[저자가 말하다_『포스트휴머니즘의 세 흐름: 캐서린 헤일스, 캐리 울프, 그레이엄 하먼』] 캐리 울프의 포스트휴머니즘은 인간 개념에 반드시 남아있는 동물의 흔적에 대한 ‘상실감’에서 시작한다. 흔적을 되찾는 일은 그 개념의 고유함과 독자성을 해체하여 인간의 모든 제도에 자리 잡은 인간중심주의적 토대를 흔든다. 그레이엄 하먼의 객체지향철학은 하이데거의 도구론에서 시작하여 모든 사물이, 즉 인간을 포함한 사물 전반이 엄청난 가능성을 가지고 있음을 밝힌다. 모든 사물이 ‘놀라움’의 존재임을 깨닫게 해주는 그의 철학은 포스트휴머니즘의 교훈을 전한다. 

[역자가 말하다_『죄와 속죄의 저편』] 첫 번째 에세이 ｢정신의 경계에서｣는 인문적 지식인들이 추구하던 초월적이고 관념적인, 미학적인 사유가 강제수용소라는 극단적 상황에서 아무런 도움이 되지 못할 뿐 아니라 오히려 방해가 된다는 직접적 체험과 객관적 관찰을 담고 있다. 스스로 인문적 지식인이었던 아메리의 이 같은 자기고백은 오늘날 우리 사회의 인문학자들을 당혹하게 만든다. 그렇다면 ‘인문 정신은 대체 어디에 쓸모가 있는가’라는 질문과 함께 그동안 귀가 따갑게 들어온 인문 지식의 의미에 대해 다시 질문하게 된다. 

[이 책을 말하다_『일상적인 것의 변용』] 책 제목과 관련해서 단토는, 자신이 이 책에 실어 놓은 철학적 성찰들의 동기가 된 예술계의 사건들은 바로 ‘일상적인 것들의 변용’, 즉 ‘평범한 것들이 예술로 변한 일’이었기에, 스코틀랜드 출신의 시인이자 소설가인 뮤리엘 스파크(Muriel Spark, 1918~2006)가 쓴 소설 『진 브로디 양의 전성기』(The Prime of Miss Jean Brodie, 1961)의 한 허구적인 제목을 찬양하고 부러운 나머지 차용했다고 밝히고 있다(서문, 55쪽). 그런데 논문으로부터는 23년, 이 책으로부터는 16년이나 지난 시점에서 저술한 『예술의 종말 이후』(1997)에서도 자신의 첫 저작인 이 『일상적인 것의 변용』에 대해 언급하고 있는데, 특히 책 제목에서의 변용(變容, transfiguration)에 대해 그것은 원래 종교적 개념

[역자가 말하다_『세기의 두 지식인, 사르트르와 아롱』] 이 책의 내용은 서론의 제목인 ‘천국과 지옥 사이(Entre walhalla et hallali)’에 함축되어 있다. ‘발할라’는 북유럽 신화에서 영웅적인 전사들이 사후에 머무는 장소로, 천국에 비유된다. ‘알라리’는 사냥감을 함정에 몰아넣었을 때의 사냥꾼의 함성이나 각적 소리, 사냥의 마지막 순간 등을 가리키며, 비유적으로 패배나 파멸을 의미한다. 

자신의 앞을 가로막은 장벽을 무너뜨리고,사그라들지 않는 열정을 불태우다!미국항공우주국(NASA) 최초의 흑인 여성 공학자인 메리 윈스턴 잭슨은 인종 분리 정책이 시행되던 남부에서 경력을 쌓으며 아프리카계 미국인 여성으로서 무수한 수모를 겪어야만 했습니다. 백인 전용 식당에 출입할 수 없었던 것은 물론이고, 유색인 전용 여자 화장실이 어디 있느냐고 물었다는 이유로 백인 동료들의 비웃음을 사야했지요. 잭슨은 어떻게 이런 상황에도 굴하지 않고 자신의 꿈과 열정을 펼쳤을까요?청나라 시대의 여성 수학자 왕정의부터 정확한 계산으로 아폴로 13

왜 지금, 모성연구인가?이 역서는 여성들이 근대와 신자유주의 시대를 거치면서 ‘어머니’와 ‘모성’ 신화가 어떻게 전개되고 재편되는지를 검토하고 있다. 시대적 변용 속에서도 가부장제적 남성 중심주의 시각이 통저(通底)하고 있지만, 다른 한편으로는 여성들 자신도 페미니즘 이론이나 시대적 조류의 자장(磁場)으로부터 벗어나지 못하고 이분법적 논리에 수렴되어 ‘진정한 공존’의 방법을 제시하지 못했다. 따라서 본 역서에서는 모성, 정치, 갈등을 키워드로 기존의 일반적 개념을 넘어

이 책은 기원전 460년경부터 길게 잡아도 100년 안쪽의 시간 동안 아테네와 주변 지역에서 활동한 소피스트들의 흔적을 모으고 정리한 것이다. 소피스트들의 육성이 담겨 있는 단편들의 비평적 모음과 역주를 마련하는 기초 작업으로서 기원전 5세기 소피스트 운동의 발자취와 함의를 추적하고 탐색하고 있다. 옮긴이이자 엮은이 강철웅은 텍스트 자료를 비평적으로 선별하는 작업에서부터 시작하여 선별된 자료를 일정하게 분류, 정리하고 번역, 주해하여 일정한 코멘트까지 붙이는, 거의 저서에 준하는 수준과 역량으로 이루어 놓은 ‘연구 번역&

영국의 대표적인 지식인이자 평론가인 테리 이글턴의 날카로운 식견과 필력이 돋보이는 『비극』이 을유문화사에서 출간되었다. 저자는 시대에 따라 달라지는 비극의 의미와 이 장르가 여전히 필요한 이유, 그리고 비극 자체를 어떻게 바라봐야 할지 등을 논하는데, 이를 위해 아리스토텔레스, 헤겔, 니체, 발터 벤야민, 슬라보예 지젝 같은 여러 철학자와 문학 비평가들이 바라본 비극에 관한 이야기를 소개한다.또한 고대의 소포클레스, 아이스킬로스부터 현대의 셰익스피어, 입센에 이르기까지 주요 비극 작가의 작품들을 통해 역사적 과도기와 비극의 연관성을

자기표현이 운명이 될 수 있다는 것은 작가의 아이러니 중 하나이다. 놀랍게도 허구는 삶에 족쇄를 놓는 데 종종 성공한다. 우리의 태도에는 작품 속 인물과 작가를 연결시키는 못된 습관이 있는데, 다른 예술가에 대한 감정에는 그렇지 않다. 작가는 존재를 만들었지만 이 존재를 초월하는 데 실패했다.2004년 프랑수아즈 사강의 사망에 따른 부고 기사에는 이러한 실패담이 가득했다. 그녀는 가난뱅이가 된채 스캔들과 알코올 중독으로 더럽혀진 비극적인 인물이 되었다. 그녀가 겨우 19세에 출판한 첫 번째 책(슬픔이여 안녕)은 근엄한 비평가들의 도

세계는 지금 가장 위험한 10년을 통과하고 있다!한국 독자들에게 이 책은 상당한 충격을 던진다. 세계는 지금 미중 패권 대결 사상 가장 위험한 10년 구간을 통과하고 있다. 그간 많은 논자들이 미중 경쟁은 100년에 걸친 장기 마라톤이라고 보았지만 이 책은 그런 견해를 정면으로 반박한다.현재 양국은 2021~2030년 단기 총력 경쟁 중이며 이 기간 내 전쟁의 가능성은 매우 높다. 중국은 이미 정점을 지나 내리막길에 접어들기 시작했다. 패권에 도전하는 강대국은 기회의 창이 닫히기 시작하면 모든 것을 걸고 정면 승부를 벌인다.1914

이 책은 식민지기 한국 문학에서 ‘한국’이 모더니즘적으로 기원하는 순간들을 쫓아간다. ‘한국’은 출판물에 인쇄된 이름일 뿐이었고 그것을 자기의 이름으로 받아들인 식민지인들에 의해 실체화된다. 그것은 식민 지배 체제 내에서 식민주의자와 전체주의자들에게 도둑맞고 멋대로 곡용되고 착취된다. 그러나 ‘한국’이라는 텅 빈 이름을, 아무 근거도 없이 자기의 단 하나의 이름으로 기꺼이 부르는, 아무 근거 없는 식민지들의 수행에 의해 ‘한국’은 미래로 열린 가능

디지털 미디어 시대, 유튜브를 중심으로 고찰한 문화기억의 양상서영호 교수의 『유튜브 시대에 문화는 어떻게 기억되는가』가 푸른사상사의 「문화콘텐츠 총서 19」로 출간되었다. 다양한 문화적 경험이 이루어지는 곳이자 방대한 기억 창고인 유튜브에 주목한 저자는 대중음악 사례를 중심으로 문화기억의 관계와 그 양상을 면밀하게 살펴보았다.최승우 기자 kantmania@kyosu.net

핵전쟁이라는 극단으로 치달을 것인가, 전쟁 전 극적으로 화해할 것인가러시아-우크라이나 전쟁으로 더 복잡하고 더 격해진 미중 패권전쟁 양상과 2050 미래 시나리오‘차이메리카Chimerica’(미국과 중국의 경제적 상호의존 상태)라는 말이 유행하던 10년 전, 최윤식 박사는 중국과 미국의 패권전쟁이 국제사회를 흔들 것이라는 충격적인 예측을 내놓았다. 2008년 서브프라임 모기지 사태가 전 세계를 강타하자 실제로 미국과 중국은 생존을 건 필사적인 패권전쟁에 돌입했다. 트럼프 대통령과 시진핑 주석이 경제적 전면전을

“떠나온 여자들은 뒤돌아보지 않고 각자의 세계를 만들어간다”전쟁과 분단의 격랑 속에서 여성들은 어떻게 살아남았는가남북이 분단된 지 어느덧 78년이 되었다. 분단 이전의 기억을 가지고 있는 이들도 생을 다할 때가 되었으며, 한국 현대사에 깊게 드리워져 있던 북에 대한 적대감보다 북에 대한 거리감이 훨씬 더 압도적인 감정이 된 지도 오래되었다. 이북의 사람들이 누구인지, 어떠한 삶을 살아왔는지 가늠하기 어려운 상황에서 미래를 함께하겠다는 의지를 갖는 것은 어려워질 수밖에 없다. ‘마음’이라는

현대 페미니즘 연구에서 ‘문화’라는 요소는 상대적으로 주변부로 취급된다. 이러한 ‘타문화’에 대한 관심 부족은, 서구 외의 문화권 내 젠더 시스템을 이해하는 데 걸림돌이 된다. 예컨대 서구 중심적 페미니즘은 개인주의에 입각한 그들의 지적 전통의 관점에서 가문(가족)을 중시하는 유교 사회 속 여성 해방 문제를 이해하고자 하는 오류를 범했다.중국계 미국인으로서 유교페미니스트인 이 책의 저자 로즌리 교수는 여성성과 남성성을 대립적 이원론으로 보는 서구의 패러다임과 달리 상보적인 이원론을 추구하는

꿈꾸는 자들의 희망을 착취하는 법사이비 종교에서부터 다단계 사기, 뷰티·피트니스 산업과 SNS의 자기계발 셀럽들까지,교묘히 마음을 사로잡아 추종을 부추기는 ‘광신의 언어’를 파헤치다!왜 ‘멀쩡한’ 사람들이 사이비 종교나 사기, 음모론에 빠져들까? 왜 배울 만큼 배운 이들이 연예인이나 인플루언서를 광적으로 추종할까? 일면식도 없는 이들이 해시태그로 그날의 운동을 인증하며 함께 ‘자기관리’를 숭배하게 하는 동력은 뭘까? 사람을 자발적이고 열성적인 추종자로 사로

『금강경』의 심오한 가르침,현대의 언어와 의미로 다시 태어나다!『금강경』, 누구나 읽어 보아야 할 단 한 권의 불교 경전『금강경』의 심오한 가르침을 명쾌하게 해설하다『금강경』은 대승불교와 한국선불교에서 가장 중요하고 또 가장 널리 알려진 경전 가운데 하나이다. 불교에 특별한 관심을 갖고 있지 않은 사람이라도 어디선가는 들어 봤을 공(空), 보살(菩薩), 반야바라밀(般若波羅蜜) 같은 개념들이 바로 『금강경』에서 다루어진다. “응당히 머문 바 없이 그 마음을 낼지니라(應無所住 而生其心)”와 같은 유명한 구절도 이

‘추출주의’를 통해 생명공학과 인공지능이어떻게, 무엇으로부터 과학적 진리와 가치를 창출하는지 성찰하는 ‘기획논문’국가우주정책에서 시민의 자리는 어디인지 질문하는 ‘과학기술정책 워크숍’과학기술정책에 대한 과학자들의 공부와 참여 확대를 촉구하는 ‘심층 인터뷰’과학기술과 사회의 새로운 관계를 여는 ‘서평’“융합하고 교차하는 과학기술과 사회의 관계를 탐색하다”“『이번 『과학기술과 사회』 3호에서는 &l

예민한 감각으로 포착한 사랑의 양가성열정과 사랑에 대한 아름다운 서사시데브라 맥파이 얼링의 장편소설 『퍼마 레드, 가장 어두운 이름』은 미국 인디언 플랫헤드 자치 지구 퍼마 지역에서 살아가는 세 인물을 둘러싼 이야기다. 저자 데브라 맥파이 얼링은 아메리카 원주민 소설가이기도 한데, 작가는 아메리카 원주민의 삶에 대한 통렬한 시선으로 원주민 자치지구의 인물들을 집요하게 탐구한다. 작가는, 첫 장편소설 『퍼마 레드, 가장 어두운 이름』으로 서부작가협회 최우수 장편소설 부문 스퍼상, 아메리칸 북 어워드, 메디슨 파이프 베어러상, 윌라 문

그라치아 코지마 델레다는 1871년 9월 28일 오전 2시에 이탈리아 사르데냐 섬의 누오로에서 다섯째로 태어났다. 호적 등기부 증서에는 그녀의 생일이 9월 28일로 기재되어 있지만, 정확하지는 않다. 아버지 조반니 안토니오 델레다는 법학을 전공했지만 인쇄소를 차리고 잡지를 인쇄했고 대체적으로 부유한 집안이었다. 그는 1863년에 누오로 시장이 되었다. 어머니는 프란체스카 캄보수인데 그녀는 딸의 교육을 전담했다.그녀의 가족은 불행에 시달렸다. 오빠 산투스는 학교를 그만두고 알코올 중독자가 되었고 동생 안드레아는 절도 혐의로 체포되었다