[서평_『벤야민-아도르노와 함께 보는 영화』] 발터 벤야민과 테오도르 아도르노는 20세기 초중반에 비판 이론을 발전시킨 프랑크푸르트 학파의 주요 학자로서 이들 둘은 사상은 차이가 있으며, 관점이 대립하기도 하지만 공통된 점들이 있다. 예를 들면, 이들 두 사상가는 현대 자본주의 사회가 문화를 생산하고 유통하는 방식에 대해 비판했는데, 아도르노는 자본주의 규범을 강제하고 비판적 사고를 억압하기 위해 대중문화가 어떻게 생산되는지 설명하기 위해 '문화 산업'이라는 개념을 발전시켰고, 벤야민은 대중 문화에 비판적이면서도

[저자가 말하다_『자유주의 정치』] 자유주의는 어느새 무한정 늘어날 수 있는 고무줄 마냥, 편의대로 아무 말이나 떠들어도 전부 자유주의로 둔갑하는 요술 지팡이가 되어버렸다. 세상 사람들은 기초 문법도 모른 채 싸잡이 공격하고, 기본 단어도 모른 채. 입만 벌려 고함을 질러 댄다. 그러니 선거 때는 막말과 고성이 오갈 뿐이다. 오늘날 한국 정치판은 정말 웃기는 짜장이다. 

테리 핀카드(Terry P. Pinkard)는 미국 철학계에서 헤겔 철학의 부흥을 선도한 주역 중 한 명이다. 헤겔 철학에 대한 참신하고 영향력 있는 해석을 제시해 온 그는 이 책에서 헤겔의 역사 철학을 정의(justice)의 문제와 관련짓는다. 즉 정의의 역사적 형태에 관한 논의가 헤겔의 역사 철학의 중심에 선다고 본다. 이 과정에서 추상적 개념의 탑을 쌓는 것이 아니라, 구체적인 역사 현실들에 대한 헤겔의 해석을 재고하여 역사에서 무한한 목적이 무엇인지를, 헤겔의 역사론 다시 세우기를 시도한다. 헤겔의 역사 철학에서 지금까지도

‘지구 온난화 시대’를 넘어 지구가 끓고 있는 ‘지구 열대화(global boiling) 시대’라고 일컫는 오늘날 인류가 직면한 최악의 재앙이라고 할 수 있는 기후변화의 문제에 대해서 철학적으로 고민해 본다. 기후변화의 문제는 우리가 그 심각성을 제대로 깨닫지 못할 뿐만 아니라 깨닫고 있더라도 마땅한 실천 방안을 마련하지 못하고 있다. 또 실천 방안을 마련하더라도 실천하지 않거나 제대로 실천하기 어렵다. 그리고 혹여, 실천을 하게 되더라도 문제가 발생한다. 이 책에서는 기후 위기 문제의 현

[학문후속세대에게 바란다② 김승룡 부산대 한문학과 교수] 나는 자본의 시대에 젖어서 살고 있으며, 이것을 이탈하는 삶을 위해 용기있게 나서지 못하는 겁먹은 자이다. 허나 이 너머의 세상에 대한 희망마저 놓아버린다면 학자로서의 자존이 속절없이 무너질 것임도 알고 있다. 그럼에도 그 길을 가야 하지 않을는지! 하나의 자문(自問)으로 시작해본다. 이 시대는 학문을 연구하는 사람들을 어떻게 이해하고 있을까? 우리 사회는 이들을 무엇으로 이름 짓고 어떻게 대우하고 있을까? 혹시 세상 물정 모르고 자기 생각에 빠져 있으며 자기가 좋아하는 공부를 하는 사람 정도로 생각하고 있을까?아니면 시대와 인간을

독도讀道 시리즈 세 번째 비판정본독도도서관친구들은 앞서 독도(讀道: 길을 읽다) 시리즈의 첫 시작으로 2019년 안중근 의사의 평화 구상이 담긴 책 《동양평화론》을, 2020년 안중근 의사의 옥중 자서전 《안응칠 역사》을 출간했다. 두 책 모두 서양고전문헌학의 원칙에 입각하여 엄밀한 문헌 판독과 대조의 과정을 거쳐서 탄생한 비판정본critical edition이다. 시리즈의 세 번째 작품을 고민하던 중 《안응칠 역사》에서 안중근 의사가 미국의 초대 대통령인 조지 워싱턴에 대해 언급한 대목을 주목하게 되었다.“지난날 미국

원뿔 국가의 아나키즘보다 라틴 아메리카 전역에서 가장 큰 영향을 미친 아나키즘 운동은 멕시코에서 발전했다. 1863년 그리스계의 철학교수인 플로티노 로다카나티(Plotino Rhodakanaty)가 멕시코 최초의 아나키스트 조직인 CSE(Club Socialista de Estudiantes)라는 학생과 교수의 연합을 구성하면서 아나키즘 운동은 시작되었다. CSE는 도시 노동계급 사이에 아나키스트 노동조합을 조직하고 멕시코 역사상 최초의 파업을 했다. 그것은 멕시코 남부의 인디언들을 조직하여 ‘라 소시알’(La

‘지구 온난화 시대’를 넘어 지구가 끓고 있는 ‘지구 열대화(global boiling) 시대’라고 일컫는 오늘날 인류가 직면한 최악의 재앙이라고 할 수 있는 기후변화의 문제에 대해서 철학적으로 고민해 본다. 기후변화의 문제는 우리가 그 심각성을 제대로 깨닫지 못할 뿐만 아니라 깨닫고 있더라도 마땅한 실천 방안을 마련하지 못하고 있다. 또 실천 방안을 마련하더라도 실천하지 않거나 제대로 실천하기 어렵다. 그리고 혹여, 실천을 하게 되더라도 문제가 발생한다. 이 책에서는 기후 위기 문제의 현

영남대학교(총장 최외출)가 2024년 4월부터 11월까지 8개월간 대구·경북·충남·강원지역에서 ‘2024 찾아가는 독도전시회’를 개최한다. 교육부 정책중점연구소인 영남대학교 독도연구소(소장 최재목)는 교육부, (재)독도재단, 경상북도교육청, 대구광역시교육청, 충청남도교육청, 강원지리교육연구회 등과 공동으로 ‘독도, 그 푸른 목소리를 듣다’를 4개 지역에서 4월 15일부터 11월 29일까지 동시 개최한다. 2024년 3월 26일 일

[좌담_우리의 연구를 20∼21세기 한국 지성사의 흐름에서 반추해보기] 이우창 한국방송통신대 교수(문화교양학과)는 서구 이론을 수용한 한국 연구자의 구체적 행위성을 강조했다. “단순히 한국인들이 ‘원전’을 얼마나 정확하게 소화했느냐에만 초점을 두는 연구는 확실히 한계가 있다”라며 “현대 한국의 수용자들은 단순한 수용자가 아니라 그 자체로 고유한 맥락과 의도·전략·자원을 가진 구체적인 행위자들이다”라고 강조했다. 생각해보면, 어떤 수용이든 연구든 의도를 지향한다. 이 교수는 “지금도 한국 학계는 스스로의 연구를 평가할 때 서구의 연구모델을 얼마나 정확히 재생산하고 있는가를 암묵적인 기준으로 설정하는 면이 있다”라고 말했다.   

[21세기 학문의 신대륙을 찾아서 ④ 경성대 한국한자연구소] 국가·사회 난제 해결에 앞장서고 있는 인문사회 연구의 대표적인 성과 사례를 소개한다. 기존 인문사회 학문 분야의 벽을 넘어선 새로운 문제의식과 융합으로 사회에 기여하고 있는 혁신 연구의 결과다. 인문사회통합성과확산센터(센터장 노영희 건국대 교수)는 교육부와 한국연구재단이 지원하는 인문한국플러스사업(HK/HK+)과 융합연구지원사업의 연구성과 우수성, 파급효과 및 활용성을 종합적으로 고려해 6명의 심사위원이 우수성과 20곳을 선정했다.“한자를 중국 문자나 외래 문자로 간주해 버리면, 한자를 사용한 한국의 역사와

이 책은 〈공동경비구역 JSA〉(2000, 한국), 〈택시운전사〉(2017, 한국), 〈여름궁전〉(2006, 중국), 〈고령가 소년 살인사건〉(1991, 대만), 〈복수는 나의 것〉(1979, 일본) 등 다섯 개의 작품을 비평하고 해석한다. 다섯 편의 영화를 다룬 다섯 개의 각 장에는 영화감독이자 영화학자인 남승석의 글 한 편과 철학자 문병호의 글이 한 편씩 배치되어 있다.각 장이 분석한 영화와 내용 소개「책머리에」는 이 책의 집필 동기와 탄생 배경을 밝히며 각 장에 대한 간략한 소개를 담고 있다.「서론 : 벤야민과 아도르노의 사상

[책 광고로 보는 시대의 표정38 소나무의 『칼 마르크스 전기』] 칼 마르크스라는 이름을 모르는 사람은 많지 않겠지만 그에 대해 제대로 아는 사람도 드물 것 같다. 두루 알다시피 칼 마르크스(1818~1883)는 프로이센(독일) 출신의 정치경제학자이자 언론인이자 『공산당 선언』과 『자본론』의 저자로서 공산주의의 아버지라는 평가를 받으며 인류사의 물줄기를 크게 바꿔 놓았다. 

[서평_『초월과 자기-초월』] 저자가 보기에 이러한 ‘초월’이 부재하는 철학은 인간이 자신을 벗어날 수 있는 자기-초월의 자리를 남겨두지 않는다. 스피노자에게 신성은 결국 ‘인간’ 안에서 자기의식에 이르게 되고, 따라서 인간의 지식과 구별되는 신적 지식은 없다. 스피노자에게서 신의 속성인 사유가 유한한 인간의 정신에 의해서만 현실적으로 존재하는 것처럼, 헤겔에게서 “이성과 개념으로서의 인간 의식은 그 자체로 자신을 인식하는 신적 자기의식으로 대체된다.”(183-4쪽) 이러한 ‘내재성의 철학’에는 인간 이성의 충족성, 인간 의지의 자율성의 자리는 있지만 타자성이 머물 곳은 없다. 따라서 초월이 부재하는 사유는 자기-중심적이고 자기-충족적인 근대적 주체성을 낳을 수밖에 없다.

[세상의 중심에서 심리학을 외치다_ 가족이 제일 어려워③] 가화만사성(家和萬事成)은 ‘집안이 화목하면 만사가 이루어진다’는 말로 삶에서 부부관계가 무엇보다도 중요하다는 것을 일깨워 준다. 그런데 사랑으로 시작한 부부가 어느새 남보다 못한 사이가 되고 가화만사성의 ‘화목할 화(和)’가 ‘불 화(火)’로 바뀌는 이유는 무엇일까?

왕후이는 이 저작을 통해 21세기 중국이 어디로 갈 것인지에 대해가장 명쾌한 중국식의 해명을 내놓았다!이 책이 출판된 이후 중국 학계에서는 제국·조공 체계·천하·문명국가·대일통 등과 관련된 토론이 다시 활발해졌고, 또한 유럽·미국·일본·한국에서도 관련된 논의들이 서로 반향을 일으키며 논쟁을 일으켰다. 이러한 개념이나 범주의 재등장은 민족국가 패러다임에 대한 불만에서 비롯된 것이다. 그러나 많은 상황 속에서, 또한 민족국가라는 프리즘을 통해 중국과

온라인에서 수렴된 여론은 ‘여론의 실체’를 잘 반영하는가?우리는 여론을 정확히 파악할 수 있는가?선거철이 되면 여론을 파악하려는 여러 기관의 움직임이 분주하다. 여론 조사 전화는 유난히 자주 울리고, SNS에서 언급된 내용들은 금세 여론의 지표로 수집된다. 디지털 시대에 들어 과거보다 다양한 미디어들이 뉴스 생산과 이슈 전파에 나서고 있으며, 여론을 청취할 수 있는 채널은 엄청나게 증가했다. 하지만 이렇게 소셜 미디어에서 부상한 이슈는 뉴스나 신문처럼 매스 미디어를 통할 때 파급력이 더욱 커지는 것 또한 사실이

[플라톤의 『국가』로 본 의정 갈등] 트라시마코스는 “정의란 강자의 이익”일 뿐이라고 말한다. 정의란 권력을 쥔 자가 자신의 이익을 위해 만들어 선포하는 것에 불과하다는 것이다. 통치차는 자신을 위해 제정한 법을 준수하라고 시민에게 강제하면서, 이를 위반하면 범법자로 규정하여 처벌한다. 그래서 정의란 권력을 가진 통치자에 의해, 그리고 통치자를 위해 만들어진 것에 불과하다는 것이다. 소크라테스는 묻는다. “의사는 돈벌이를 하는 사람인가요,

음악과 교육, 그리고 가치의 아름다운 사중주변증법적 접근으로 깊이 사유하고 성찰하다사중주는 독주 악기 네 개가 조화를 이루어 아름다운 연주를 완성한다. 각 악기나 목소리가 가진 특성에 대해 바르게 이해하고 음악적 균형을 맞추어 나가는 과정이다. 이러한 사중주처럼 음악과 교육의 실제에서 밀접하게 얽혀 충돌하는 가치의 특성을 분석해 아름다운 사중주의 모습으로 고찰한 도서가 한국에 출간됐다.『가치, 그리고 음악 교육』은 음악과 교육에서 핵심적인 역할을 하는 가치들의 개념과 의미를 검토한다. 그런 다음 실제 음악 교육에서 이 가치들의 역할

[학문후속세대에게 바란다 ①_이성백 서울시립대 철학과 명예교수] 한국에서의 철학은 아직 시대를 개념적으로 파악할 수 있는 수준에 도달하지 못했다. 여기에 인문학이 위기에 직면해 이에 대응하지 못한 근본적인 원인이 있다. 해방 이후 필자가 철학의 길에 들어선 70년대 말까지 철학은 거의 맨땅의 헤딩에 가까웠다.