퀴어 이론가 리오 버사니의 국내 첫 번역서 프로이트를 이루는 기존 담론 전복해 리오 버사니(Leo Bersani, 1931~)는 퀴어 비평의 기원이 되는 존재 중 한 명이다. 국내에서도 퀴어 이론에 대한 관심이 커져감에 따라 주디스 버틀러(Judith Butler) 등을 포함한 다수의 학자들이 관심을 받았다. 하지만 리오 버사니는 여전히 국내 독자들에게 낯설다. 그 이유는 그의 글이 우리말로 번역된 적이 없었기 때문이다. 프랑스 문학을 전공한 버사니는 캘리포니아주립대 명예교수다. 그는 퀴어 담론 중에서도 특히 남성 동성애에 일관되게

[깊이읽기_『추월의 시대』] 1828년 5월 2일, 22살의 존 스튜어트 밀은 한 토론모임에서 다음과 같이 ‘비관론에 대한 비관론’을 표명했다. “세상에 대해 조금이라도 아는 것이 있는 사람들은 언제나 극단적으로 부정적인 주장을 편다. 똑똑하고 현실적인 그들은 어떤 사태를 설명하든 인류를 가장 아둔하고 부도덕적으로 그리는 방식을 택한다.” 그는 이어서 일갈한다. “모두가 절망할 때 희망하는 사람이 아니라 모두가 희망할 때 절망하는 사람이 대중에 현자로 추앙된다. 남들보다 멀리 내다보는 것이 아니라 그렇게까지

뒤집힌 가치 속 정치적 판단의 문제함께 살기 위해 필요한 반성적 사유 어떤 삶도 그 삶이 마주하는 사건에서 자유로울 수 없다. 그것이 큰 사건일수록 더욱 그렇다. 나치와 홀로코스트라는 거대한 사건을 직면했을 때, 한나 아렌트(1906~1975)의 삶은 결정됐다. 이 책은 그가 마지막에 남긴 미출간 에세이를 소개한다. ‘악의 평범성’ 개념으로 잘 알려진 아렌트는 그에 따른 부작용을 감수해야 했다. 그 명료한 개념은 사람들에게 아렌트 이론의 전모를 파악했다는 착각을 심었다.비난과 오해가 쏟아졌지만 그는 묵묵히 자신

차별을 용인하고 불평등을 재생산하는한국식 능력주의의 실상 해부하기 능력주의는 간단히 말해 ‘능력에 따른 분배 시스템’이다. 이 체제가 작동하기 위해서 몇 가지 장치가 필요하다. 우선 시험과 평가. 개인의 능력을 수량화해서 줄 세우고 분류하는 작업이다. 미셸 푸코가 『감시와 처벌』에서 밝힌 바와 같이 근대 국가의 기본기에 해당하는 일이다. ‘복종하는 인간’을 길러내기 위해 권력은 시험과 평가로 사람을 규격화하고 자격과 등급을 부여한다. 일련의 구조에 대해 『능력주의와 불평등』(이하 &lsqu

현대정치의 구조 밝힌 설계도대표제 속 반동과 혁명의 역설 ‘민주주의가 어쩌다 이 모양이 되었을까’ 고심이 깊은 독자라면 영국의 정치학자 데이비드 런시먼을 뒤적거려보는 것도 방법이다. 한국에 번역된 책은 세 권이다. 『자만의 덫에 빠진 민주주의』(후마니타스, 2018), 『쿠데타, 대재앙, 정보권력』(아날로그, 2020, 이하 『쿠데타』), 그리고 모니카 브리투 비에이라 요크대 교수와 함께 쓴 『대표: 역사, 논리, 정치』(이하 『대표』). 기본적으로 민주주의에 대한 런시먼의 진단은 비관적이지만 겁을 주기보다는

학지의 실천으로 해방의 철학을 구성하다마르크스의 새로운 독해, 안토니오 네그리와 질 들뢰즈들뢰즈의 블록화와 네그리의 공통체적 주체성조정환은 대학에서 국어국문학과를 전공했다. 그것은 그의 학문적, 사상적, 이론적 이력의 원점이라고 할 수 있다. 한마디로 그의 행로는 바로 그 원점을 부단하게 해체하는 과정 그 자체였다고 할 만하다. 그는 국어의 안팎을 넘나드는 번역가였고, 문학을 정치화하는 운동가였으며, 학술을 행동화하는 실천가였다. 교수라는 제도의 직함을 바라기보다 대학의 바깥에서 제도를 넘어서는 고단한 투쟁가의 길을 걸었다. 요컨대

초국가는 없지만 초자본주의는 가능언제 어떻게 시작됐는지 아무도 모른다불안은 자본주의 내부의 속성“자본주의는 손님들이 ‘영원히 바뀌는’ 호텔과도 같다.”(오스트리아의 경제학자 슘페터. 1883∼1951) 국가와 자본주의는 일치하지 않는다. 자본주의 국가라고 해서 언제나 자본주의를 옹호하는 것은 아니다. 하지만 자본주의는 국가를 넘어 초월할 수 있다. 런던대 퀸메리 칼리지 유럽 비교사 명예교수인 도널드 서순이 ‘자본주의의 세계사 1860∼1914’를 다뤘다.

뇌 연구는 인도적 방향으로 가야뇌에 대한 그간의 편견도 많아뇌 질환 극복 위해 뇌공학 연구한다인류는 왜 뇌를 연구하려고 하는 것일까? 아직도 미지의 영역인 인간의 뇌는 과연 밝혀낼 순 있는 것일까? 뇌를 제대로 안다면 무엇이 좋아질까? 뇌공학 관련 대중강연을 하고 있는 임창환 한양대 교수(생체공학과)는 최근 집필한 『브레인 3.0』에서 이에 대한 답변을 제시했다. 딸의 초등학교에 일일교사로 갔다가 그 반의 한 남학생으로부터 들은 답변이다. “뇌에 생기는 질병을 고칠 수 있고 뇌를 닮은 컴퓨터를 만들 수 있기 때문입니다.&

이미지와 컴퓨터 이해 역시 리터러시 차원소수자는 저항적 주체로서 정체성 드러내야다문화 리터러시 교육 역시 필요“읽고 쓰는 것은 우리에게 주어진 천부인권적 권리이다.”(29쪽) 대학작문학회가 2018년 한국리터러시학회로 새로운 출범한 후, 첫 번째 연구 총서가 나왔다. 바로 『다문화 사회와 리터러시 이해』다. 그동안 ‘리터러시’라고 하면 문해능력 정도로만 간주돼 왔는데, 이번 연구결과물은 리터러시 이론과 방향부터 교육, 사례를 총망라해 담았다. 대표집필자인 김영순 인하대 대학원 교수(다문화교

농인 대학교에 첫 농인 총장이 나오다장애의 반대는 능력 있는 몸일까개인적 결함 넘어 공동체를 지향해야“질환과 장애는 동의어가 아니다.” 우리는 아픈 사람을 장애인이라고 단정짓진 않지만, 장애인이라고 하면 으레 아픈 사람으로 치부한다. 아픔 때문에 장애가 나타나기도 하나, 그 아픔이 사라진 후에도 장애나 후유증이 오래가는 경우도 있다. 『장애의 역사』를 쓴 킴 닐슨 톨레도대학교 교수는 역사학 전공자다. 그는 장애학 프로그램의 학과장을 맡으며, 장애의 역사와 역사의 장애를 연구해왔다. 닐슨 교수는 인종, 계급, 젠

철학적 총체성 상실한 현대의 산책대중문화와 분리될 수 없는 산책과 산책자부유하는 산책이지만 삶의 윤리 만들어가도시의 유목민. 우리들은 왜 도시를 끊임없이 배회하는 것일까. 최근작 『도시와 산책자』는 역사와 문화적으로 달라지고 있는 산책의 변화사를 추적했다. 이로써 19세기 말부터 20세기 초 대도시가 형성되면서 조용한 산책은 의심의 눈초리가 가득한 산책으로 달라졌다. 이 책을 집필한 이창남 경북대 교수(독어독문학과)는 유럽과 동아시아 대도시들에서 실제 산책했던 벤야민, 크라카우어, 캘러만, 이상, 박태원, 나혜석, 바크비츠 등의 산

사랑은 부끄러움을 깨닫는 찬란함사랑했음에 대한 알리바이가바로 존재의 목적이다 죽어가던 철학자는 어떤 생각을 했을까. 이젠 고인이 된 김진영(1952∼2018). 그는 철학자이자 미학자로서 독일에서 수학했다. 철학아카데미 대표이기도 했던 김진영은 자본주의 문화와 삶이 갇혀 있는 신화성을 드러내고 해체하는 일에 몰두했다. 김진영은 2017년 7월 암 선고를 받고, 13개월 동안 환자로서 겪은 일들과 생각들을 정리했다. 『아침의 피아노』는 김진영이 환자로서, 한 개인으로서 주체성을 찾아가는 여정을 담았다. 짧은 글들이 대부분이지만

거짓말에 대한 도덕적 경멸 지우고철학자의 분열된 내면 속으로언행합일의 허구를 까발리다 단순한 정직보다 소중한, 복잡한 거짓말찰스 디킨스의 위대한 소설, 『위대한 유산』에는 이런 구절이 있다. 작중 주인공 핍이 매부 조에게 한소리 듣는 장면이다. “이것 한 가지만은 확신해도 좋다, 핍. 즉, 거짓말은 거짓말이라는 거다. 어떻게 해서 하게 되었든 넌 거짓말을 하지 말아야 했다. 거짓말은 거짓말의 아버지인 악마의 입에서 나와서 결국 그 악마의 구렁텅이로 떨어지게 되어 있다.” 더 이상 거짓말만큼은 하지 말라고 당부하

빛도 분명히 물질도체와 부도체 뛰어넘는위상 부도체의 발견

무위자연과 일반의지두 철학자, 노자와 루소인간성을 신뢰하다 노자는 ‘무위자연’, 루소는 ‘일반의지’가 먼저 떠오른다. 그런데 이 둘은 어떻게 연결이 되는 걸까? 저자인 정세근 충북대 교수(철학과)는 노자와 루소가 오롯이 성선의 길을 걸어갔다고 이 책을 통해 말한다. 노자와 루소를 동서양의 철학사의 관점에서 비교해 그 둘의 공통점과 차이점을 명제 형태로 집필했다. 『노자와 루소, 그 잔상들』은 노자와 루소에 관한 아포리즘(경구)다. 성선과 성악이라는 구분 아래, 노자와 루소는 인간을 믿었다.

데모크리토스의 웃음제정신인 미치광이세계의 부조리를 비웃다 고전의 묘미는 현재성에 있다. 옛날 문헌을 읽는 이유는 그 시대나 지금이나 똑같이 적용되는 서사가 있기 때문이다. 최신작 『고전에 맞서며』의 부제는 ‘전통, 모험, 혁신의 그리스 로마 고전 읽기’다. 전통을 모험하고 혁신을 이끌어낸다는 의미일 테다. 저자인 메리 비어드는 고전학 분야의 전문가로서 BBC 다큐멘터리를 진행한 바 있다. 그는 케임브리지 뉴넘 칼리지 특별연구원이자 고전학과 교수다. 이 책은 그리스 로마 세계를 31가지 주제로 여행한다. 여류 시

인생의 고통은 예고 없이 찾아온다. 조금만 더 일찍 알아차릴 수 있더라도 대비를 해볼 수 있을 터이다. 저자 브룩스는 인생을 두 개의 산으로 비유한다. 첫 번째 산은 정체성을 확립하는 시기다. 처음 산에 오르는 길은 나를 알아가는 길이다. 재능을 연마하고, 평판을 관리하며 더욱 성공하기 위해 노력한다. 물론 이 첫 번째 산을 오르는 것조차 쉬운 일은 아니다. 그런데 첫 번째 산에 오른다 하더라도 언제든 굴러 떨어질 수 있다. 첫 번째 산에서 좌절을 겪은 이들은 다양하게 반응한다. 저자 브룩스는 여기서 한 걸음 더 나아가는 이들에 주

이 책의 공저자들은 국가와 시민들이 함께 살기 위해선 둘 다 ‘좁은 회랑’으로 들어가야 한다고 강조한다. 국가와 사회의 균형은 마치 시소 같다. 한쪽의 힘이 커지면 다른 쪽은 기울 수밖에 없다. 1933년 독일 의회에서는 의회를 폐지하고 히틀러에게 모든 권한을 일임하는 수권법이 통과됐다. 수권법이란 행정부에 법률을 정립할 수 있는 권한을 위임하는 법률이다. 민주적으로 선출된 입법부가 스스로 의회를 해체해 전 세계는 전쟁에 휩싸이는 계기를 제공했다. ‘좁은 회랑’은 좁다는 것과 드나들 수 있

416합창단 지음 | 김훈 김애란 엮음 | 문학동네 | 300쪽416합창단은 세월호 유가족과 생존학생의 부모, 그리고 일반 시민단원들이 함께 화음을 이루어 노래하는 합창단이다. 할 수만 있다면 시간을 거슬러 바다에 뛰어들어 천천히 잠겨가는 배를 건져올리고 싶은 그날. 울고 울고 또 울다가 엄마 아빠들의 울음은 노래가 되었다. 세월호 엄마 아빠들의 작은 노래모임에서 시작된 416합창단은 세월호 아이들을 기억하는 현장은 물론이고, 이 땅에서 상처받고 소외되고 위로받아야 할 사람들이 있는 곳이라면 어디든 찾아가 노래를 불렀다.이 책에는

명색이 출판평론가지만 읽고 쓰는 책은 특정 장르에 국한될 때가 많다. 주로 ‘인문’ 관련 책들인데 뭔가 있어 보이고 싶은, 젠체하고 싶은 마음 때문일 게다. 당연히 고전(古典)에 눈길이 가고, 역사 관련 책들도 제법 읽는다. 선인(先人)들의 빛난 정신의 오늘에 되살려야 한다고 토를 달면서 말이다. 읽은 책들의 금과옥조같은 말들을 삶으로 살아내지 못하니 더더욱 그럴 수밖에 없다. 하지만 중국의 비판적 지성 천쓰이(陳四益)는 에서 제아무리 고전이라고 해도 “생활의 변화나