야 할까?”라고 물어보면 초등학교 때라는 답변을 한다. 덧붙여서 인성 교육