[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊴ 김흥수 목원대 명예교수(신학과)] 한국 기독교의 역사는 한반도에서 자유주의의 대의를 구현해 온 역사였으며, 이것은 천주교와 개신교 모두에 해당된다. 자유의 확보는 국가와 관련됐으므로 천주교와 개신교 양자 모두 국가와 싸울 수밖에 없었다. 이 싸움은 18세기 후반부터 시작됐다. 한국 기독교사는 교회와 국가의 관계사이기도 했다. 한국 기독교의 역사에서도 정치권력과 종교 공동체의 관계는 천주교 수용 처음부터 문제가 됐다. 천주교가 수용될 당시 조선 왕조는 성리학을 정학(正學) 및 국가의 지도 이념으로 삼았다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊳ 원용진 서강대 교수(커뮤니케이션학부)] 자유, 자유주의 논의가 과거에는 정치경제적 자유로 한정되는 경향이 있었다. 정치 권력으로부터 자유를 쟁취하는 일, 시장에서의 자유(혹은 규제)가 대표 논제인 것처럼 대접하던 때가 있었다. 자유, 자유주의 논의가 정치사상계에서 가장 치열하게 벌어지는 까닭이다. 최근 들어 그 같은 경향에 변화가 생겼다. 정치적인 것의 의미가 엄청 바뀌었다. 인간 세상사 어느 일에든 정치적인 요소가 담기지 않을 수 없다. 여성의 참정권을 논의할 때만 하더라도 여성의 자유는 정치 영역임에 틀림없었다. 그러나 여성의 자유가 참정권에만 국한되는 일은 이미 까마득한 옛 일이다. 일상적인 것이 정치적인 것임을 선언한 페미니즘의 영역에 들어서면 정치적이지 않은 것을 찾기란 어려운 형편이다. 그처럼 일상에서의 자유 논의가 늘고 있다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊲ 정과리 연세대 교수(국어국문학과)] 근대는 바로 ‘자유’를 자각적으로 사용하기 시작한 시대이다. 그것은 자신을 세상의 ‘척도’로서 간주하기 시작한 존재들이, 그 척도가 무한한 변신 속에 놓여 있다는 것을 깨달은 상태의 시대인 것이다. 한반도의 사람들에게 근대 문물이 생활 깊숙이 침투한 이후에도 ‘자유’의 순수한 뜻은 아주 오랫동안 이해되지도 수용되지도 않았다. 때문에 ‘근대(modernity)’라는 시대를 만든 서양에서 자유가 근대의 시원에 있었다면, 그 수용지에서도 ‘자유’가 근대적 환경의 핵심 속성으로서 들어왔어야 하는데, 하지만 아시아, 그리고 조선인들이 그것을 전적으로 수용하기에 큰 거북함을 느끼고 있었다면, 그것은 수용자들에 의해서 다른 용어로 대체될 가능성이 컸다고 짐작할 수 있다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊱ 신광영 중앙대 사회학과 명예교수] 신생아는 불평등 체제 속에서 태어나고 성장한다. 본인이 선택한 것도 아니고, 바꿀 수도 없다. 특권을 누리는 가정에서 태어나거나 어려운 가정에서 태어나는 것은 아기의 선택이 아니다. 그러나 태어나면서 아기는 성인이 될 때까지 이질적인 환경 속에서 살아간다. 자신이 자유롭게 선택할 수 있는 것은 많지 않다. 부모의 교육에 대한 관심과 지불 능력이 중요한 사교육 중심의 교육 제도와 환경 속에서 영유아와 청소년은 자유로운 존재가 아니다. 

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊱ 고세훈 고려대 공공행정학부 명예교수] 테일러는 1950년대 영국의 신좌파 운동에서 시작하여 최근에 이르기까지, 인식론, 철학, 종교, 언어, 정치 등에 관한 광범위한 학문적 탐구에 더하여, 오랜 세월 캐나다의 현실 정치에 깊이 개입한 데서 오는 자유주의 정치의 실천적 경험을 바탕으로, 자유주의가 지닌 이론적, 현실적 장점과 문제들에 관해 견고한 자기 입장을 구축할 수 있었다. 경제 발전과 자유주의라는 주제에 관해 테일러를 논하는 것은, 복잡하고 다양한 인간 삶의 현실적 모습과 관련해 그가 던진 질문들이 인간의 이성과 직관 혹은 지성에 의해 얼마나 깊게 사유되는지를 보여주는 하나의 중요한 사례이기 때문이다. 문제가, 명료한 답을 제시하거나 질문 자체가 재구성됨으로써 해결된다면, 테일러의 경우는 명백히 후자이다. 

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㉟ 김경일 한국학중앙연구원 명예교수] 근대 자본주의 체제에 연원을 둔 이들 이데올로기가 한국에서 어떠한 방식으로 작동해 왔는가를 살피는 것은 근대 한국 사회가 걸어온 특수한 발전의 길에 비춰 볼 때 매우 흥미로운 문제일 것이다. 이들 이데올로기에 조응하는 요소는 19세기 후반의 개항 이후 조성된 지정학에서 당시 한국 사회가 처한 ‘위기’에 대한 대응의 다양한 형태들, 예컨대 위정척사 운동, 개화파, 농민운동세력, 독립협회, 활빈당 등에서 각각 찾아볼 수 있다. 

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㉝ 박명림 연세대 교수] “자유의 법적인 보호와 실현의 문제는 정치적 민주주의가 발전되고, 또 보장하는 수준을 넘지 못한다. 자유에 관한 가장 중요한 결정 요인은 헌법과 법률이 아니라 정치와 민주주의라고 할 수 있다.“ 

자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 10일 최장집 고려대 명예교수(정치학과)가 「한국에서 자유의 개념과 자유주의」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제33강은 김경일 명예교수(한국학중앙연구원)의 「민족주의와 자유주의」, 제34강은 박명림 연세대 대학원 교수(지역학협동과정)의 「헌법, 그리고 자유, 민주주의」, 제35강은 고세훈 고려대 명예교수(공공행정학부)의 「경제 발전과 자유주의의 문제」가 예정돼 있다. 자료제공=네이

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 3일 이덕환 서강대 명예교수(화학·과학커뮤니케이션)가 「에너지와 지구의 미래」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제32강은 최장집 고려대 명예교수(정치학과)의 「한국에서 자유의 개념과 자유주의」, 제33강은 김경일

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 26일 김환석 국민대 명예교수(사회학과)가 「생명정치, 자유와 연대」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제31강은 이덕환 서강대 명예교수(화학·과학커뮤니케이션)의 「에너지와 지구의 미래」, 제32강은 최장집 고려대

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 19일 안동일 연세대 교수(보건대학원)가 「보건의료 기술과 국제 보건」을 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제30강은 김환석 국민대 명예교수(사회학과)의 「생명정치, 자유와 연대」, 제31강은 이덕환 서강대 명예교수(화학&mid

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 12일 김홍중 서울대 교수(사회학과)가 「팬데믹 시대의 개인과 사회」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제29강은 안동일 연세대 교수(보건대학원)의 「보건의료 기술과 국제 보건」, 제30강은 김환석 국민대 명예교수(사회학과)의

[열린연단 ‘자유와 이성’ ㉗ 이덕환 서강대 명예교수] “식량의 생산, 유통, 소비를 합리적으로 관리하는 전 지구적인 제도가 필요하다. 시장의 기능을 왜곡시키는 정부 차원의 섣부른 보조금 정책은 득보다 실이 더 많을 수 있다. 정치적으로 논란이 되고 있는 우리나라의 양곡관리법도 예외가 아니다.”

[열린연단 ‘자유와 이성’ ㉖ 이준이 부산대 교수] “인간에 의해 초래된 기후 위기에 의해 불평등은 더욱 커지고 있으며, 심화되는 불평등은 기후 위기를 더욱 크게 하는 악순환의 고리에 놓여 있다.” 파키스탄은 지금 사상 초유의 극심한 복합재해 발생으로 국민의 생존 및 국가 존속의 위기에 직면해 있다. 2022년 봄철에는 일평균이 40℃에서 60℃에 육박하는 기록적 폭염이 파키스탄과 인도를 덮쳐 심각한 가뭄이 초래되고 식량 생산에 큰 차질을 빚었다.

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 15일 이종관 성균관대 교수(철학)가 「디지털 문명과 인간의 자유」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제26강은 이준이 부산대 교수(기후과학연구소)의 「기후 위기와 인류의 대응」, 제27강은 이덕환 서강대 명예교수(화학&mid

[열린연단 ‘자유와 이성’ ㉔ 박상욱 서울대 교수] “미래의 사회기술 시스템은 우리가 만들어가는 것이다. 만들어가는 사회기술 시스템에서 시민은 사용자로서 수동적으로 기술을 수용하는 단선적인 역할만 요구되지 않는다. 기술 시스템의 형성과 사회기술적 전이 과정에 적극적으로 참여하는 능동적인 역할이 필요하다.”

[열린연단 ‘자유와 이성’ ㉓ 이재진 한양대 교수] 오늘날 언론의 자유 또는 표현의 자유라는 말을 편하게 자주 사용한다. 하지만 이러한 말을 언제 어떻게 오늘날처럼 쓰기 시작했는지를 그 역사를 따져보면 그리 오래되지 않았다. 15세기 구텐베르크의 금속 활자 인쇄술의 발명이 언론과 표현의 자유 확장에 중요한 계기가 됐다. 실제로 17세기가 끝날 때까지 교회와 왕정에서(그리고 이후에는 의회에서) 모든 출판물에 대한 사전 검열을 실시했다. 

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난달 17일 김대수 카이스트 교수(생명과학)가 「뇌과학에서 자유의지」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제23강은 이재진 한양대 교수(미디어커뮤니케이션학)의 「디지털 미디어의 진화와 언론과 표현의 자유」, 제24강은 박상욱 서울대

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난달 3일 김응빈 연세대 교수(시스템생물학과)가 「생태계의 경쟁과 공생」을 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제22강은 김대수 카이스트 교수(생명과학)의 「뇌과학에서 자유의지」, 제23강은 이재진 한양대 교수(미디어커뮤니케이션학과)

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난지난달 27일 도승연 광운대 교수(인제니움학부)가 「자유와 근대 감시 체계」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제21강은 김응빈 연세대 교수(시스템생물학과)의 「생태계의 경쟁과 공생」, 제22강은 김대수 카이스트 교수(생명과학)