한국저작권보호원(원장 박정렬, 이하 보호원)은 오는 30일 한국프레스센터 서울클럽홀에서 제2회 ‘2024 저작권 보호 미래 포럼’을 개최한다.저작권 침해는 기본적으로 『저작권법』에서 규율하나, 저작권법 외에도 다수의 법령에서 저작권 관련 규제들을 포함하고 있다. 예를 들어 중국 e-커머스에서 한국의 저작권을 침해한 상품을 수입하는 경우라면 『관세법』이나 『불공정무역조사법』에 의해 침해 물품의 수입이 금지된다. 해외사이트에서의 K-저작권 침해라면 『정보통신망법』에서, 선거에서의 저작물 사용과 관련한 예외는 『공직

[문화 비틀어보기_『일하다 아픈 여자들』] 이 책에서 다루어진 노동은 통상 ‘산업’ 재해에서 산업으로 생각되지 않는 노동 영역들이다. 가정관리사·카페 기사·지하철 환경미화원·방송 작가·골프장 캐디 등 다양한 노동 현장에서 ‘산업’에 의한 피해가 상존한다. 무엇보다 이 노동 현장은 노동은 자신이 알아서 하는 것이고 만약 아프다면 그것은 자신의 책임이라는 인식이 노동자 스스로에게도 내면화돼 있는 경우들이었다. 직업병이라고 스스로 말하지만, 이 병이 산업 재해에 대한 법의 보호 대상이 되지 않는다고 여긴다. 자신의 허리가 아픈 것에 기업 혹은 국가가 책임이 있다는 생각은 여전히 우리 사회에 낯선 것이다. 

[서평_『벤야민-아도르노와 함께 보는 영화』] 발터 벤야민과 테오도르 아도르노는 20세기 초중반에 비판 이론을 발전시킨 프랑크푸르트 학파의 주요 학자로서 이들 둘은 사상은 차이가 있으며, 관점이 대립하기도 하지만 공통된 점들이 있다. 예를 들면, 이들 두 사상가는 현대 자본주의 사회가 문화를 생산하고 유통하는 방식에 대해 비판했는데, 아도르노는 자본주의 규범을 강제하고 비판적 사고를 억압하기 위해 대중문화가 어떻게 생산되는지 설명하기 위해 '문화 산업'이라는 개념을 발전시켰고, 벤야민은 대중 문화에 비판적이면서도

[저자가 말하다_『자유주의 정치』] 자유주의는 어느새 무한정 늘어날 수 있는 고무줄 마냥, 편의대로 아무 말이나 떠들어도 전부 자유주의로 둔갑하는 요술 지팡이가 되어버렸다. 세상 사람들은 기초 문법도 모른 채 싸잡이 공격하고, 기본 단어도 모른 채. 입만 벌려 고함을 질러 댄다. 그러니 선거 때는 막말과 고성이 오갈 뿐이다. 오늘날 한국 정치판은 정말 웃기는 짜장이다. 

“우리가 했던 모험에 비하면 이 정도는 영화 축에도 못 끼지.”두 사람과 한 마리, 종을 뛰어 넘은 공조가 시작된다!장연재(♂)_ 운랑중학교 3학년 1반. 재벌 2세가 마냥 부러운 철부지 평범러.연재가 태어나 자란 운랑리는 햄버거 가게 한번 가려면 버스로 50분을 넘게 가야하는 시골구석이다. 서울에서 증권맨으로 잘나가던 아빠가 ‘모기지 사태’로 갑자기 실업자 신세가 되고, 빚까지 내서 투자했던 주식이 폭락하면서 배가 불러오는 엄마를 데리고 운랑리로 내려왔다. 이것이 연재가 본투비 촌놈이 된

[저자가 말하다_『솔 크립키』] 먼저 크립키는 철학의 중요 전통 패러다임들을 넘어섰다. 흄과 칸트가 경험적 필연성을 거부한 이래 현대 분석철학은 본질주의를 ‘말도 안 되는 주제’로 사장했지만 크립키는 이를 다시 살려냈다. “이름이란 일단 붙여지면 어떤 상황에서도 그 대상을 지칭한다”라는 고정지시어 개념을 통해서다. 유치원생조차 ‘아인슈타인’ 이름이 무엇을 의미하는지, 그가 무엇을 했는지 모르면서도, 그 이름을 사용할 수 있다. 그 이름 사용의 역사적 연쇄에 속해 있기만 하면 된다. 

인구의 급격한 구조 변화에 인문학은 과연 어떤 성찰을 할까. 오는 26일부터 이틀간 ‘소멸하는 인구, 지속가능한 미래: 인문학적 관점에서 성찰하는 인구 문제’를 주제로 제1회 성균국제인문포럼이 열린다. 성균관대 600주년기념관에서 개최되는 이번 성균국제인문포럼에서 미야지마 히로시 성균관대 동아시아학술원 명예교수가 「문명사적 관점에서 본 현재의 인구문제」로 기조강연을 펼친다. 이번 포럼은 성균관대학교 문사철 교육연구 연합 기구인 ‘성균한국인문학협의회’에서 주관한다. 성균관대 국어국문학과&mi

극단 피악의 대표적인 레퍼토리 공연 이 인문학적 성찰시리즈 XVII로 다시 돌아온다. 이번에는 “이반과 스메르자코프”를 중심으로 무대에 올라간다. 그리고 다시금 당신에게 묻는다. 부조리한 고통 속에서 끊임없이 신음하는 인류! 신은 과연 있는가? 신이 있다면 쉼 없이 맞닥뜨리는 인류 불행을 어떻게 설명할 수 있단 말인가?무고한 고통에서 신음하는 인류를 구원할 신의 정의는 있기나 한 것일까?신의 정의를 대체할 인간의 정의는 존재할 수 있을까?그렇다면 인간의 정의란 무엇인가?과연 인간의 정의는

전통 장례식에서 고인의 영전에 바친 우리말 제문을 사진과 함께 풀이한 최초의 책남성의 의례적인 한문 제문과는 달리 우리말로 이루어져, 고인의 영전에서 낭독하면 좌중이 눈물바다가 되곤 했다는 우리 한글 제문들! 사진과 함께 상세한 풀이와 감상을 더한 책이다.“나를 위해 울어줄 사람이 누이거늘 내가 도리어 울고, 나를 장사지낼 사람이 누이거늘 내가 도리어 장사지내니, 천리가 잘못되고 인사의 변고다.”지금은 사라지고 없는 한글 제문 40편을 모아, 그 사진과 함께 원문을 자세히 풀고 감상을 곁들인 책이다. 18세기

고무처럼 잘 늘어나면서 금속만큼 전기가 잘 통하는 첨단 바이오 신소재가 개발됐다. 뇌주름과 같이 소재의 표면적을 증가시킨 독특한 나노구조를 통해 내구성 높은 신축성 전극 소재로 주목된다.한국연구재단은 이태일 가천대 교수(신소재공학과), 오진영 경희대 교수, 최원진 로렌스리버모어국립연구원 박사, 채수상 한국기술교육대 교수(에너지신소재화학공학부) 국제 공동 연구팀이 잘 섞이지 않는 두 물질인 고무와 금속을 속도론적 방법으로 뇌주름 형상의 ‘금속-탄성체 나노 구조체’를 만드는 기술을 개발했다고 밝혔다. 속도론적이란

[좌담_우리의 연구를 20∼21세기 한국 지성사의 흐름에서 반추해보기] 이우창 한국방송통신대 교수(문화교양학과)는 서구 이론을 수용한 한국 연구자의 구체적 행위성을 강조했다. “단순히 한국인들이 ‘원전’을 얼마나 정확하게 소화했느냐에만 초점을 두는 연구는 확실히 한계가 있다”라며 “현대 한국의 수용자들은 단순한 수용자가 아니라 그 자체로 고유한 맥락과 의도·전략·자원을 가진 구체적인 행위자들이다”라고 강조했다. 생각해보면, 어떤 수용이든 연구든 의도를 지향한다. 이 교수는 “지금도 한국 학계는 스스로의 연구를 평가할 때 서구의 연구모델을 얼마나 정확히 재생산하고 있는가를 암묵적인 기준으로 설정하는 면이 있다”라고 말했다.   

학문 공동체와 책 생태계는 서로 영향을 주고받으면서 우리 사회의 발전을 위해 노력해 왔습니다. 교수신문이 해야 할 일이 아직도 많은 이유입니다. 지난해에도 교수신문은 ‘디지털 전환 시대, 출판 저작권이 위태롭다.’ 등의 특집을 통해 우리 대학 사회의 심각한 문제점 중 하나인 불법 복제 및 스캔의 문제를 지적하고 해법을 제시하였습니다. 그리고 국회 토론회 ‘디지털 불법 복제, 인식 전환과 저작권 교육 강화 방안’을 주최하여 대학 저작권 교육의 가이드라인을 협의해 추진하겠다는 정부 당국자의 발언을 이끌어냈습니

교수신문의 창간 32주년을 맞이해 축하의 말씀을 전합니다. 현재의 어려운 출판 현실 속에서도 교수신문이 지속적으로 그 역할을 충실히 수행해오고 있는 점에 대해 깊은 존경과 감사의 마음을 표합니다. 이러한 성과가 결코 우연이 아니라, 교수신문의 노력과 헌신이 만들어낸 결과임을 잘 알고 있습니다.오늘날 출판계는 디지털화의 가속, 독서 인구의 감소, 불법 복제와 같은 다양한 도전에 직면해 있습니다. 불법 복제는 창작자의 권리를 침해하고 출판 산업의 지속 가능성을 위협합니다. 이런 상황에서 교수신문은 출판계의 목소리를 대변하며, 불법 복제

교수신문의 창간 32주년을 진심으로 축하드립니다. 교수신문은 1992년 창간된 이래 ‘한국지성의 정론지’를 표방하며 어려운 여건 속에서도 학문의 발전과 지성사회의 건설을 위해 최선을 다해왔습니다. 특히 학문의 자유와 대학의 민주화, 학술정보 제공과 대학문화 창달, 그리고 교권 옹호와 전문적 권위의 향상을 위한 노력은 대학 사회의 일원이었던 저에게 큰 귀감이 되어 다가왔습니다. 대학가를 중심으로 출판물 불법 복제·스캔 문제가 대두되는 요즘, 저작물 불법 복제 문제를 다룬 교수신문의 기사들은 시대를 관

대학사회를 대변하는 정론지 교수신문의 창간 32주년을 축하드립니다. 교수신문은 학문의 자유, 대학 민주화 그리고 교권 수호라는 창간 정신을 실현하기 위해 많은 노력을 하였고, 사회 전반에 영향을 주지 않은 곳이 없을 정도로 많은 성과를 이루었습니다. 시대정신을 모색하는 세미나와 심포지엄을 개최하였고 다양한 미술전시, 학술에세이 공모전을 통해 수준 높은 문화의 품격을 제고하고자 하였습니다. 교수신문의 이러한 성과는 필진과 제작진 그리고 독자들이 만들어 낸 것이라고 생각합니다. 교수신문이 대학사회를 넘어 한국사회 전반에 선한 영향력을

[리뷰_뮤지컬 ‘파가니니’] 무명 시절도 없이 20십 대부터 일약 스타덤에 올랐던 파가니니. 그래서 그는 더욱 시기와 질투에 휩싸였다. 특히 자신의 아들 아킬레를 제외하곤 모두에게 인색했다고 한다. 김은혜 극본가는 “고집스러운 천재는 자신이 받았던 뜨거운 갈채만큼 끔찍한 소문에 대한 대가를 치러야 했고, 죽음 뒤에 가장 씁쓸한 ‘취급’을 당한다”라고 설명했다. 아킬레는 자신의 아버지 파가니니가 고국에 묻히도록 하기 위해 36년간 종교 재판에 시달려야 했다. 

이 책은 〈공동경비구역 JSA〉(2000, 한국), 〈택시운전사〉(2017, 한국), 〈여름궁전〉(2006, 중국), 〈고령가 소년 살인사건〉(1991, 대만), 〈복수는 나의 것〉(1979, 일본) 등 다섯 개의 작품을 비평하고 해석한다. 다섯 편의 영화를 다룬 다섯 개의 각 장에는 영화감독이자 영화학자인 남승석의 글 한 편과 철학자 문병호의 글이 한 편씩 배치되어 있다.각 장이 분석한 영화와 내용 소개「책머리에」는 이 책의 집필 동기와 탄생 배경을 밝히며 각 장에 대한 간략한 소개를 담고 있다.「서론 : 벤야민과 아도르노의 사상

국립박물관문화재단은 글로벌 테크 액세서리 브랜드 업체인 케이스티파이와 협업하여 국립중앙박물관 소장 유물을 활용한 두 번째 컬렉션을 선보인다. 앞서 지난해 5월 재단과 케이스티파이는 ‘반가사유상’,‘청자 투각 칠보무늬 향로’, ‘인왕제색도’ 등 국립중앙박물관을 대표하는 유물을 활용한 첫 번째 컬렉션을 선보인 바 있다. 첫 번째 컬렉션은 출시 첫 날부터 온·오프라인 구매행렬이 이어지는 등 소비자들의 뜨거운 반응을 불러 일으켰다. 이번 출시되는 컬렉션은 크게 8

[김기봉의 리틀 빅히스토리 ⑥ 선거] 21대 국회는 대화와 타협의 정치는 실종하고 입법부로서 기능을 전혀 발휘하지 못했다. 이에 반해 22대 국회가 정쟁의 장이 아닌 일하는 국회로 탈바꿈할지는 회의적이다. 국민이 현 정부를 심판하는 결정을 내렸음에도 행정부와 입법부의 싸움이 계속된다는 것은 구조적 모순이 아닐 수 없다. 여야 국회의원 의석수가 이전과 크게 다르지 않을 뿐 아니라, 조국 혁신당과 개혁 신당의 등장으로 갈등과 대립의 양상은 21대 여야의 2차 방정식이 아닌 고차 방정식으로 더 복잡하고 격렬하게 전개될 전망이다. 이번 선거를 통해 국민이 명확한 답을 했음에도 그것이 정치권에 더 어려운 문제로 주어진 상황이라면, 이제는 대통령 중심제를 포함해서 선거방식을 개편하는 개헌에 대해 생각해봐야 한다. 

[서평_『초월과 자기-초월』] 저자가 보기에 이러한 ‘초월’이 부재하는 철학은 인간이 자신을 벗어날 수 있는 자기-초월의 자리를 남겨두지 않는다. 스피노자에게 신성은 결국 ‘인간’ 안에서 자기의식에 이르게 되고, 따라서 인간의 지식과 구별되는 신적 지식은 없다. 스피노자에게서 신의 속성인 사유가 유한한 인간의 정신에 의해서만 현실적으로 존재하는 것처럼, 헤겔에게서 “이성과 개념으로서의 인간 의식은 그 자체로 자신을 인식하는 신적 자기의식으로 대체된다.”(183-4쪽) 이러한 ‘내재성의 철학’에는 인간 이성의 충족성, 인간 의지의 자율성의 자리는 있지만 타자성이 머물 곳은 없다. 따라서 초월이 부재하는 사유는 자기-중심적이고 자기-충족적인 근대적 주체성을 낳을 수밖에 없다.