[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑰_박규철 국민대 교수] 중국 명나라 말기의 문인 홍응명(洪應明)이 지은 『채근담(菜根譚)』에는 “대인춘풍 지기추상(待人春風 持己秋霜)”이라는 유명한 구절이 등장한다. “남을 대할 때는 봄바람과 같이 부드럽게 하고 자신을 대할 때는 가을 서리처럼 엄격하게 해야 한다”는 뜻이다. ‘내로남불’의 시대, 지금 우리에게 필요한 것은 오디세우스(Odysseus)의 ‘춘풍추상의 리더십’이다. 세상을 살다 보면, 여러 가지 위기가 있고 유혹이 찾아온다, 특히, 리더(Leader)에게는

가인 김병로(1887-1964)는 일제 강점기 인권변호사로 독립운동가를 변호하고, 해방 후에는 대한민국 초대 대법원장으로 대한민국 사법의 기틀을 만들었으며, 전쟁 이후 요동치는 정치적 갈등 속에서 신변의 위협을 무릅쓰고 추상같은 비판으로 헌법의 보호를 끌어냈던 현대사의 중요한 인물이다. 그러나 그의 영웅 같은 프로필 뒤에는 글로 읽기에도 벅찬 고난과 힘든 시간이 가득 차 있다. 이 지면은 정의와 공정이 사치이기만 하던 시절, 기구하기 짝이 없을 만큼 황량한 삶을 살았던 시대에 스스로 가혹하리만큼 엄격했던 가인 김병로의 실천적 리더십

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑮] 근현대 미국의 대표적인 실용주의 사상가들은 이념이나 사상의 독자적 가치를 주장하는 전통적 사고를 거부하고, 사상의 도구적 성격을 강조한 바 있다. 듀이(J. Dewey)는 “사상은 식탁 위의 포크”라고 표현한 바 있고, 제임스(W. James) 역시 진리는 “현금가치(cash-value)”라고 말함으로써 특정 이론이나 사상은 그것이 구체적인 결과를 생산할 경우에만 가치를 지닐 수 있음을 분명히 하였다.우리의 근현대사에서 이념과 사상의 도구적 성격을 간파하고 실천한 인물을 꼽으라면, 20세기

율곡 이이(1536~1584)는 한국 최고의 애국경세가이며 그의 리더십은 여러 면에서 한국 지성의 가장 전형적인 리더십을 보여주었다. 율곡이 추구한 리더십의 근간은 실리와 정의의 ‘득중합의’ 정신에 의거하여 ‘이국활민’을 도모하는 것이었다. 그 특징은 도덕과 경세의 연계, ‘선공후사’의 태도로 무한한 자기 헌신과 애국애민의 봉사정신이 가장 중요한 리더십의 바탕이었다. 율곡의 리더십에 있어서 중요한 바탕은 인간의 존엄과 이에 바탕한 국가 운영 의지이다. 인간의 존엄성은

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑬] 당태종 이세민은 영민한 군주였다. 그는 문무를 겸비한 인물이었다. 당고조 이연의 큰아들이 아니었기 때문에 세자가 되지 못했지만, 현무문의 변을 통해 군주가 되었다. 그는 아버지 당고조를 도와 당나라 건국에 참여한 개국공신이자 창업군주와도 같은 존재였다. 그렇기 때문에 그에게 있어서 권력의 유지, 국가의 지속, 그리고 군주의 통치는 중요하고도 무거운 과제였다. 그는 늘 고민했다. 창업과 수성에서 무엇이 중요한가? 당고조를 도운 창업자이자, 계승한 수성자이기도 한 그는 창업과 수성 두 가지의 면에서 그 어느 하나도 중요하지 않은 것이

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑫_이종성 충남대 철학과 교수] 노자는 중국 고대철학자 중 보기 드물게 어머니 리더십을 제창한 인물이다. 그는 여성성과 모성성을 강조한다. 이는 아버지의 이름으로 자행되던 당시의 전쟁과 살육을 비판하려는 방편적 성격이 짙다. 노자는 전쟁이 상서롭지 못한 것이며, 전쟁의 화마가 훑고 지나간 자리엔 반드시 가시나무가 무성하게 자란다고 한다. 거꾸로 전쟁이 사라진 공간엔 닭 우는 소리 개 짖는 소리가 들린다고 한다. 이것은 노자가 소국과 민론에서 제시한 하나의 메타포로 그가 꿈꾼 이상세계의 한 형태다.노자의 메타포는 아버지로 표상되는 가부장적 남근 중심주의 세계관을 가

미국의 핵무기 개발 계획인 맨해튼 프로젝트는 당시 약 20억 달러(1945년 기준)가 투입되고 13만 명의 사람들이 참여한 역사적인 사업이었다. 맨해튼 프로젝트의 총책임자는 레슬리 그로브스(Leslie Groves) 장군이며, 핵무기 개발과 제조를 담당한 로스앨러모스(Los Alamos) 연구소의 이론 및 기술 분야 책임자는 미국의 물리학자 로버트 오펜하이머(R. Oppenheimer, 1904~1967)이었다.1943년 4월에 설립된 로스앨러모스 연구소는 핵무기 제조에 성공해서 미국이 2차 세계대전에서 승리하는데 결정적으로 기여했

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑩_민경택 충남대 교수] 흰고래를 소재로 한 소설 『모비딕』(Moby-Dick)은 미국 19세기 낭만주의 소설을 대표하는 허먼 멜빌(Herman Melville)의 모든 작품 중에서 최고의 걸작이다. 『모비딕』에서 가장 중요한 인물인 아합(Ahab) 선장은 포경선 피쿼드호(Pequod)에 탑승한 거친 성격의 다양한 인종의 선원들을 강력한 카리스마로 잘 통제한다. 그는 자신의 유일한 항해 목적이며 복수의 대상인 흰고래 모비딕의 추격에 모든 선원들을 일사불란하게 동참하게 함으로써 모두 죽음으로 내몰지만 고전적인 카리스마 리더의 전형적인 특징을 잘 보여주고 있다

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑨_김희정 충남대 초빙교수·자유전공학부] 구스타프 라드브루흐(1878-1949)는 독일의 법학자이며 정치가이다. 1933년 나치 정권이 들어서기 전에 대학에서 교수로, 그리고 법무장관과 국회의원으로 일하며 이론과 실천의 조화를 위해 고민했다.

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑧_김충현 충남대 연구교수·리더스피릿연구소] 해방 이후 한국 사회에는 갈등이 존재하지 않았던 적이 없었다. 한국전쟁 이후 첨예하게 대립했던 이념 갈등부터 지역갈등, 세대 갈등, 그리고 최근 가장 심각한 것으로 생각되는 젠더 갈등까지 우리는 계속되는 갈등을 경험하고 있다. 민주주의 사회에서 생각의 차이, 그리고 그로 인한 갈등은 그리 이상한 것은 아니다. 다만 문제는 그 갈등이 건전하게 해결되지 않으면 결국 증오와 혐오로 변하고 마침내 폭력으로 이어진다는 것이다.

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑦_김찬동 충남대 도시·자치융합학과 교수] 토크빌은 1835년과 1840년에 걸쳐 『미국의 민주주의』라는 책을 출간해 미국과 영국에서 큰 반향을 불러일으켰다. 특히, 대의정부가 최적의 민주주의라는 견해를 가지고 있던 존 스튜어트 밀도 이 책을 통해 지방자치와 풀뿌리 민주주의로 민주주의가 보다 더 발전할 수 있다는 가능성을 가지게 됐다고 말할 정도로 토크빌은 민주주의에 대한 리더십을 가진 인물이라고 할 수 있다.

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑥_서영식 충남대 교수·리더십철학] 기원전 5세기경 플라톤은 마지막 대작 『법률』에서, 시민의 기본자격은 단적으로 자신의 내면에 지배와 피지배의 능력을 온전히 함께 갖추는 것이라고 주장했다. 그의 수제자이며 학문적 경쟁자였던 아리스토텔레스 역시 『정치학』에서, 한 나라의 ‘정체’(政體 politeia)를 보존하기 위해서는 시민들이 자율적으로 나랏일에 참여해 봉사하려는 자세(지배)와 서로 간에 양보하고 타협하려는 마음가짐(복종)을 동시에 갖추고 있어야 한다고 보았다.

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ⑤_김충현 충남대 연구교수·리더스피릿연구소] 한국은 광복 이후 경제성장과 함께 민주주의 발전을 동시에 이룬 보기 드문 국가다. 그러나 전후 복구를 위해 경제성장에 중심을 둠으로써 많은 문제를 야기했으며 최근 그 후유증이 심각해지고 있다. 이에 따라 빈익빈 부익부에 따른 계층 분열, 자연 난개발로 인한 환경문제 및 차별과 혐오의 문제 등이 나타나고 있다. 이는 모두 타인에 대한 이해와 배려보다는 나만 생각하는 이기심에서 비롯된 것이라 할 수 있다. 따라서 한층 성숙한 사회를 만들고, 현재의 문제들을 해결하기 위해 우리는 ‘사적’인 것보다는 ‘공적’인 것, ‘나’와 더불어 ‘모두’의 행복과 발전을 생각할 때이며, 그렇기에 바로 지금이 공공성에 기반을 둔 리더십을 고민해야 하는 순간이다.

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ④_양정호 장로회신학대 조교수] 1970년 10월 4일에 교황 바오로 6세는 시에나의 카타리나를 교회 박사이자 이탈리아 수호성인으로 선포했다. 아빌라의 테레사에 이어 교회 박사로 선포된 두 번째 여성인 카타리나는 ‘일치의 박사’라는 호칭으로도 알려져 있다. 그녀가 ‘일치의 박사’라고 불리는 이유는 교황청이 로마에서 아비뇽으로 이주해 있으면서 프랑스 왕의 영향력 아래 있었던 시기, 이른바 ‘아비뇽 유수’ 기간 중의 마지막 교황인 그레고리 11세에게 편지를 보내어 로마의 주교좌를 아비뇽에서 다시 로마로 옮기도록 호소했기 때문이다.

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ③_장영란 한국외대 미네르바교양대학 교수] 현대사회에서 ‘리더십’을 말할 때 우리는 단지 ‘리더’에만 주목한다. 그러나 누군가 이끄는 사람이 있다면 이끌려지는 사람도 있다. 리더는 단독자로 존재하지 못한다. 그는 항상 타자와의 관계에서 존재할 수 있다. 누군가 리더가 될 수 있는 것은 리더와 함께 하는 사람들이 있기 때문이다. 아무리 세계적인 지휘자라 하더라도 연주자들이 없다면 훌륭한 화음을 만들어낼 수 없다. 따라서 리더십은 리더뿐만 아니라 리드되는 사람들을 망각해서는 안 된다.

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ②_서영식 충남대 교수·리더십철학] 서양의 경우, 체계적인 군사교육 시스템을 바탕으로 직업적인 군사 전문가를 양성할 필요성을 주장한 최초의 저술은 플라톤의 『국가』다. 플라톤은 페르시아 전쟁과 펠로폰네소스 전쟁을 직·간접적으로 경험하면서 전쟁은 언제 어디서 어떤 형태로든 현실화할 수 있음을 통찰했다. 그는 전쟁의 원인은 무엇이며 국가 통치자는 어떻게 다가올 전쟁에 대비해야 하는가, 실전에서는 어떻게 싸워야 하는가에 상당한 관심을 기울였다.

[고전·역사로 본 21세기 공공리더십 ①_박규철 국민대 교수] 최고의 리더들이 가져야 할 진정한 리더십은 무엇일까? 플라톤은 ‘미덕의 리더십(leadership of virtue)’, 즉 ‘정의’와 ‘명예’ 그리고 ‘희생’의 리더십이라고 말했다. 그러나 현실 세계의 ‘정치꾼(pseudopolitician)’에게서 발견되는 것은 대부분 악덕의 리더십이다. 이런 현실 속에서, 소포클레스의 『아이아스』는 ‘정의로운 정치가’와 ‘정의의 리더십’을 고민하게 해준다. 이 책에는 ‘아이아스 딜레마(The Ajax dilemma)’라는 유명한 난제가 등장한다. 그것은 아킬레우스 사후, 그의 무구(武具)를 놓고 벌어진 오디세우스와 아이아스 간의 갈등을 말한다. 이 딜레마를 해결하는 과정에서 나타난 ‘아가멤논의 폭군 리더십’은 오늘날 우리에게 과연 리더의 태도와 자질이란 무엇이며, 정치가와 정치꾼은 어떻게 갈라지는지를 고민하게 만든다. 반면교사(反面敎師)인 것이다.