네덜란드 화가 피터르 몬드리안이 ‘신조형주의’라는 나름 신상(新商)을 들고 미술시장을 노크한 때가 1920년 무렵이다. 시장은 찬바람이 돌았고 고객은 그의 추상화를 백안시했다. 앞서 10년 넘게 그려온 꽃 그림은 더러 찾는 이가 있었다. 순수조형을 론칭하려던 몬드리안으로선 자존심이 상할 판이다. 그가 돈벌이로 끄적인 게 꽃 그림이라면 어지간한 아이러니다. 물론 자기 입으론 꽃이 호구지책이라고 하지 않았다. 아마릴리스와 백합, 붓꽃, 장미 등을 그려놓고 그는 귀에 쏙 들어오게 내뱉는다. “꽃이 겉만 아

인천(仁川)을 시작으로 각지의 정수장에서 깔따구 유충이 나오더니만 부산의 한 외곽마을엔 독특한 체취를 풍기는 노래기가 떼로 나타났고, 서울 은평구 봉산 일대에선 대벌레가 숲을 뒤덮는 일도 있었다.실제로 지난 겨울 전국 평균기온은 1973년 이후 가장 높았고, 겨울철 기온이 높았던 해는 언제나 곤충으로 인한 피해가 컸었다. 겨울 온도가 높으면 겨울 동안 벌레 알이나 유충들이 얼어 죽지 않고 죄다 살아남을 가능성이 높기 때문이다. 기후변화를 막지 못하면 이러한 곤충의 역습이 더욱 자주 발생할 것이라는 경고가 나온다. 옛날 우리 선조들은

김춘수의 ‘꽃’ 중에서, “내가 그의 이름을 불러 주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다. 내가 그의 이름을 불러 주었을 때, 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다….” 이 간결한 시구는 한 마디로 모든 것이 이름을 가짐으로써 제 몫을 한다는 사실을 보여주고 있다. 그런데 춘천동쪽 외곽의 야트막한 언덕산 애막골은 내 運動場이요 學習場이다. 숲속산길이라 공기가 맑고, 오르막내리막길과 평지가 있어 다리근육을 골고루 키운다. 그리고 自生하는 푸나무(草木)를 찾아 묵정밭이나 골

깜짝 놀란 이황은 아내를 향해 달려간다. 아내의 걸음이 빨라지더니, 아이를 안은 채 저 먼 곳에 있는 소(沼)로 뛰어드는 것이 아닌가. 휘늘어진 매화나무가지 아래로 두 사람이 눈 녹듯 사라져버린다. 황은 아내를 다급하게 불렀다. "부인, 부인!" 목소리는 잠기고 발은 떨어지지 않는다. 부인, 부인! 매화나무 가지한 자락에 걸린 권씨의 나비방울술 노리개를 쥔다. 눈을 떴을 때, 그는 오래 전 아내가 완물 삼아 지니라고 건네준 노리개를 꽉 쥐고 있었다. 목 뒤에 식은땀이 흥건했다. 모처럼 사랑스런 아내와 처음 본 아기를 만났는데....

영산강유역환경청은 7월 29일에 전남나주시 지석천과 근방 저수지에서 생태계교란종인 ‘미국가재(American freshwater crayfish/Louisiana crawfish/red swamp crayfish)’ 퇴치운동을 벌였다고 한다. 2,3일 전에 미끼를 넣은 통발 100여 개를 설치하였고, 또 현장에서 족대로 바닥을 훑어 잡았다. 이날 하루에 잡은 것만도 240마리에 약 15㎏에 달했다고 한다. 학계에서는 1990년대 주한미군이 미국가재를 관상용이거나 식용으로 들여왔을 것으로 추정한다. 누군가 키우던

경제근대화와 전환기의 지식인들문화와 역사의 지평에서 바라본 생산성《네 번째 주제 : 조선은 왜 가난하였는가 ? 》인간은 생존을 위해 자신을 둘러싼 세계와 관계를 맺으며 생산 활동을 한다. 생산이란 인간이 생존과 번식을 위해 자연을 자신이 향유할 수 있는 것으로 변형시키는 활동이다. 생산력이란 어떤 대상을 변형시키는 능력이다. 이 능력은 생산이 조직되는 방식 즉 생산관계에 따라 달라진다. 개개의 인간은 그를 둘러싼 이웃관계에 의해서 그리고 이웃한 것들과 어떤 관계 속에 들어가는가에 따라 달라진다. 인간이란 그를 둘러싼 관계에 따라 다

잠시 멈춘 뒤 퇴계는 말을 이었다."예의를 사람의 도리(道理)라고 하지 않더냐. 도리라는 낱말은 유학이 가장 강조하는 두 가지(道와理)가 모두 포함된 말이니 이보다 더 높이 치는 말은 없을 것이다. 옛사람들이 모두 입을 모아 '사람이라면 마땅히해야할 기초 중의 기초'로 예의를 꼽은 것이지. 예의의 핵심은, 자기의 본성을 지켜 총실한 것과 타인에게 자기에게 하는 만큼의 존중심을 가지는 것, 이 두 가지로 볼 수 있단다. 사랑에 대한 예의 또한 사랑하는 자기의 본성을 살피는 것과 타인에게 똑같은 정성과 존경을 지니는 것이

프루동이 1846년에 낸 《경제적 모순 체계, 또는 빈곤의 철학》(이하, 경제적 모순) 두 권은 ‘신은 악마’이고, ‘사람이 제단 앞에 절하는 한 인류는 저주받을 것이고 왕과 사제의 노예일 것’이라고 하면서 정부와 재산에 대한 그의 쌍둥이 맹공격으로 돌아왔음을 보여주었다. 그는 모든 형태의 정치 민주주의에 대해 비판적이었다. 독재 정치보다는 나은 반면, 헌법 정치는 불안정한 경향을 보이며 부르주아 지배의 도구가 되거나 독재 정권으로 전락할 수 있다. 심지어 직접적인 민주주의도 수용될 수 없

전북 군산의 선유도해수욕장 근처 갯벌에 사는, 멸종 위기 야생동물 2급인‘갯벌 바이올린 연주자(fiddler)’로 ‘흰발농게’를 6월 23일부터 3주 동안 이사를 시켰다고 한다. 관광객이 늘어 주차장과 편의시설이 더 필요하여 갯벌을 매립하면서 4만여 마리를 가까운 갯벌로 옮겼다고 한다. 흰발농게 수컷은 한쪽 집게다리(협각,鋏脚,large claw)가 유달리 커서 ‘주먹 대장’으로 불린다. 흰발농게 포획 작전에는 플라스틱 재질의 게통발(trap)을 썼고, 거기에 농게가

세계적으로 심각한 플라스틱 문제 해결의 실마리를 곤충에서 찾을 수 있어 귀추가 주목된다.플라스틱은 자연적으로 썩어 분해되는 데까지 짧게는 수십 년에서 길게는 수백 년까지 걸리는데, 비닐봉지는 10~20년, 나일론 제품이나 1회용 빨대는 30~40년, 흔히 사용하고 버리는 플라스틱 생수통은 500년이 지나야 분해된다. 이렇게 ‘인류의 재앙’이 되어 돌아오고 있는 플라스틱을 우리나라에서 흔히 볼 수 있는 거저리과 곤충이 먹어 치울 수 있는 것으로 최근 확인됐다.POSTECH(포항공과대학교) 화학공학과 차형준 교수,

"관기는 고을 수령을 위해 만든 것이 아니란다. 고을을 지나는 외국의 사신과 외국을 오가는 우리 사신을 접대하고 위로하는 것이주된 임무이고, 국가의 행사가 있을 때 가무를 지원하는 일만을 하도록 되어 있단다.""하오면? 고을의 사또가 기생 수청을 요구하는 것은 모두 불법이란 말씀이옵니까?""그래.그게 법에 정해진 원직이란다. 그 원칙이 묵은 관행 아래 파묻허버린 것이지. 내가 신임으로 이곳에 을 때, 기생 점고를 금하게 한 것은 그런 뜻이 있단다.""그렇군요. 사실 나으리가 오시고난 다음부터 기방에 할 일이 없어져서 한심해하고 있사

프루동의 1840년 작품인 《재산이란 무엇인가?(Qu'est ce que la propriete?) : 브장송 아카데미의 존경하는 회원들에게 보내는 첫 번째 에세이》(이하 재산이란 무엇인가?)를 읽고 자신들의 특권인 재산과 정부에 대해 의문을 제기한 점에 큰 충격을 받은 회원들은 그 헌사를 없애야 한다고 주장했다. 그러나 나중에 저자가 회상했듯이 오랜 시간 동안 자세히 그리고 무엇보다도 공평한 분석 끝에 그는 “재산은, 당신이 그것을 어떤 각도에서 보든지, 그리고 당신이 그것을 어떤 원리로 보든지 간에 모순된 개념

다음은 6월 3일자 江原日報 6면에, 거꾸로 매달린 큰 고래 사진과 함께, 난 기사 전문이다. “지난 1일 오후 7시 35분께 속초시 대포항에, 동방 16해리에서 조업 중이던 자망어선이 길이 13ｍ, 무게 30~35톤으로 추정되는 숨진 상태의 향유고래를 예인했다. 보호종인 향유고래는 위판이 불가능하다. 이 때문에 속초해양경찰서의 연락을 받고 현장에 도착한 국립수산과학원 고래연구센터 관계자들이 연구․교육․전시용 기관을 물색했으나 여의치 않아 지자체에 인계해 폐기처분하도록 했다. 강릉시는 3일 임곡 폐기물 종합 처리장에서 향

가상현실(VR) 기술이 손 씻기 행동 촉진에 도움이 된다는 연구 결과가 나와 주목된다.세종대학교 미디어커뮤니케이션학과 최두훈 교수는 논문 ‘가상현실 비디오 내에서 손 씻기 의도에 대한 실재감의 효과’에서 가상현실(Virtual Reality) 기술이 코로나19와 같은 감염병 예방을 위한 기초적인 보건 수단인 손 씻기 행동의도 증진에 도움을 줄 수 있다는 연구 결과를 내놓았다.해당 논문은 SSCI(Social Sciences Citation Index)급 국제학술지인 아시안 저널 커뮤니케이션(Asian Journ

파리 리용 역에서 테제베를 타고 네 시간 정도 남동쪽으로 가면 도착하는 열차선의 종점이 프랑스 동쪽 끝에 있는 브장송이다. 그곳에서 자동차로 바위산을 넘어가면 바로 스위스 국경이고 그 너머에 베른과 취리히가 있다. 브장송은 17세기에 프랑스령이 된 곳으로 전통적으로 파리 정부에 반감을 가지고 있었고, 아나키스트를 비롯하여 반골들이 활약한 곳이었다. 브장송 역에서 나와 강을 향해 비탈길을 지나 강변길로 내려가면 프루동(Pierre-Joseph Proudhon, 1809~1865)의 생가가 나온다. 그곳에서 한참을 가면 굽어지는 강이

(15) 관리가 기생 범하면 곤장 60대퇴계의 이야기를 듣고 있던 두향이 백아의 마음을 느끼는 듯 옆에 놓인 거문고 줄을 어루만진다. 팽팽한 줄이 퇴계와 자신 간의 마음을 잇고 있지 않은가. 이것이 끊어진다면? 생각만 해도 아찔한 일이다. 그런 마음을 아는지 모르는지, 퇴계는 두향을 바라보며 이야기를 잇는다.“저 시에나 오는 절현의 탄식은, 자신의 뜻을 알아주는 이가 없는 것에 대한 슬픔을 표현한 것이 아니겠느냐. 그러나 탄식하지 말고 봄 창가에 피는 매화를 다시 보라는 말을 가만히 생각해보렴. 지음(知音)이 없다고 투덜

방광이 차면 통증이 유발되는 간질성 방광염 질환을 예측할 수 있는 신규 마커가 발굴돼 주목된다.건국대학교 KU융합과학기술원 줄기세포재생공학과 조쌍구 교수 연구팀은 건국대병원 비뇨기과 김아람 교수와 공동으로 방광이 차면 통증이 생기는 간질성 방광염(방광 통증 증후군)에서 환자간 유전적 차이를 규명하고 이에 따른 질환을 예측할 수 있는 신규 마커를 발굴했다고 지난달 25일 밝혔다.간질성 방광염(interstitial cystitie, IC)은 방광이 차면 통증이 유발되는 방광 통증 증후군(Bladder pain syndrome, BPS

조상(뿌리)이 서로 같은 나비가 주행성이라면 나방이는 야행성이다. 매미나방은 여름철 야간에, 도심 가로등 불빛에 출몰하며 과수원과 숲을 망가뜨리는 해론 벌레이다. 그래서 해마다 여름 전에 매미나방의 발생에 대비하고자 농부들은 나무줄기(樹幹)나 집, 상가의 벽 등의 주변을 자세히 살펴보고 알집을 박박 긁어낸다. 아니나 다를까, 原州 근방의 마을에서 알집제거 작업을 시작했다는 江原日報 기사를 읽고 매미나방이란 놈이 어떻게 생겼나 궁금하여 이 글을 준비하였다. 매미나방(Lymantria dispar)은 나비목, 독나방과의 곤충으로 집시나

시중에서 흔히 쓰이는 일반 A4 용지에 간단하게 화학적 처리를 해 기름이나 중금속 등 다양한 물질을 분리할 수 있도록 하는 다용도 셀룰로스 막이 국내 연구진에 의해 만들어졌다.연세대 화학과 김병수 교수(사진) 연구팀은 일상생활에서 널리 사용되는 A4 용지가 셀룰로스 함량이 높은 소재라는 점에서 착안해 A4 용지를 산과 염기로 처리함으로써 다양한 물질을 분리하는 다용도 셀룰로스 막을 만들었다.셀룰로스는 고등식물의 세포벽을 이루는 주성분이자 자연계에 가장 많이 존재하는 다당류 유기화합물로 섬유소(纖維素)라고도 한다. 종이는 이러한 셀룰

(14) 나으리의 마음, 못 받았으니“뜨락을 거니는데 달이 사람을 따라오네매화 언저리를 몇 번이나 돌았던가밤 깊도록 오래앉아 일어나는 것도 잊었더니옷과 두건엔 향기 가득 몸에는 꽃그림자 가득”步涉中庭月進人 (보섭중정월진인)梅邊行繞幾回巡 (매변행요기회순)夜深坐久渾忘起 (야심좌구혼망기)香滿衣巾影滿身 (향만의건영만신)“나으리의 시를 들으면, 매화를 하나의 사물로 대하는 것이 아니라, 정인(情人)처럼 대한다는 것을 알겠습니다. 달밤에 매화를 떠나지 못하며 뜨락을 배회하는 그 마음도 간절하지만, 마침내 매화