이 책의 공저자들은 국가와 시민들이 함께 살기 위해선 둘 다 ‘좁은 회랑’으로 들어가야 한다고 강조한다. 국가와 사회의 균형은 마치 시소 같다. 한쪽의 힘이 커지면 다른 쪽은 기울 수밖에 없다. 1933년 독일 의회에서는 의회를 폐지하고 히틀러에게 모든 권한을 일임하는 수권법이 통과됐다. 수권법이란 행정부에 법률을 정립할 수 있는 권한을 위임하는 법률이다. 민주적으로 선출된 입법부가 스스로 의회를 해체해 전 세계는 전쟁에 휩싸이는 계기를 제공했다. ‘좁은 회랑’은 좁다는 것과 드나들 수 있

416합창단 지음 | 김훈 김애란 엮음 | 문학동네 | 300쪽416합창단은 세월호 유가족과 생존학생의 부모, 그리고 일반 시민단원들이 함께 화음을 이루어 노래하는 합창단이다. 할 수만 있다면 시간을 거슬러 바다에 뛰어들어 천천히 잠겨가는 배를 건져올리고 싶은 그날. 울고 울고 또 울다가 엄마 아빠들의 울음은 노래가 되었다. 세월호 엄마 아빠들의 작은 노래모임에서 시작된 416합창단은 세월호 아이들을 기억하는 현장은 물론이고, 이 땅에서 상처받고 소외되고 위로받아야 할 사람들이 있는 곳이라면 어디든 찾아가 노래를 불렀다.이 책에는

김석준 지음 | 대영문화사 | 916쪽현대인의 시각을 통해 한국 고대사 중심 국가인 고조선의 역사를 분석한 책. 고조선 국가와 행정의 성격을 종합학문적, 해석적으로 접근하는 동시에 현대의 국가학 이론에 근거해 ‘나라, 지배이념, 지배연합, 사회관계, 관료기구 및 법제, 정권 정부 및 통치세력, 국왕’ 등의 개념으로 분석하고 고조선의 새로운 면을 조명했다. 저자는 이를 통해 고조선이 동아시아 최초의 국가이며, 각종 기록, 청동기문화와 고인돌 및 요하문명, 홍산문화 등을 바탕으로 고조선이 동아시아의 최초 고대국가라

명색이 출판평론가지만 읽고 쓰는 책은 특정 장르에 국한될 때가 많다. 주로 ‘인문’ 관련 책들인데 뭔가 있어 보이고 싶은, 젠체하고 싶은 마음 때문일 게다. 당연히 고전(古典)에 눈길이 가고, 역사 관련 책들도 제법 읽는다. 선인(先人)들의 빛난 정신의 오늘에 되살려야 한다고 토를 달면서 말이다. 읽은 책들의 금과옥조같은 말들을 삶으로 살아내지 못하니 더더욱 그럴 수밖에 없다. 하지만 중국의 비판적 지성 천쓰이(陳四益)는 에서 제아무리 고전이라고 해도 “생활의 변화나

새해가 되면 사람들은 한번쯤 자신의 신년 운세를 알아보고 싶어 한다. 누구든 미래에 어떤 일이 벌어질지 확인하고 싶은 마음은 인지상정일 것이다. 점쟁이처럼 미래를 알 수 있는 방법이 있다면 사람들은 얼마나 솔깃할까. 요즘 같은 정보의 과잉시대, 복잡도가 높아지는 불확실성의 시대에 미래를 알 순 없겠지만 최소한 비슷하게 예측이라도 할 수 있으면 좋을 것이다. 네이트 실버의 『신호와 소음(The Signal and The Noise)』은 그런 욕구를 어느 정도 해결해줄 수 있는 책으로 추천할 만하다. 이 책은 최근 4차 산업혁명의 선도

이 책은 노엘 캐럴(Noel Carroll, 1947~ )의 Philosophy of Art: A Contemporary Introduction (Routledge, New York, 1999)을 번역한 것이다. 노엘 캐럴은 현재 미국을 대표해서 현대 예술철학과 미학 분야를 주도하고 있는 중요한 미국 철학자이다. 지적인 관심이 넓어 예술철학뿐만 아니라 영화 철학, 역사 철학, 미디어 이론, 저널리즘 등 광범위한 분야에서 왕성하게 활동하고 있다.미국 철학자로서 노엘 캐럴은 당연히 영미 철학의 전통에 속해 있으므로, 그의 ??예술철학?

이 책은 노골적으로 정치적인 책이다. 샹탈 무페는 이 책을 ‘포퓰리즘 계기가 드러내는 현재 정세의 본질과 도전을 좌파가 시급하게 이해’하고, 지금이 좌파가 신자유주의 우파의 권력독점을 깨고 민주적 권력을 창출하는 최적의 기회임을 알리려 썼다고 밝힌다. 그렇다면 무페는 왜 이토록 시급한 주장을 좌파를 향해 펼칠까? 무페에게 신자유주의가 지배해 온 지난 40여 년간 (무페는 자신의 분석을 서유럽으로 제한한다) 서유럽에서 사회민주주의 정당은 정치적 무능력에서 한 치도 벗어나지 않았고, 앞으로도 나아질 것 같지 않기

『그리스 사상: 자아, 윤리와 가치, 공동체와 개인, 그리고 자연 혹은 본성의 규범』(이하 『그리스 사상』)은 영국의 고전 철학자인 크리스토퍼 길(Christopher Gill) 교수의 를 우리말로 옮긴 것이다. 마치 다양한 목적지를 지닌 동시에 다양한 역할들을 담당한 여러 종류의 열차들이 한 데 모여있는 커다란 역사(驛舍)와도 같이, 그리스 사상에는 단순히 철학뿐만 아니라 문학과 역사 그리고 다양한 종교적 입장들까지 서로 혼재되어 있으며, 그 각각이, 그리고 그 안에서 다시 각각이 특정의 입장을 반영하고

『그리스 사상: 자아, 윤리와 가치, 공동체와 개인, 그리고 자연 혹은 본성의 규범』(이하 『그리스 사상』)은 영국의 고전 철학자인 크리스토퍼 길(Christopher Gill) 교수의 를 우리말로 옮긴 것이다. 마치 다양한 목적지를 지닌 동시에 다양한 역할들을 담당한 여러 종류의 열차들이 한 데 모여있는 커다란 역사(驛舍)와도 같이, 그리스 사상에는 단순히 철학뿐만 아니라 문학과 역사 그리고 다양한 종교적 입장들까지 서로 혼재되어 있으며, 그 각각이, 그리고 그 안에서 다시 각각이 특정의 입장을 반영하고자 제 목소리를 내고 있다.

고대 그리스의 서정시에 대해 우리는 많이 알지 못한다. 지난 시절 외국의 시들을 모은 선집의 첫머리에 단골 메뉴처럼 등장했던 연애시의 원조 사포, 〈비극의 탄생〉에서 디오니소스 정신의 도래를 알린 시인으로 소개된 아르킬로코스 정도가 그나마 알려진 전부가 아닐까? 우리말 번역이라도 자주 만날 수 있다면 사정이 더 낫겠지만, 마땅한 전문가도 없는 데다 고대 그리스어를 옮길 만한 사람들도 선뜻 나서기 어려웠다. 얌보스, 엘레기, 멜로스 등을 포함하는 ‘그리스 서정시’의 생명은 음악성인데, 각 장르의 고유한 운율을 보

그는 수사학·변증법·문법학에서 ‘언어’가 절대적인 구실을 한다는 점을 간파하고, 또 전근대적 학문의 골격과 조직이 근대적 학문의 그것으로 이어지는 중요한 고리 역할을 언어가 맡아 한다고 판단했던 것 같다.

과거부터 지금까지 수많은 사상가들은 인간을 이해하려고 노력하면서 언어를 가장 중요한 요소로서 최고 순위에 두어왔다. 그리스 학자로부터 근대 학자들에 이르기까지 인간을 정의하려는 주장들은 물론, 인간의 과거와 미래를 정리하고 논술하는 사상가들의 논의에서도 언어는 중요한 요소로서 항상 언급되고 있다. 오늘날 4차 산업시대를 맞이하여 이 새로운 무대에 올라서게 될 인간을 재고하려는 시도는 당연한 일이지만 이제 언어는 좀 더 철저한 고증의 대상이 되어야 할 것이다. 이를 위해서는 인간의 정신 분야를 확실하게 알아야 하며, 이와 더불어 정신

이 책의 책임번역자인 김광수 경희대 석좌교수는 1990년 『논리와 비판적 사고』를 펴냄으로써 한국 철학계에 처음으로 ‘비판적 사고’를 소개하고, 그 후 대학의 사고교육에 지속적으로 영향을 미쳐온 ‘사고교육 전도사’다. 김 교수는 ‘비판적 사고’의 틀을 적용해 모든 철학적 문제들을 재정리할 수 있으며 또 그렇게 해야 한다고 호언했는데, 그 때 그의 이런 주장에 대한 동학의 반응은 대체로 김 교수가 ‘논리주의’에 빠져든 게 아닌지 의심하는 것이었다.

이 작품은 공동연구와 공동번역의 산물이다. 1999년 원문독회를 시작한 이래 당시 김남두 서울대 교수가 번역팀을 이끌고 이정호 정암학당 이사장이 여러모로 뒷받침해줘 5년여 시간을 거쳐 1차 완독을 했고, 한국연구재단의 지원을 받아 결실을 보게 되었다. 『법률』(Nomoi)은 플라톤이 말년에 저술한 마지막 대화편으로서, 그의 원숙한 사상들을 보여주는 역작이며 그의 대화편들 중 가장 방대하고 그 내용도 풍부하다. 윤리학, 영혼론, 형이상학, 정치철학뿐 아니라 법학, 정치학, 종교학, 교육학, 예술 분야 등을 두루 포함하고 있다.『법률』

인터넷에서 찾아본 촛불의 가장 많은 연관 검색어는 ‘집회’와 ‘광장’입니다. 아직 우리나라에서는 그러합니다. 2002년 6월 두 명의 여중생 효순이, 미선이가 주한 미군의 장갑차에 깔려 사망했지요. 그 죽음에 분노했으나, 우리들은 죽음 이전과 이후에도 그들을 지켜주지 못했습니다. 촛불집회는 그렇게 광화문에서 시작됐습니다.프랑스 리옹에서도 매년 12월 8일이 오면 사람들이 사는 창가마다 촛불들이 켜지는 것을 본적이 있습니다. 도시 전체의 창가에서 촛불들이 타오르니, 겨울 거리가 따스할 정도였

지난 3월 중순 노예선 유물을 직접 볼 기회가 있었다. 워싱턴 D.C.에 있는 국립 아프리칸 아메리칸 역사문화 박물관에서였다. 2016년 가을 오바마 전 대통령이 참석한 가운데 개관한 이 박물관은 노예로 끌려왔지만 자랑스런 미국 시민으로 성장한 아프리칸 아메리칸의 역사를 담은 성스런 전당으로 인기를 끌고 있다. 워싱턴기념비 바로 옆에 위치하고 있다는 장소성 역시 특별하다. 인상적인 건축과 넓은 공간, 3만3천점에 달하는 유물, 최신 연구와 첨단 전시기법을 반영한 전시도 훌륭했지만 가장 내 눈길을 끌었던 것은 노예선 사우조제(Sao

윌리엄 제임스(William James, 1842~1910) 연구자인 램버스(David C. Lamberth)는 『윌리엄 제임스와 경험의 형이상학(William James and the Metaphysics of Experience)』(1999)에서 “오늘날 윌리엄 제임스는 미국 실용주의와 관련해 가장 잘 알려져 있지만, 삶에서 가장 다작했던 후기에 그는 자신의 가장 중요한 철학적 관심을 ‘근본적 경험론’의 … 발전으로 묘사하는 경향이” 있었다고 밝힌다. 최근 한국어로 번역 출

문학 비평은 문학에 대한 철학적이고 미학적인 담론을 탐색해가며 정치적인 것을 벼려내는 작업이라 할 수 있다. 이러한 작업은 문학에 관한 구체적인 설명과 비판을 동시적으로 충족시키는 방식으로 이뤄진다. 당연한 말이지만 문학 작품에 관계된 설명과 비판은 비평가가 점하고 있는 視座에 의해 정치적, 철학적, 미학적, 역사적인 맥락에서 재구성된다. 그런데 언젠가부터 한국문학장에서 써지는 비평은 비판적 기능은 상실한 채 문학작품에 대한 설명조의 해설만이 쏟아지고 있다. 문학 작품에 대한 꼼꼼한 해설로 일관하는 비평이 득세하는 데는, 오늘날 출

“이 논쟁적인 베스트셀러는 ‘페미니스트의 새로운 선언’으로, 시몬 드 보부아르의 『제2의 성』, 베티 프리던의 『여성의 신비』에 비견한다.”『백래시』에 대한 데보라 G . 펠더의 평가다. 팔루디는 미디어와 대중문화에서 진행되는 ‘역사의 시계를 되돌리려는’ 반동에 ‘백래시’라는 이름을 붙이고 분석의 대상으로 객관화함으로써 페미니즘을 둘러싼 오해와 거짓말을 분쇄할 수 있는 관점과 언어를 제공했다. ‘사회 진보와 변화 등에 대한 대중의 반발&