글을 통해서만 전해질 수 있는 불, 하나의 이야기 속에 완전히 녹아든신비는 이제 우리의 말을 빼앗고 스스로를 거두면서 한 점의이미지로 변신한다.촛불 하나가 타오르고 있다. 일렁거릴 때마다 바람을 따라 수많은 언어들이 게워진다. 그래서 불꽃은, 아마도 문학에서 형언할 수 없는 지위를 갖고 있는지도 모른다. 바슐라르는 촛불에서 그의 미학을 완성했고, M.H.애

전북대 한국과학문명학연구소(소장 신동원)가 10년간의 장기 프로젝트로 추진하고 있는 ‘한국의 과학과 문명’ 총서가 지난해 1, 2, 3권에 이어 최근 4, 5, 6권이 동시 출간됐다. 총서4권 『세종시대의 과학기술』(구만옥 경희대), 총서5권 『조선후기 과학사상사: 서구 우주론과 조선 천지관의 만남』(문중양 서울대), 총서 6권 『한국

지난 16일(수) 저녁 아산정책연구원에서 진행된 제11회 아산서평모임의 주제도서는 조영준 한국학중앙연구원 교수의 『조선후기 왕실재정과 서울상업』(소명출판 刊)이었다. 이 책은 823호(2016년 3월 21일자) ‘책을 말하다’에 소개된 바 있다. 이날 서평모임에서는 지정토론자로 김문식 단국대 교수(사학과)와 이현

네이버문화재단이 후원하고 교수신문이 주최하는 ‘2017 학문후속세대와 함께하는 학술에세이 공모전’의 주제는 ‘공존(共存, coexistence)’입니다.이번 공모전은 과거 ‘생명’, ‘시간’을 주제로 탐색했던 지적 관심의 연장선에서 한 걸음 더 나아가 오늘날 우리 사회가

852호(2016년 10월 24일자) 특집 ‘시간의 지혜를 만나는 곳, 책으로 가는 길’은 대학출판부의 주요 도서를 조명하는 기획이었습니다. 당시 이 기획에 ‘성신여대출판부’가 추천한 세 권의 책이 소개될 예정이었지만, 자료 미비로 함께 싣지 못했습니다. 이에 성신여대출판부의 도움을 받아 추

“지역문학은 우리가 살고 있는 장소와 생활세계의 문학, 몸으로 향유했던 구체적인 문학 현실이다. 그럼에도 기존 문학 연구는 그들을 돌아보지 않았다. 고공비행을 거듭하며 학문적 티내기에만 골몰했다 할 수 있다. 그들에 대한 연구 필요성과 당위성에도 이제껏 돌아보지 않았던 자리가 지역문학이다. 따라서 나로서는 지역문학 연구야말로 공부하는 사람으로서

최한기에 관한 연구는 지금까지 200여 편이 나왔지만, 연구내용은 아직도 백가쟁명이라 할 수 있다.그가 사용한 용어가 아주 독특해 이해하기 가 쉽지 않기 때문이다. 재단법인 실시학사가 엮고 이우성, 손병욱, 허남진, 백민정, 권오영, 전용훈 교수가 쓴 『혜강 최한기 연구』는 단일 모노그라프는 아니지만, 혜강 연구에 있어 중요한 문헌적 의미를 갖는 책이다.

늦깎이로 나온 102호에는 눈에 띄는 꼭지가 여러 개 있지만, 그 가운데서도 ‘정론과 문화’에 수록된 이성훈 전 경성대 철학과 교수(북갤러리 및 복합지식생산공간 내서재 대표)의 글 「야만적인, 너무나 야만적인」은 곱씹어 볼만한 글이 틀림없다. 프라임 사업으로 현실화되고 있는 대학구조개혁의 실상을 직시해 이를

“오늘날 학교 교육의 문제점 중의 하나는 교육 이론을 연구하는 학문계와 현장에서 실천을 담당하는 교사 집단이 분리돼 있는 것이다. 또한 학교 현장의 교사가 결정권을 갖지 못하고 있는 것이 오늘의 교육 현실이다. 교사가 최고의 교육적 실천을 할 수 있으려면 자율권이 있어야 한다. 그 고리를 연결하는 길은 교육 분권 자치제다.”지난달 29

지난 25일부터 26일까지 이틀간 한국저작권위원회(서울) 교육장에서 진행된 ‘미래 환경에 적합한 저작권법 개정을 위한 연구 발표회’는 일단 조용하게 마무리됐다.‘조용하게 마무리됐다’고 했지만, 사실 출발부터 일촉즉발의 熱戰이 곳곳에서 감지됐다. 출판계 인사들은 애써 감정을 자제하면서 저작권법 개정 연구 발표를 꼼꼼

저작권법 제25조 제2항, 제4항~제10항, 동법 시행령 제2조~제9조 등을 들어 문화체육관광부(이하 문체부)가 ‘수업목적 저작물 이용금 보상 기준’을 개정 고시한 것은 2014년 2월 25일 이다. 학생 1인당 일반대 1천300원, 전문대 1천200원, 원격대 1천100원으로 점진적 인상고지를 폐지하고 일괄 500원씩 보상금을 인하한

“프로이트는 고전적 작가나 예술가가 위대한 이유는 인간 본성과 삶에 대해 심오한 직관을 제시하고, 그 직관을 독자의 인간성과 관련시킴으로써 독자 자신에 대해 중요한 무언가를 말해주기 때문이라 말한다. 그렇다면 인공지능의 등장과 함께 기계의 두뇌와 경쟁을 벌여야 하는 포스트휴먼시대를 맞아 우리는 이 작품을 어떻게 해석해야 할까? ‘인간은

시간은 누구에게나 공평하게 열려 있지만(크로노스), 동시에 신의 섭리에 따라 운명을 뒤바꿀 수 있는 흐름(카이로스)이 되기도 한다. 어쩌면 문화의 최전선에 놓인 책도 그런 두 가지 표정을 하고 있는 지도 모르겠다. 누구나 열람할 수 있지만, 이 만남을 통해 자신의 운명을 변화시키는 이는 여전히 소수일테니 말이다. 이런 까닭에 책은 시간의 모습을 닮았는지도

「존재의 흔적들」, 제주도립 김창열미술관, 2016.9.25~2017.1.22

5권의 책에 대한 주제 리뷰, 29권의 책에 대한 서평, 그리고 ‘퇴계 철학의 현대적 의미’를 특집으로 다룬 (사)한국대학출판협회 서평집 2016-1호가 나왔다.김용훈 편집인은 권두언에서 “물질에 눌린 정신이 설 자리를 마련해 정신과 물질 간의 균형을 회복하는 것이 다른

지난 15일 오후 2시 서울 종로구 안국동 W스테이지에서 열린 ‘문화의 안과 밖’ 32강 ‘향유, 쾌락, 심미적 형식: 향유의 역사를 위하여’란 주제의 강연에서 김상환 서울대 교수(철학과)는 예술적 상상력에 수반되는 심미적 쾌락의 고유한 특성을 설명하며, “심미적 쾌락은 다른 종류의 쾌락과 외면적으로 대

생태보감의 경우, 식물에 대한 종합적이고입체적인 해석이 요구되는 지난한 학술행위다. 그 무엇보다도 분주하지 않는 연구 여건에서만 가능한 일이라 본다.수많은 고전과 각종 사전을 필수적으로 섭렵하는 것은 기본이다.부제 ‘주변에서 늘 만나는 식물’을 단 『한국 식물 생태 보감 1』(자연과생태, 2013.12)이 처음 출간됐을 때, 인터넷서점

가족들이 조촐하게 ‘팔순 회고록’으로 준비했다. 무더위가 유난히 기승을 부리던 8월에 책이 나왔지만, 단연코 이 회고록은 성격상 조용하게 지나갈 책이 아니다. 회고록이란 어떤 것인가. 형식 자체가 독특하다. 자서전과 평전이 그 옆에 자주 놓이기 때문이다. 표준국어대사전은 이 회고록을 두고 ‘지나간 일을 돌이켜 생각하며 적은

서울대 철학과에서 30여년간 재직하면서 하이데거 철학을 중심으로 시간론과 존재론을 천착해왔던 운정 소광희 서울대 명예교수의 철학 선집이 문예출판사에서 나왔다.『시간의 철학적 성찰』(1권), 『자연 존재론』(2권), 『사회 존재론』(3권), 『자아 존재론』(4권), 『하이데거 『존재와 시간』 강의』(5권), 『청송의 생애와 선 철학』(6권), 『무상이 흔적들

지난 8일 진행된 문화의 안과 밖 시즌3 ‘윤리와 인간의 삶’ 제5섹션 ‘윤리와 인간성’ 네 번째 강연은 문광훈 충북대 교수(독어독문학과)의 ‘예술과 자연’이었다.문 교수는 이날 강연에서 “자연은 인간에게 비판적 자기관찰의 매체여야 하며 예술경험의 궁극적인 의미도 같다”고