[천하제일연구자대회 35  20세기 후반 국제금융사 연구와 그 함의] ‘신자유주의’와 ‘지구적 금융’을 단순하게 동일시하는 가정에 의문을 제기한다. 공동의 대응 대신 자국의 이익을 우선시한 중앙은행과 각국 정부는 자본에 대한 통제 대신 그들을 유치하려는 경쟁으로 빠져들었고, 그 결과 자본은 더 큰 자유를 얻게 되었다.

[천하제일연구자대회 34 시위 진압을 통해 국가 폭력_권혁은 성공회대 연구교수] 나는 「박정희 정권기 시위 진압 체계의 형성과 변화」라는 박사논문을 통해 5.18항쟁기 국가의 시민에 대한 공격이 어떻게 가능했는지를 역사적으로 파헤치고자 했다. 내가 주목한 것은 시위 진압에 관철되는 군부통치의 기구적·법적·제도적 배치와 전략적 실천, 그리고 그 실천을 구조화하는 미국헤게모니였다.

[『한국에서 박사하기』를 펴내며] 위기를 마주보기 위해서는 위기론을 넘어서야 한다. 『한국에서 박사하기』의 최초 기획에서부터 지금까지 품고 있는 문제의식이다. 인문대 대학원에 처음 발을 디딘 뒤 박사를 졸업할 때까지의 10여 년 동안 인문학의 위기는 점차 인문사회과학의 위기, 대학원의 위기, 대학의 위기로 눈덩이처럼 커져왔다.

[천하제일연구자대회 33 양근애 명지대 교수] 지금 내 연구의 관심은 동시대 연극에 집중되어 있다. 근대 희곡 및 연극사를 공부하며 연구자의 길에 들어섰고 한국 역사극의 형성과 흐름을 톺아보는 연구로 박사논문을 썼으나 역사화 되지 않은/못한 연극의 자리가 어디인가 하는 질문을 놓기가 어려웠다.

[천하제일연구자대회 32 한국 인문사회과학, 대화가 사라진 이유_ 이시윤 강사] 인문사회과학의 위기론을 마주하는 것도 이제는 별로 새로울 것이 없는 시절이 되었다. 지난 20여 년 간 위기론은 여러 번, 여러 다른 이름을 가지고 우리 곁을 찾아왔다. 그러나 이 걱정 어린 말들은 몇 차례 솟아오르는 봉우리를 이루며 출렁이기만 할 뿐, 사태를 개선하는 동력이 되지 못하고 소모적으로 반복되었을 뿐이다. 연구자들을 ‘천하제일’로 여겨도 된다고 생각한다. 새로운 연구자문화를 만들기 위해 노력하는

[천하제일연구자대회 31 한국 문화 속, 한흑혼혈인의 재현_이주영 한국외대 교수] 통계청에 의하면 2020년 한국 사회는 이주민이 전체 인구의 4.16%를 차지하면서 OECD기준 다문화 사회에 근접하게 되었다. 2008년 ‘다문화가족지원법’ 시행 이후 한국의 미디어에서는 결혼이민자, 이주노동자, 유학생, 혼혈인 및 그들의 가족들에 대한 소개가 많아졌다. 2022년 현재, 「이웃집 찰스」와 「물 건너온 아빠들」과 같은 프로그램들을 통해, 다양한 인종과 국가에서 한국으로 이주해 온 이민자들을 만날 수 있다. 

[천하제일연구자대회 30 서양미술사를 학문으로 다시 보기] 미술사를 전공한다고 말하면 “그림 잘 그리겠네”라는 칭찬(?)이 돌아온다는 자조적인 농담에서처럼, 미술사는 오해를 사기 쉬운 분야다. 미술사는 말 그대로 미술의 역사를 탐구하는 학문이다. 여기서 미술의 역사란 미술이라는 이름의 다양한 형태 또는 시도를 통해 표현되는 인간 정신과 물질의 역사를 의미한다. 물론 미술품의 외양, 상징(성)이나 가치, 또는 미술가의 의도, 기술적 숙련도, 심리와 같은 주제를 독자들이 이해할 수 있는 언어로 서술하기란 대단히 곤혹스러운 일이다.

[천하제일연구자대회 29 ‘프로문학 연구’의 후레자식 선언] 후래자삼배(後來者三杯). 뒤늦게 술자리에 도착한 사람이 연거푸 세 잔 술을 마셔야 한다는 이 말이, 먼저 취한 사람이 아니라 함께 취하고 싶은 사람에 의해 발화될 수도 있다는 것을 새삼스레 깨달은 적이 있다. 2012년에 발표된 『프로문학의 감성 구조』의 서문을 읽으면서였다. 

[천하제일연구자대회 28 페미니즘과 자연을 다루는 에코페미니즘 연구] 지금 전 세계는 전쟁과 기근, 폭력과 혐오, 자살과 기후재난 등 인간이 만들어낸 수많은 문제들로 인해 생존을 위협받고 있다. 과연 나는 무사히 할머니가 되고 평화롭게 죽음을 맞이할 수 있을까? 한국 사회에서 이미 일상이 되어버린 기후위기와 생태적 재앙의 문제에 대해 과연 인문학과 사회과학은 어떠한 질문을 제기하고 어떻게 새로운 대안을 그리고 있는 것일까?

[천하제일연구자대회 27 무엇이 중국현대문학인가] 1941년 12월 8일부터 1945년 8월 15일까지 중국 상하이는 전역이 일본군의 점령 아래 놓여 있었다. 이 시기 내륙지역으로 후퇴하지 않고 남아서 문학 활동을 계속했던 문인 중 다수가 중화인민공화국 건설 후 30여 년 동안 한간(漢奸)으로 배척받았다. 이들의 문학은 1980년대 신시기(新時期)에 이르러서야 중국현대문학의 정당한 구성원으로 받아들여지게 되었다. 문학사 다시 쓰기 운동이 문학 연구의 정치화를 반성하고 철저한 역사화의 방법을 주창하면서 가능해진 일이었다. 현재 상하이 점령지 문학의 높아진 위상은 장아이링(張愛玲)이 루쉰(魯迅)과 대등한 위치에 놓이기도 한다는 점에서도 알 수 있다.

[천하제일연구자대회 26 여성주의 해외입양 연구] 나는 해외입양 역사와 당사자인 해외입양인의 경험, 한국에서 입양을 보내신 친생가족 경험에 관해 연구하고 있는 해외입양 연구자이고, 이러한 주제를 페미니즘 관점에서 모색하고 있는 여성학 연구자이다. 나의 박사논문 주제이자 현재의 나의 삶과는 뗄 수 없는 해외입양과의 인연은 2008년 석사 졸업 후 스웨덴 유학을 준비하던 즈음에 시작되었다. 

[천하제일연구자대회 25 질병과 장애를 다루는 과학기술학 연구] 나의 전공이나 연구 분야, 연구자로서의 정체성을 간결하게 설명해야 할 때면 항상 어려움을 느낀다. 질병과 장애를 다루는 과학기술학(또는 과학학) 연구자라고 소개할 수 있겠지만, 생소한 분야명 때문에, 그런데도 과학에서 비켜난 의료 영역의 실천을 다루는 것에 대해 다소 장황한 설명이 필요해진다.

[천하제일연구자대회 (24) 80년대 연구를 시작하다] 질문 하나. “너는 80년대 연구자니?” 최근에 필자가 들은 말이다. 흔히 한국사 연구자들에게는 연구하고 있는 ‘시기’에 대한 구분과 질문이 따라 붙는다. 아무래도 역사학이라는 것이 특정한 시기의 모습을 그려내고 분석하는 분과학문이기 때문인 것 같다. 고대사, 중세사, 근대사, 현대사 등으로 전공을 구분하고, 한국현대사는 그 중에서도 더욱 자잘하게 해방 직후, 1950년대, 6070 등으로 나누어서 자신의 연구시기를 설명한다.

[천하제일연구자대회 23 쓰레기의 기억학, 인류세 문학의 기록] 서울시와 경기도가 사용하고 있는 수도권 쓰레기 매립지는 2025년 8월에 사용 종료된다. 수년 내에 대체 매립지가 정해지더라도, 5년 평균 연간 300만 톤에 달하는 쓰레기를 처리하려면 쓰레기 매립지 수요는 앞으로도 증가할 수밖에 없다. 주요 광역시와 지방 중소도시의 쓰레기 문제 역시 심각하다. 불법 폐기물로 뒤덮인 쓰레기 산의 숫자는 전국에 327곳이나 되고, 해마다 100곳씩 늘어나고 있다. 겹겹이 쓰레기로 덮인 인류세의 지층 위에서 소비 대중의 일상은 계속된다.

[천하제일연구자대회 22 ‘지금 여기’에서의 종교와 정치] 불과 20여 년 전, 그러니까 2천년대 초만 해도 한국사회에서 종교는 일종의 ‘성역(聖域)’으로 여겨졌다. 일단 종교를 두고 공개적으로 왈가왈부하는 것 자체에 너무 큰 위험부담이 따랐다. 당시만 해도 종교의 어두운 면을 들추어내려면 해당 종교 단체로부터 물리적 보복을 당할지 모른다는 각오가 필요한 시절이었다.

[천하제일연구자대회 21 신자유주의는 어떻게 진화해왔는가] 20세기 후반 사회과학영역에서 가장 성공적인 개념들을 몇 가지 선정해본다면, ‘신자유주의’(neoliberalism)는 반드시 포함될 것이다. 구글의 엔그램(Ngram)에 따르면, 영어권 문헌에서 ‘신자유주의’라는 단어가 사용된 사례는 1990년대 이후 빠르게 증가했다. 그리고 2010년을 전후하여 짧은 정체기를 거친 이후 다시 과거에 비해 훨씬 빠른 속도로 급증하고 있음을 확인할 수 있다.

[천하제일연구자대회 20 한국 고등교육 이야기 ] 우리 고등교육과 고등교육 연구가 교육을 위한 도구나 운영체계의 외형적 발전보다 교육 그 자체를 소중히 여기고 성장시키는 일에 노력을 기울였으면 한다. 세계적인 고등교육 프로그램에서 우리가 배울 것은 화려한 실행전략이 아니라 학습자를 성장하게 하는 교육의 방향성일 것이다.

[천하제일연구자대회 19 북한의 시장화 이후 주민 일상과 과학기술] 북한학은 ‘북한’이라는 총체의 과거, 현재, 미래를 다각도에서 조명하는 간학제적 학문이다. 다만 냉전·반공 속에서 태동하고 분단·대치 상황에서 성장한 탓에 정치·군사, 경제 등의 분과학문과 지도자, 정치체제, 정책, (거시)경제·산업 구조 등에 다소 편중된 측면이 존재한다.

[천하제일연구자대회 18 ‘비인간’ 정보기술 자본주의 연구] 정보기술의 탈영토화를 이룬 자본주의는 노동자들을 고용하는 것이 아니라 이들이 스스로 일하게끔 만들고, 공물을 납부하도록 강제한다. 임금노동이 밀려난 자리에 프리랜스·긱·일용직·품팔이·자영업·제로아워 등 다양한 비 임금노동 형태들이 투과되고 있는 것이다. 1인 방송 크리에이터들, 유튜브 영상 편집자들, 플랫폼 데이터 라벨링 작업자들, 소셜미디어의 인플루언서들, 요식 자영업자들과 배달 라이더들이 이 블랙박스에 접속된 채 살아간다. 

[천하제일연구자대회 17 포스트페미니즘 시대의 페미니즘 지식] 얼마 전 40대 페미니즘 연구자들과 작은 연구모임 하나를 만들어 고민을 나누었다. 누구는 ‘여성혐오’, ‘백래시(backlash)’ 등의 개념이 오늘날 젠더 불평등의 구조를 적절하게 설명하는 지에 대한 이론적 점검이 소홀하지 않느냐고 했다. 다른 이는 페미니즘 지식이 다양성 가치나 일반적 인권 담론 이상으로 개입하지 못하고 있는 현실을 무겁게 성찰해야 한다고 했다.