부정성 장사꾼 판치는 디지털 세계심리학도 처음엔 부정적 사건들에 주목합리성으로 비합리성 극복해야칭찬 백 번은 기억나지 않지만, 비난 한 번은 평생 각인되는 게 사람이다. 왜 그런지 알고 봤더니 우리 뇌구조가 원래 그런 거였다. 한마디로 ‘나쁜 것이 좋은 것보다 강하다’이다. 공저자 중 한 명인 로이 바우마이스터는 퀸즈랜드대 교수(사회심리학)다. 그는 1990년대부터 본인의 철학적 질문들에 대한 연구를 진행하다가 ‘부정성 편향’의 패턴을 찾아냈다. 좋은 사건과 나쁜 사건의 영향력에서 패턴이

이슈와 문학 등 전문가 리뷰13명의 교수급 필진들 모여묶어읽기 등 주목할 만해‘주례사 서평’으로 점철된 국내 서평계에 작은 파장이 예상된다. 바로 『서울리뷰오브북스』 창간 때문이다. 공식 창간은 올해 3월이다. 그전에 특집호 0호를 지난해 크리스마스 이브에 발행했다. 이 서평지의 편집위원들은 일년 여가 넘는 시간 동안 토론하며 준비했다. 국내에 쟁쟁한 필진들이 참여했다는 것만으로도 화제를 불러오기에 충분하다. 열세 명의 편집위원들은 이석재 서울대 교수(철학), 박 훈 서울대 교수(역사), 권보드래 고려대 교수(

4월은 심미정 과정을 겪어야 하는 달슬픔과 분노를 거르는 구원의 방식비정규직 교원 문제는 심각한 수준서종택 고려대 명예교수(현대소설)가 쓴 세 번째 산문집인데 제목이 심상치 않다. ‘코리아 블루’라니. 서 명예교수는 한국사회가 불신과 반목으로 치닫고 있다고 우려한다. 바이러스 때문만이 아니다. 원로학자가 세상을 보는 눈과 세월을 흘러보내는 심상이 우울을 향한다. 첫 번째 산문은 2019년에 쓰인 ‘꽃비로 오는 4월’이다. 저자에게 4월은 4·3, 4·19, 세월호라

글이 자신의 이름이 될 때까지날카로운 글을 쓴 12명의 여성 작가남성들의 편견과 조롱 이겨내“여성 작가가 반드시 해야 하는 일들이 있습니다. 첫째, 너무 착하게 굴면 안 된다. 둘째, 요절해야 한다. … 셋째, 버지니아 울프처럼 자살해야 한다. 계속 글을 쓰는 것, 그것도 좋은 글을 쓰는 것은 결코 용서받을 수 없는 일입니다.” 영국의 칼럼리스트이자 소설가인 레베카 웨스트(1892∼1983)가 1952년에 친구에게 보내는 편지에 쓴 말이다. 영국은 1928년 여성 참정권을 인정했다. 그때 웨

삶을 잠식하는 영혼 바이러스들영혼 백신이 되길 바라는 저자의 마음고요하고 평온해지는 세상 원해신문사로 정성스런 책이 왔다. 바로 『정온』이다. 제목이 독특해서 처음엔 무슨 책인가 했다. ‘정온’은 “따스한 정(精)이 오가는(ON) 우리 사회가 되었으면 좋겠습니다”라는 도서출판 클북 대표 한주은 씨의 편지에서도 그 의미를 읽을 수 있다. 많은 책들을 보고 서평을 쓰는 게 직업이지만, 『정온』만큼 정성스레 도착한 책은 찾아보기 힘들다. 『정온』은 어려운 시절을 버티고 있는 우리들에게 묻는다.

『너는 너의 삶을 바꿔야 한다』 페터 슬로터다이크 지음 | 문순표 옮김 | 오월의봄

피로 쓴 니체의 글을 이해하기 위해정신이 거인이 되기를 갈망한다면고독에도 기꺼이 춤을 추자하이데거(1889∼1976)와 슐라이어마허(1768∼1834)를 전공한 한상연 철학자가 그림으로 니체를 살펴봤다. 그는 현재 가천대에서 철학을 가르치고 있고, 희망철학연구소에서 인문학 살리기와 민주주의교육 등 다양한 작업을 펼이고 있다. 책의 서문 “오직 피로 쓴 글만이 그대를 자유케 하리라!”은 의미심장하다. 한상연 저자는 니체의 철학을 이해하려면 이 문장만 기억하면 된다고 밝혔다. 말로 표현하기 힘든 고통

연금술사 실험실은 철저히 폐쇄적공개 실험은 연구의 검증 과정 이 책에는 연금술을 진지하게 연구했던 아이작 뉴턴의 옥스퍼드 실험실부터 과학자와 시민이 함께 진행하는 리빙랩(living lab)까지, 약 4세기에 달하는 실험실의 역사가 담겨 있다. 실험실의 변화과정을 살펴보면 한가지 반복되는 패턴이 보인다. 바로 폐쇄적인 실험실과 개방적인 실험실이 번갈아 등장한다는 것이다. 최초의 실험실이라 부를 수 있는 것은 연금술사들의 부엌이었다. 이곳은 폐쇄적이었다. 값싼 금속을 정련해 금을 만들 수 있다고 생각한 연금술은 신비주의로 둘러싸여 있

새로운 공간, 인물, 사건의 제시법적 구속에서 자유로워진 한국영화들하지만 뉴웨이브의 밈은 사라져이효인 경희대 교수(연극영화학과)가 1975년부터 1995년까지 한국 영화들의 흐름을 살펴본다. 이 교수가 내린 결론은 “2000년대에 와서야 한국근대영화가 끝났다는 것”이다. 영화사의 흐름을 ‘뉴웨이브’라는 키워드로 살펴보는 것은 기록의 차원을 넘어 현재 영화들에 남아 있는 문화적 유전자인 ‘밈’을 들여다본다는 차원에서 중요하다. ‘뉴웨이브’는 원래 1

속도라는 벡터를 출현시키는 무기리좀적 소수정치론이 사상의 나침반들뢰즈의 행동학은 생태정치학‘들뢰즈’ 하면 차이와 유목민이 자연스레 떠오른다. 자본과 과학기술이 점령한 현대사회를 날카롭게 비판한 들뢰즈. 그의 실천철학을 들여다 볼 수 있는 책이 바로 『개념무기들』이다. 고전적이며 영원할 질문인 ‘철학이란 무엇인가?’에 들뢰즈는 개념을 창조해내는 활동으로서 철학의 실천을 강조한다. 과학은 경험 속 차이들에서 동일성이라는 함수를 찾아낸다. 예술은 감각의 기념비를 만들어낸다.여기서 개념이라는 것은

맘충, 제자리를 벗어난 여성을 향한 대표적 혐오 표현현모양처에서 슈퍼우먼까지여성의 몸을 구속하는 이데올로기도 진화 인권의 핵심은 보편성이다. 인권은 모두의 것이라는 뜻이다. 그렇지만 이 책은 특별히 여성을 호명한다. 저자는 인권이 보편적이라는 뜻은 모두가 인권을 보장받아야 한다는 것이라고 설명한다. 모두가 인권을 보장받기 위해서는 인권을 제대로 보장받지 못하는 사람들을 좀 더 적극적으로 챙겨야 한다는 것이 저자의 주장이다. 남성 위주의 가부장적 사회에서 여성들이 오히려 비하나 혐오의 대상이 되는 일이 많다. 이 책은 4강의 챕터를

돈에 집착하는 한국인들의 불안과 불화거주지 분리의 시대를 사는 노동자들의 유목결국은 풍요중독에 빠지고 마는 악순환 발생원래 경기도 인근에 살던 기자는 최근 직장 출퇴근 문제로 서울로 이사왔다. 이 때문에 이전에 살던 이웃들과 멀어졌고, 새로운 곳에 오면서 일만 하다보니 이사온 곳의 사람들과 친해질 기회가 부족해졌다. 『풍요중독사회』의 김태형 저자는 ‘거주지 분리의 시대’를 지적한다. 먹고 살기 위해 분주히 공간을 이동해야 하는 노동자들은 같은 집단 내에서 연대감을 갖기가 어렵다는 얘기다. 부자와 빈자의 거주지

바이러스와 함께 생활하는 인간세포는 바이러스의 생산 공장거대 바이러스는 제4의 도메인일까“병원성 바이러스가 아닌 이상은 먹어도 괜찮습니다.” 최근 출간된 『바이러스의 비밀』은 거대 바이러스에 대한 연구를 전문으로 하고 있는 다케무라 마사하루 도쿄이과대학 교수(이학부 제1부)가 썼다. 다케무라 교수는 우리가 숨을 쉬거나 수영을 할 때 수천 만 개의 바이러스를 삼킨다고 적었다. 심지어 우리가 먹는 음식물에도 무수히 많은 바이러스가 있다. 전 세계 시민이 바이러스 공포에 떨고 있다. 사스코로나바이러스-2는 이제 상식

여행은 기록이자 낯선 음식에 대한 열린 마음아이들의 행복은 부모와 함께 한 시간 속에 자리한다부모가 직접 기획하는 작은 여행이라도 해보길‘동남아 70일 아빠 딸 여행’이라니. 책의 부제가 사실 부럽다. 여행의 묘미는 좋은 사람을 만나고 맛있는 것을 먹으며 낯선 풍경을 즐기는 것이다. 『훌쩍 커버리기 전에』의 저자 송태승 씨는 ‘아빠딸여행’을 하며 70일 동안 동남아시아를 돌아다녔다. 여행을 하며 힘들 일도 많았지만 좋은 사람들을 만나 멋진 추억을 쌓았다. 송태승 저자를 지난 3일 인터뷰했다

중독 자체가 인간의 존재 방식환경 변화를 통해 욕망 탈출‘나 중독’에서 벗어나려면 수행해야 철학이 중독을 이해하고 치료하는 과정에서 어떤 제안들을 건넬 수 있을까? 최근 출간된 『철학, 중독을 이야기하다』에서 박남희 희망철학연구소 소장은 철학이 ‘메타 인지’를 하는 데 도움을 주고, 이는 중독에 빠져있는 자기 자신을 되돌아볼 수 있게 한다고 말한다. 예를 들면, ‘어떻게 살아야 하는가?’라는 철학적인 질문을 스스로에게 던져보는 방법이 있다. 이를 통해 스마트폰 중독이나

팬데믹 시대 포스트휴먼을 전망노동과 몸에 대한 인식의 변화과학기술의 소통과 연대로 문제 해결 대우재단 학술사업 40주년(1980∼2020)을 기념하는 『인간, 새로운 지평』이 출간됐다. 책은 학술 웹진 29호 특집기획으로 발간돼 온라인에서도 볼 수 있다. 책에는 국내에 내로라하는 학자들이 시대 전환에 대한 융합적·의제별 전망을 했다. 김선욱 숭실대 교수(철학과)는 「코로나19 이후의 인간적 가치」에서 ‘언택트의 보편화’를 언급하며 노동에 의존한 삶의 환경과 노동의 가치에 대한

세포 안에서 펼쳐지는 환상적인 드라마,먼지보다 작은 단백질의 위대한 일생단백질은 잠들지 않는다? 우리들 인간은 하루 8시간 이상 일하고, 나머지 시간은 식사를 하거나 여가 활동을 하거나 잠을 자는 등 휴식을 취하지만, 단백질에게는 휴식 시간이 없다. 24시간 풀타임으로 열심히 일한다. 그럼으로써 우리의 생명이 유지된다. 우리가 인식하지 못하는 작은 세포 안에서 맹렬하게, 끊임없이 ‘열일’하는 단백질의 눈부신 활약 덕분에 우리라는 존재가 유지되고 있는 것이다.그렇다면, 단백질이란 무엇일까? 탄수화물, 지방과 더불

플라톤 읽는 ‘8+1’가지 방법어디까지가 플라톤의 생각일까전체주의보다 공동체주의에 무게 플라톤의 위엄을 서술한 가장 유명한 문장은 알프레드 노스 화이트헤드의 『과정과 실재』 2부 1장 세 번째 단락에 있다. “유럽의 철학적 전통을 가장 확실하게 일반적으로 특정 짓는다면 그것은, 그 전통이 플라톤에 대한 일련의 각주로 이루어져 있다는 것이다.” 유럽의 철학자들이 다루는 개념과 관념을 정돈해 계보도를 만들면 플라톤이라는 기착지를 빠짐없이 지난다는 말이다. ‘플라톤을 읽어야겠구나&rs

독서와 답사로 일궈낸 문화유산 알기석공의 마음을 헤아리기까지자신의 편견을 깨워주는 역사와 문화유산 우리의 문화유산을 직접 발로 뛰며 글과 사진으로 기록했다. 바로 『잠자는 문화유산을 깨우다』이다. 요샌 해외여행이 쉽지 않아 국내 문화유산을 돌아보는 일이 더욱 소중해진다. 우리나라에 유서깊은 문화유산들이 역사의 씨줄과 시공간의 날줄로 엮여 있었다는 것을 알 수 있다. 손봉출 저자는 창녕 영산초등학교 교감으로 재직 중이다. 그는 소중한 문화유산들을 여러 번 찾아다니며 자신의 편견을 깨쳤다. 경남 합천에 있는 황매산 모산재에 가면, 쌍사

“딸만 낳아서 죄송합니다.”내가 태어난 1990년은 116.5:100이라는 최악의 성비를 기록한 해였다. 그로부터 4년이 지나서 엄마는 ‘또’ 딸을 낳았고 막 동생을 낳은 엄마 옆에서 외할머니가 마치 죄인처럼 친할머니에게 했다는 말을 엄마는 30년이 지나서도 어제 일처럼 말하곤 했다. 미국 제2물결 페미니즘 운동을 최전선에서 이끈 저자 케이트 밀렛이 “성 혁명의 전투장은 인간 제도라기보다 의식”이라고 설파한 것처럼 가부장제는 철학, 정치, 종교 등 제도는 물론 인간 의