전북대 한국과학문명학연구소(소장 신동원, 이하 연구소)은 두 가지 점에서 눈길을 끈다. 이 연구소가 국내 유일의 ‘과학학과’와 유기적으로 연결된 지적 복합체라는 점에서, 그리고 연구책임을 맡은 신동원 소장이 사실은 KAIST에서 씨앗을 뿌려 키우다가 이 자양분과 성과를 들고 전북대에서 새로운 한국 과학문명 지도를 그리는 일에 나섰다는

교육부와 유네스코가 공동주최하고 한국연구재단이 주관하는 ‘세계인문학포럼’이 제4회 개최지로 수원시를 낙점한 것은 지난해 11월이었다. 이보다 앞서 2015년 7월에 ‘제4회 세계인문학포럼 추진위원회 위촉식’이 있었다. 흥미로운 것은 위원장 교체다. 당시 변창구 서울대 교수가 추진위원장에 위촉됐지만, 이후 돌연 위원

중국 감숙성 기련산맥 일대에서 활동하던 월지가 흉노에 몰려 서천하게 된것이 동서양 역사에 큰 영향을 미쳤다. 게르만 민족의 대이동 이전 인류 역사의 판도를 바꾼 대이동이 월지의 서천이었다. 그로 인해 사람들의 삶이바뀌었고, 문명의 교류가 촉발됐다. 굴러온 돌이 박힌 돌을 구르게 했다. “중앙아시아는 인문학적 탐구의 보물 창고다. 중국이 오랑캐라고

‘叢書’를 가리켜 사전은 ‘일정한 형식과 체재로, 계속해서 출판돼 한 질을 이루는 책들’이라고 풀이하고 있다. 형식과 체제, 계속성이 총서의 핵심임을 알 수 있다. 출판사마다 기획력을 발휘해 각종 ‘총서’를 묶어내고 있는 가운데, 최근 전북대 한국과학문명학연구소가 ‘한국의 과학과 문

한국사회과학자료원(Korea Social Science Data Archive, 이하 KOSSDA)이 지난 22일 서울대 아시아연구소에서 이관 개원식을 가졌다.KOSSDA는 한국사회과학도서관을 모태로 2006년에 설립돼 발전해 온 첨단의 사회과학 자료센터다. 서울대와 재단법인 한국사회과학자료원은 교육 및 연구와의 결합을 통한 시너지 효과를 극대화하기 위해

한국 근대시문학사에서 미당 서정주가 차지하는 자리는 어떤 것일까. 친일시 경력에도 불구하고 그가 모국어의 경지를 확장하면서 시적 세계를 심화했다는 것은 부정할 수 없을 것이다. 지난 23일(토) 진행된 ‘문화의 안과 밖 시즌2 고전읽기’ 48강은 그런 서정주에 대한 최근 논의인 동시에, 미당 시 세계에 깃든 ‘일관된 정신의

“현대 정신의학이라는 큰 강은 서로 다른 수많은 강줄기에서 하나로 모인 결과물이다. 정상과 비정상 사이에 분명한 경계를 세우려는 노력, 사회문화적 변화와 함께 발생하는 개념의 발전, 정신질환 치료는 궁극적으로 생물학적 치료인가 정신 치료인가 아니면 사회의 변화를 가져와야 하는 것인가와 같은 고민이 각개약진해 왔다.”책 제목만으로 본다면

-인터뷰 : 2016년 1월 18일(월) 오후 4시-장 소 : 한국학중앙연구원 원장실지난 19일 이배용 한국학중앙연구원 원장(69세, 이하 한중연)은 서울 중구 한국프레스센터에서 열린 신년 기자간담회에서 ‘장서각 대중화·세계화’를 한중연 새해 역점사업으로 발표했다. 이 원장은 “장서각은 조선왕실 도서관으로 조선시

한국학 연구의 메카인 한국학중앙연구원(이하 한중연, 원장 이배용)이 2016년 새해 역점 사업으로 ‘장서각 대중화·세계화’를 발표했다. 이배용 원장 취임 이후 지속적으로 행보를 옮긴 ‘한국학 대중화’ 사업의 연장선이다.한중연은 지난 19일 서울 중구 한국프레스센터에서 신년 기자간담회를 열고, 장서각 소

김광석의 노래와 철학은 서로를 비추는 거울 같다.너무 아픈 사랑은 사랑이 아니라고 할 만큼 절절한사랑에서 하이데거를 만나고, 사랑했지만 떠날수밖에 없는 슬픔 속에서 흄을 만난다.“곱고 희던 두 손으로 넥타이를 매어 주던 때/어렴풋이 생각나오 여보 그 때를 기억하오/막내 아들 대학 시험 뜬 눈으로 지내던 밤들/어렴풋이 생각나오 여보 그 때를 기억하

조선에 ‘만세’가 일어나던 전해 겨울이다. 세계 대전이 막 끝나고 휴전 조약이성립돼서 세상은 비로소 변해진 듯싶고,세계 개조의 소리가 동양 천지에도떠들썩한 때이다. (중략) 동경 W대학 문과에재학 중인 나는 때마침 반쯤이나 보던연종 시험을 중도에 내던지고 급작스레귀국하지 않으면 안 될 일이 생겼다.그것은 다름 아니라, 그해 가을부터해산

지금의 이 미친 자본주의 체제를 분석하는 데 마르크스주의만한 것은 없다.마르크시즘을 비롯한 근대성의 사유를 극복하는 데 불교만한 것도 없다.원효는 나의 변혁에, 마르크스는 세상의 변혁에 큰 가르침을 줬다.그에게는 여러 가지 수식이 따른다. 대표적인 게 ‘거리의 인문학자’라는 호칭이다. 거리? 아마도 한국 교수 가운데 가장 많이 집회 현

'문화의 안과 밖’시즌2 고전읽기 강연의 ‘근대·현대 소실’ 섹션 마지막 강연은 타고르의 『안과 밖』이다. 강연은 부산국제교류재단 사무총장을 맡고 있는 로이 알록 꾸마르 부산외대 교수가 맡았다. 타고르의 『안과 밖』은 국내에는 잘 알려지지 않은 소설 작품이다.타고르 1861년 영국의 식민지였던 인도의 캘커

영미문학연구회(대표 김성호·서울여대)가 펴내는 연구지에는 비매 학술지 와 반년간지 이 있다. 후자는 그간 영문학 내부의 혁신을 줄곧 제기하면서 학계 안팎에까지 목소리를 던져왔다. 이 학회가 1995년 6월 창립됐으니, 지난해 20년을 넘어선 셈이다. 2015년 하반기호로 나온 제

이 책은 과거사 청산을 민족적 과제로 인식하고 있는 우리에겐 ‘불편한’ 회고다.한일회담이 열린 14년 동안 단 한 차례도 우리가 주창해온 ‘해방(liberation)’의논리가 반영되지 않았다는 사실을 ‘백서’는 여실히 말하고 있기 때문이다. 본문만 1천199쪽. 이런 자료집에 책값을 말하는 건

“일본 측이 당초 공개를 꺼리다 정보공개 소송에서 패해 마지못해 비밀 해제한 부분은 한결같이 한일 및 북일 관계, 일본 국내 정치에 민감한 파장을 미치는 내용이다. 가령, ‘구보타 망언’의 당사자인 구보타 일본 측 수석대표가 1953년 10월 회담이 결렬 위기에 몰리자 한국에 온갖 악담을 퍼부으며 일본이 직접 이승만 정권 &

공모전에 관심이 있다면, 학술에세이의 성격과 의미, 주제에 대한 자신만의 독특한 해석과 접근을 고민하는 게 좋다. 2002년 최종 응모작 60편의 절반은 이런 기본적인 부분이 결핍된 ‘논문 형식’의 글쓰기, 혹은 신변잡기적 에세이에 지나지 않았기 때문이다.2002년 <교수신문> 창간 10주년을 맞아 야심차게 진행한 기획이 바

홍대용은 자명종에 대단한 관심을 보인 사람이었다. 수많은 조선 사신이 북경 천주당을 방문했지만, 자명종 누각의 내부를 꼼꼼히 관찰한 것은 그가 최초일 것이다.안경, 망원경, 자명종은 조선 후기 청나라 북경이나 부분적으로는 일본을 통해서 이 땅에 들어온 이국적인 물건들이다. 유리거울, 양금도 이 무렵 같이 들어왔다. 이들은 조선 후기를 살았던 당대의 사람들이

정약용에 의한 『주례』의 조선적 변형은 단순한 외래이념의 토착화를 넘어 보편이념의 창의적 확산을 보여주는 중요한 사례라 할 것이다. 지난달 22일(화) 경기도 성남시 한국학중앙연구원 문형관 대회의실에서 이색적인 열기가 가득했다. 18세기 실학의 거목 다산 정약용을 불러낸 자리였다. 한형조 한국학중앙연구원 교수의 말처럼 다산 연구 논문은 2천편이 넘어섰다.

한국사회에 사회학자는 많다. 대학 교수로만 친다면, 한 전수조사에 따르면 236명이다. 이들은 모두 특정 기관에 적을 둔 학자들이다. 그런데 ‘독립적 사회학자’라는 이름표를 붙인 사회학자가 있다. 열심히 글 쓰고, 그래서 스스로 작가라고 자처하는 연구자다. 그가 바로 정수복 박사다. 그는 지난해 11월 말 책 한 권에 새로운 마침표를