철학적 총체성 상실한 현대의 산책대중문화와 분리될 수 없는 산책과 산책자부유하는 산책이지만 삶의 윤리 만들어가도시의 유목민. 우리들은 왜 도시를 끊임없이 배회하는 것일까. 최근작 『도시와 산책자』는 역사와 문화적으로 달라지고 있는 산책의 변화사를 추적했다. 이로써 19세기 말부터 20세기 초 대도시가 형성되면서 조용한 산책은 의심의 눈초리가 가득한 산책으로 달라졌다. 이 책을 집필한 이창남 경북대 교수(독어독문학과)는 유럽과 동아시아 대도시들에서 실제 산책했던 벤야민, 크라카우어, 캘러만, 이상, 박태원, 나혜석, 바크비츠 등의 산

사랑은 부끄러움을 깨닫는 찬란함사랑했음에 대한 알리바이가바로 존재의 목적이다 죽어가던 철학자는 어떤 생각을 했을까. 이젠 고인이 된 김진영(1952∼2018). 그는 철학자이자 미학자로서 독일에서 수학했다. 철학아카데미 대표이기도 했던 김진영은 자본주의 문화와 삶이 갇혀 있는 신화성을 드러내고 해체하는 일에 몰두했다. 김진영은 2017년 7월 암 선고를 받고, 13개월 동안 환자로서 겪은 일들과 생각들을 정리했다. 『아침의 피아노』는 김진영이 환자로서, 한 개인으로서 주체성을 찾아가는 여정을 담았다. 짧은 글들이 대부분이지만

거짓말에 대한 도덕적 경멸 지우고철학자의 분열된 내면 속으로언행합일의 허구를 까발리다 단순한 정직보다 소중한, 복잡한 거짓말찰스 디킨스의 위대한 소설, 『위대한 유산』에는 이런 구절이 있다. 작중 주인공 핍이 매부 조에게 한소리 듣는 장면이다. “이것 한 가지만은 확신해도 좋다, 핍. 즉, 거짓말은 거짓말이라는 거다. 어떻게 해서 하게 되었든 넌 거짓말을 하지 말아야 했다. 거짓말은 거짓말의 아버지인 악마의 입에서 나와서 결국 그 악마의 구렁텅이로 떨어지게 되어 있다.” 더 이상 거짓말만큼은 하지 말라고 당부하

빛도 분명히 물질도체와 부도체 뛰어넘는위상 부도체의 발견

무위자연과 일반의지두 철학자, 노자와 루소인간성을 신뢰하다 노자는 ‘무위자연’, 루소는 ‘일반의지’가 먼저 떠오른다. 그런데 이 둘은 어떻게 연결이 되는 걸까? 저자인 정세근 충북대 교수(철학과)는 노자와 루소가 오롯이 성선의 길을 걸어갔다고 이 책을 통해 말한다. 노자와 루소를 동서양의 철학사의 관점에서 비교해 그 둘의 공통점과 차이점을 명제 형태로 집필했다. 『노자와 루소, 그 잔상들』은 노자와 루소에 관한 아포리즘(경구)다. 성선과 성악이라는 구분 아래, 노자와 루소는 인간을 믿었다.

데모크리토스의 웃음제정신인 미치광이세계의 부조리를 비웃다 고전의 묘미는 현재성에 있다. 옛날 문헌을 읽는 이유는 그 시대나 지금이나 똑같이 적용되는 서사가 있기 때문이다. 최신작 『고전에 맞서며』의 부제는 ‘전통, 모험, 혁신의 그리스 로마 고전 읽기’다. 전통을 모험하고 혁신을 이끌어낸다는 의미일 테다. 저자인 메리 비어드는 고전학 분야의 전문가로서 BBC 다큐멘터리를 진행한 바 있다. 그는 케임브리지 뉴넘 칼리지 특별연구원이자 고전학과 교수다. 이 책은 그리스 로마 세계를 31가지 주제로 여행한다. 여류 시

인생의 고통은 예고 없이 찾아온다. 조금만 더 일찍 알아차릴 수 있더라도 대비를 해볼 수 있을 터이다. 저자 브룩스는 인생을 두 개의 산으로 비유한다. 첫 번째 산은 정체성을 확립하는 시기다. 처음 산에 오르는 길은 나를 알아가는 길이다. 재능을 연마하고, 평판을 관리하며 더욱 성공하기 위해 노력한다. 물론 이 첫 번째 산을 오르는 것조차 쉬운 일은 아니다. 그런데 첫 번째 산에 오른다 하더라도 언제든 굴러 떨어질 수 있다. 첫 번째 산에서 좌절을 겪은 이들은 다양하게 반응한다. 저자 브룩스는 여기서 한 걸음 더 나아가는 이들에 주

이 책의 공저자들은 국가와 시민들이 함께 살기 위해선 둘 다 ‘좁은 회랑’으로 들어가야 한다고 강조한다. 국가와 사회의 균형은 마치 시소 같다. 한쪽의 힘이 커지면 다른 쪽은 기울 수밖에 없다. 1933년 독일 의회에서는 의회를 폐지하고 히틀러에게 모든 권한을 일임하는 수권법이 통과됐다. 수권법이란 행정부에 법률을 정립할 수 있는 권한을 위임하는 법률이다. 민주적으로 선출된 입법부가 스스로 의회를 해체해 전 세계는 전쟁에 휩싸이는 계기를 제공했다. ‘좁은 회랑’은 좁다는 것과 드나들 수 있

416합창단 지음 | 김훈 김애란 엮음 | 문학동네 | 300쪽416합창단은 세월호 유가족과 생존학생의 부모, 그리고 일반 시민단원들이 함께 화음을 이루어 노래하는 합창단이다. 할 수만 있다면 시간을 거슬러 바다에 뛰어들어 천천히 잠겨가는 배를 건져올리고 싶은 그날. 울고 울고 또 울다가 엄마 아빠들의 울음은 노래가 되었다. 세월호 엄마 아빠들의 작은 노래모임에서 시작된 416합창단은 세월호 아이들을 기억하는 현장은 물론이고, 이 땅에서 상처받고 소외되고 위로받아야 할 사람들이 있는 곳이라면 어디든 찾아가 노래를 불렀다.이 책에는

명색이 출판평론가지만 읽고 쓰는 책은 특정 장르에 국한될 때가 많다. 주로 ‘인문’ 관련 책들인데 뭔가 있어 보이고 싶은, 젠체하고 싶은 마음 때문일 게다. 당연히 고전(古典)에 눈길이 가고, 역사 관련 책들도 제법 읽는다. 선인(先人)들의 빛난 정신의 오늘에 되살려야 한다고 토를 달면서 말이다. 읽은 책들의 금과옥조같은 말들을 삶으로 살아내지 못하니 더더욱 그럴 수밖에 없다. 하지만 중국의 비판적 지성 천쓰이(陳四益)는 에서 제아무리 고전이라고 해도 “생활의 변화나

새해가 되면 사람들은 한번쯤 자신의 신년 운세를 알아보고 싶어 한다. 누구든 미래에 어떤 일이 벌어질지 확인하고 싶은 마음은 인지상정일 것이다. 점쟁이처럼 미래를 알 수 있는 방법이 있다면 사람들은 얼마나 솔깃할까. 요즘 같은 정보의 과잉시대, 복잡도가 높아지는 불확실성의 시대에 미래를 알 순 없겠지만 최소한 비슷하게 예측이라도 할 수 있으면 좋을 것이다. 네이트 실버의 『신호와 소음(The Signal and The Noise)』은 그런 욕구를 어느 정도 해결해줄 수 있는 책으로 추천할 만하다. 이 책은 최근 4차 산업혁명의 선도

이 책은 노엘 캐럴(Noel Carroll, 1947~ )의 Philosophy of Art: A Contemporary Introduction (Routledge, New York, 1999)을 번역한 것이다. 노엘 캐럴은 현재 미국을 대표해서 현대 예술철학과 미학 분야를 주도하고 있는 중요한 미국 철학자이다. 지적인 관심이 넓어 예술철학뿐만 아니라 영화 철학, 역사 철학, 미디어 이론, 저널리즘 등 광범위한 분야에서 왕성하게 활동하고 있다.미국 철학자로서 노엘 캐럴은 당연히 영미 철학의 전통에 속해 있으므로, 그의 ??예술철학?

이 책은 노골적으로 정치적인 책이다. 샹탈 무페는 이 책을 ‘포퓰리즘 계기가 드러내는 현재 정세의 본질과 도전을 좌파가 시급하게 이해’하고, 지금이 좌파가 신자유주의 우파의 권력독점을 깨고 민주적 권력을 창출하는 최적의 기회임을 알리려 썼다고 밝힌다. 그렇다면 무페는 왜 이토록 시급한 주장을 좌파를 향해 펼칠까? 무페에게 신자유주의가 지배해 온 지난 40여 년간 (무페는 자신의 분석을 서유럽으로 제한한다) 서유럽에서 사회민주주의 정당은 정치적 무능력에서 한 치도 벗어나지 않았고, 앞으로도 나아질 것 같지 않기

『그리스 사상: 자아, 윤리와 가치, 공동체와 개인, 그리고 자연 혹은 본성의 규범』(이하 『그리스 사상』)은 영국의 고전 철학자인 크리스토퍼 길(Christopher Gill) 교수의 를 우리말로 옮긴 것이다. 마치 다양한 목적지를 지닌 동시에 다양한 역할들을 담당한 여러 종류의 열차들이 한 데 모여있는 커다란 역사(驛舍)와도 같이, 그리스 사상에는 단순히 철학뿐만 아니라 문학과 역사 그리고 다양한 종교적 입장들까지 서로 혼재되어 있으며, 그 각각이, 그리고 그 안에서 다시 각각이 특정의 입장을 반영하고

『그리스 사상: 자아, 윤리와 가치, 공동체와 개인, 그리고 자연 혹은 본성의 규범』(이하 『그리스 사상』)은 영국의 고전 철학자인 크리스토퍼 길(Christopher Gill) 교수의 를 우리말로 옮긴 것이다. 마치 다양한 목적지를 지닌 동시에 다양한 역할들을 담당한 여러 종류의 열차들이 한 데 모여있는 커다란 역사(驛舍)와도 같이, 그리스 사상에는 단순히 철학뿐만 아니라 문학과 역사 그리고 다양한 종교적 입장들까지 서로 혼재되어 있으며, 그 각각이, 그리고 그 안에서 다시 각각이 특정의 입장을 반영하고자 제 목소리를 내고 있다.

고대 그리스의 서정시에 대해 우리는 많이 알지 못한다. 지난 시절 외국의 시들을 모은 선집의 첫머리에 단골 메뉴처럼 등장했던 연애시의 원조 사포, 〈비극의 탄생〉에서 디오니소스 정신의 도래를 알린 시인으로 소개된 아르킬로코스 정도가 그나마 알려진 전부가 아닐까? 우리말 번역이라도 자주 만날 수 있다면 사정이 더 낫겠지만, 마땅한 전문가도 없는 데다 고대 그리스어를 옮길 만한 사람들도 선뜻 나서기 어려웠다. 얌보스, 엘레기, 멜로스 등을 포함하는 ‘그리스 서정시’의 생명은 음악성인데, 각 장르의 고유한 운율을 보

그는 수사학·변증법·문법학에서 ‘언어’가 절대적인 구실을 한다는 점을 간파하고, 또 전근대적 학문의 골격과 조직이 근대적 학문의 그것으로 이어지는 중요한 고리 역할을 언어가 맡아 한다고 판단했던 것 같다.

과거부터 지금까지 수많은 사상가들은 인간을 이해하려고 노력하면서 언어를 가장 중요한 요소로서 최고 순위에 두어왔다. 그리스 학자로부터 근대 학자들에 이르기까지 인간을 정의하려는 주장들은 물론, 인간의 과거와 미래를 정리하고 논술하는 사상가들의 논의에서도 언어는 중요한 요소로서 항상 언급되고 있다. 오늘날 4차 산업시대를 맞이하여 이 새로운 무대에 올라서게 될 인간을 재고하려는 시도는 당연한 일이지만 이제 언어는 좀 더 철저한 고증의 대상이 되어야 할 것이다. 이를 위해서는 인간의 정신 분야를 확실하게 알아야 하며, 이와 더불어 정신

이 책의 책임번역자인 김광수 경희대 석좌교수는 1990년 『논리와 비판적 사고』를 펴냄으로써 한국 철학계에 처음으로 ‘비판적 사고’를 소개하고, 그 후 대학의 사고교육에 지속적으로 영향을 미쳐온 ‘사고교육 전도사’다. 김 교수는 ‘비판적 사고’의 틀을 적용해 모든 철학적 문제들을 재정리할 수 있으며 또 그렇게 해야 한다고 호언했는데, 그 때 그의 이런 주장에 대한 동학의 반응은 대체로 김 교수가 ‘논리주의’에 빠져든 게 아닌지 의심하는 것이었다.

이 작품은 공동연구와 공동번역의 산물이다. 1999년 원문독회를 시작한 이래 당시 김남두 서울대 교수가 번역팀을 이끌고 이정호 정암학당 이사장이 여러모로 뒷받침해줘 5년여 시간을 거쳐 1차 완독을 했고, 한국연구재단의 지원을 받아 결실을 보게 되었다. 『법률』(Nomoi)은 플라톤이 말년에 저술한 마지막 대화편으로서, 그의 원숙한 사상들을 보여주는 역작이며 그의 대화편들 중 가장 방대하고 그 내용도 풍부하다. 윤리학, 영혼론, 형이상학, 정치철학뿐 아니라 법학, 정치학, 종교학, 교육학, 예술 분야 등을 두루 포함하고 있다.『법률』