최근 지역을 막론하고 대학과 지역의 상생이 화두이다. 대학과 지자체는 서로 독립 된 존재에서 이제 상호의존적인 관계로 자리매김하고 있다. 필자는 대학과 지자체의 경계에 있으면서 대학과 지자체를 이해시키고 서로 간의 접점을 모색하는 역할을 하고 있다. 행정상 대학에 소속되어 있으나 각 기관의 협업을 위해 서로의 요구를 파악하고 소기의 목적을 달성하기 위해 각 기관의 자원을 활용해 최대한 만족하는 최적의 해를 찾는 것이 핵심이다. 중간에서 각 주체가 멀어지지 않도록 아교로서 연결하고 공통의 관심사를 끊임없이 환기하며 보다 나은 함께 동

‘대체 이게 무슨 뜻이야’ 글에 파묻혀 사는 여성 연구자인 내가 플랫폼 음식배달 노동에 대해 연구하는 과정에서 가장 많이 한 혼잣말은 아무래도 역시 ‘이게 무슨 말’이었다. 플랫폼 음식배달 산업과 음식배달 노동에 관한 연구를 해야겠다고 결정한 뒤 내가 제일 먼저 한 일은 오픈카톡방에 참여한 것이다. 초반에는 카톡방에 올라오는 대화의 많은 내용을 이해하기 어려웠다. 오토바이에 대한 얘기가 어찌나 많던지. 비싼 데다가 복잡하기까지 한 오토바이 유상보험의 세계는 또 어떠한가. 온라인을 벗어나 현

천주희 연세대 미디어문화연구학과 박사수료지난해 《인문사회 분야 여성 신진연구자 실태에 관한 연구》(2022)에 참여했다. 연구를 위해 네 명이 모였고, 모두 여성이었다. 첫 연구 회의에서 우리는 여성 연구자의 삶에 대해 논의하다가, ‘도대체 그 많던 여성 연구자들은 어디로 갔을까?’라는 질문에 도달했다. 국내 대학원 진학률은 과거보다 증가했고, 여성 진학률도 증가했다. 하지만, 대학 학부부터 시작해 대학원 박사과정에 이르는 과정을 살펴보면, 여성의 비중은 반대로 줄어들고 있다. 몇몇 학술 통계자료만 보아도 학계

2022년 8월, 지도교수가 나를 지도하지 않겠다며 수료 등록을 거부했다. 나는 연구원을 나올 수밖에 없었다. 교수는 별다른 이유가 없더라도 학생이 마음에 들지 않으면 지도를 거부할 수 있는 것이 교수의 권리라는 것이 교수의 주장이었다. 지방노동위원회와 중앙노동위원회는 합리적이지 않은 사유의 지도 거부를 핑계로 연구원과의 근로 계약 갱신을 거절한 것은 부당하다고 판정했다. 부당해고의 경험을 소개하는 것을 망설이기도 했다. 그러나 학문후속세대가 별을 꿈꾸는 사람처럼 언제나 이상을 희망적으로 바라볼 수만은 없는 형편이다. 만휘군상(萬彙

최근 동료 연구자의 제안으로 IRB(기관생명윤리위원회)와 연구자 사이의 갈등과 문제 지점, 개선방안에 관한 연구를 수행할 일이 있었다. 5명의 연구진이 152명의 연구자에게 설문지를 받았고, 27명의 연구자와 초점집단면접(FGI)을 실행했다. 전공 분야를 떠나 인문사회 분야의 많은 연구자가 연구 현장에서 연구윤리에 관한 어려움을 경험하고 있다는 것을 알게 됐고, 연구자들은 때로 그 어려움을 나눌 동료가 없다는 사실에서 외로움을 느낀다는 걸 알았다.더욱이 학문후속세대의 자리에 있는 연구자들에게 연구윤리에 의한 곤란함은 IRB를 만나면

한 달에 한 번 기다리는 택배가 있다. ‘불량언니 작업장’에서 보내는 물품이다. 향초, 비누, 수세미까지 계절마다 유용하게 쓸 수 있는 물품들이 온다. 불량언니 작업장은 고령 성매매 여성들의 생활비 조달과 관계망 형성을 위해 운영되는 프로그램이다. 구독자들에게 반(反)성매매인권행동 단체인 ‘이룸’과 오랫동안 인연을 맺어온 언니들이 만든 물품과 함께 언니들의 생활과 작업장 활동을 담은 소식지가 온다.청량리 집결지에서 오랫동안 살아온 여성들이 집결지 폐쇄 이후 어떻게 뿌리뽑히지 않을지 고민하는

내가 고등학생이었을 때 존경하던 인물은 반기문 유엔 사무총장이었다. 반 총장 덕분에 학생들 중에는 장래 희망으로 외교관이 되거나 국제기구에서 일하고 싶다고 이야기하는 친구들이 더러 있었다. 나 또한 아프리카에서 가난과 기아에 어려워하는 아이들을 돕기 위해 국제기구에서 일하고 싶다고 생각했었다. 대학을 진학할 즈음, 아프리카에는 프랑스어를 쓰는 국가가 많다고 들었고, 아프리카에서 일하기 위해 프랑스어를 전공하고 부전공으로 정치외교학을 하기로 마음먹었다.그 당시의 나는 정확한 의미도 모른 채 ‘아프리카 전문가’가

21세기 초 대학생이 된 나는 예전에 비해 수그러든 학생운동 열기에서도 여전히 운동하는 이들을 흠모했지만, 시일이 지나며 아쉽게 느껴지기도 하였다. 운동은 늘 현실의 무언가에 탁월하게 투쟁했지만, 그 너머와 전후를 음미하는 데에 취약하다 싶었기 때문이었다. 지금 봐서는 실로 착각이었지만 그때는 깊고 두루 안다면 답을 깨치리라 여겼고, 공부를 더한다면 가능하리라 생각했다.곡절 끝에 대학원에 진학하였지만 이후 분위기는 달라지고 있었다. 노무현정권 때에도 더러 ‘민주화운동세력이 왜 이럴까?’ 싶기도 했지만, 촛불정국

2014년 10월, “뭐라도 반드시 찾아와서 석사논문을 쓰겠다”는 비장한 각오로 하와이로 2주간 해외연수를 떠났다. 해외사료연수가 늘 그렇듯 시간은 없고 찍어야 할 자료는 많았다. 민박집 친구들과 야자수가 만개한 와이키키의 식당에 앉아서도 나는 그 다음날 정리해야 할 자료 목록을 봤다. 자료에 대한 열정과는 별개로 압박감이 나를 짓눌렀다. 여기에 나를 있게 하려고 발 벗고 도와준 사람들을 실망시키기 싫었다. 연구소에서 자료를 찍는 8시간 내내 내 머리를 지배한 생각은 ‘다 못 찍으면 어떡하지&rsqu

“누구나 배워서 성인이 될 수 있다.” 북송시기 유학자 주돈이의 이 간결한 한마디는 성인을 하늘이 내려준 타고난 존재에서 도달할 수 있는 경지로 바꾸었고, 이것은 성리학의 시작이자 정신이 되었다. 같은 책을 읽었으나 주돈이는 성인을, 나는 1년에 논문을 최소 몇 편을 써야 뒤처지지 않는지, 이 학술지의 IF 지수는 몇 점인지를 고민한다. 교수의 안정적인 월급과 정년 보장이 있어야 계속해서 배우고 익힐 수 있는 즉, 호학(好學)할 수 있기 때문이다.성인이 되고자 한 것도, 부귀영화를 누리고자 한 것도 아니었다.

처음으로 문창과 대학생이 되고 싶었던 건 고2 때였다. 대학에 그런 과가 있다는 것도 그때 처음 알았다. 문창과에 대한 정보는 학교나 학원에서 주워들은 게 아니라 장정일 소설을 통해서였다. 나는 『아담이 눈뜰 때』의 주인공에 잔뜩 이입된 나머지 ‘나’가 그토록 가고 싶어 하는 그 학과를 대신 가야 할 것만 같은 기분이 들었다. 문창과에 대한 나의 열망은 주인공이 “타자기”와 “뭉크 화집”과 “턴테이블”에 대해 가진 열망만큼이나 맹목적이고 추상적인

“바둑에 신이 있다면 그의 눈에는 승부수니 기세니 하는 애매모호한 말은 전부 가소로운 것들로 비칠 것이다. 신의 눈에는 오로지 정수와 악수밖에 없다.” - 서봉수 9단혹시 체스를 둬 본 적이 있는가? 둔적이 없다면, 한 번쯤 시도해 보는 것도 나쁘지 않다. 굉장히 재밌는 게임이다. 유의할 점이 있다면, 이 세상에서 가장 잘 두는 ‘존재’가 되는 것은 기대하지 말라는 것이다. 굳이 사람이 아니라 존재라고 한 이유는, 이미 1997년 5월 11일, IBM의 딥 블루가 당시 체스 세계 챔피언이었

[학문후속세대의 시선_ 윤성준 동국대 사학과 박사수료] 항상 위기라고 했다. 1996년 ‘인문학 제주 선언’을 시작으로 이듬해 ‘IMF 경제 위기’를 거쳐, 2001년, 2006년, 2012년까지 일련의 ‘인문학 선언’이 있었다. 그리고 꾸준히 진행되는 인문사회계 학과를 중심으로 한 대학의 구조 조정과 최근 학령인구 감소로 인한 대학원생·학문후속세대 단절에 대한 우려까지 30여 년간 인문학은 항상 ‘위기’였다고 한다.이 시기 대부분을 학부와 대학원에서 보낸 나에게 이러한 담론은 이제 익숙한

필자와 같이 ‘고등교육행정’을 전공하는 대학원생이 아니더라도, ‘대학이 공공재인가, 사유재인가?’라는 질문은 우리나라 교육계, 더 좁게는 고등교육의 전문가라고 자처하는 집단뿐만 아니라, 주로 대학이라는 공간에서 학문 후속세대로 성장하고 있는 우리가 한 번쯤은 성찰해봐야 하는 문제가 아닐까 싶다. 이에 대한 답변에 따라서, 사회적 유기체로서의 대학을 바라보는 패러다임과 관련 정책·제도의 큰 물 줄기가 달라지기 때문이다. 대학의 재정을 바라보는 관점도 마찬가지다. 대한민국의 고등교

나는 지방대 출신이다. 지금의 한국사회에서 흔히 얘기하는 지방출신의 입지는 자칫 잘못하면 그야말로 형편없는 자신의 배경과 실력을 대변하는 얘기로도 들릴 수 있을 것이다. 그러나 대부분의 지방대 대학원생들에게 이와 같은 설명은 그대로 대입되지 않을 것이라 믿어 의심치 않는다.나는 개인적으로 사회학을 공부하는 사회학도로서 사회학이란 학문은 대다수의 사회구성원들이 알아차리지 못하는 사회현상의 모순과 한계에 대한 문제의식을 제시하고 이에 대한 사회의 변화가 필요함을 요구하는 것이 사회학의 가장 중요한 역할이자 내가 사회학을 소중히 여기고

[학문후속세대의 시선_ 장태영 부산대 미디어커뮤니케이션학과 박사과정] 미디어 전공자라면, 이런 자조적인 농담을 스스로에게 건네곤 한다. “난 다시 태어나면, 붕어빵 싸는 신문지라도 되고 싶어요.” 이유는 간단하다. 그렇게라도 자신의 전공을 써먹을 수 있으면 한다는 의미다. 놀랍게도 이 농담은 미디어 전공자가 아니라면 과거엔 회자되지 않았을 농담이었다. 미디어가 발달하면서 다양한 정보가 확산하는 가운데, 안타까운 현실에 대한 연민과 동정, 자조 역시 퍼져버리고 말았다.안타깝게도 이 이야기는 대학원생의 삶과 처지에도 그대로 적용된다. 전세계 소셜미디어 플랫폼과 커뮤니티를 통틀어 대학

지난 2019년 기회가 닿아 대학원에 진학했다. 마침 모교가 있는 지역에서 직장을 다니게 되었다. 또 회사에서 학비도 일부 지원해 준다고 하니, 괜찮은 환경에서 대학원 생활을 시작할 수 있었다. 학부 졸업 후 약 5년가량 손을 놨던 전공책을 다시 펴보기가 결코 쉽지는 않았다. 취직과 동시에 졸업하면서 내가 다시 이 학교를 올 일이 있을까 생각하던 내가 지금 박사과정까지 밟고 있다니, 세상일은 참 알다가도 모를 일이다.대학원의 전공도 학부 때와 같은 정치학을 선택했다. 그런데 막상 들어와 보니 입학생도 나 혼자, 수강생도 나 혼자였다

구글 학술검색 페이지에는 “거인의 어깨에 올라서서 더 넓은 세상을 바라보라”라는 아이작 뉴턴의 명언이 적혀있다. 연구자에게 거인은 내가 가는 길을 먼저 간 사람들이다. 만약 거인의 어깨에 오른다면 분명 지금의 자리보다 더 높이, 멀리 세상을 내다볼 수 있을 게 분명하다. 그런 생각을 하다 보면 조용한 위로가 찾아온다. 나의 이 무수한 고민과 시행착오를 그들도 겪었으리라. 그러나 그 길을 포기하지 않고 묵묵히 걷다가 결국에는 자신만의 길을 찾아 닦았으리라.나는 수료를 앞둔 4학기 차 문학 전공 박사과정생이다. 그

연구자들은 무엇을 위해 연구하는가? ‘연구’라는 활동이 도대체 궁극적으로 무슨 의미인지를 묻는 곤란한 질문에 대해서, 항상 머릿속에 명료한 답을 가진 채로 살아가지는 않는 것이 나뿐만은 아닐 것이다. 막스 베버의 표현을 빌리면, 무수히 많은 전문분야로 나뉘어져 “항상 낡아버릴 수밖에 없는” 운명을 지닌 결과물을 산출할 뿐인 현대 학계에서, 연구자들은 학계 외부인들의 눈에는 지극히 사소한 것으로 보일 문제들에 몰입하는 “기이한 도취와 열정” 속에 파묻혀 있는 것이 더 일

[학문후속세대의 시선_ 박광홍 오사카공립대 문학연구과 박사과정] 학부를 졸업할 때만 해도 대학원에 진학한다는 선택지에 대해서는 깊게 생각해보지 못했다. 전공이었던 사회학은 그 학풍이 나와 맞지 않는다고 느껴질 때가 많았다. 무엇보다도, 학군사관후보생이었기에 졸업과 동시에 해병대 소위로 임관하게 되었으므로, 대학원은 머나먼 이야기일 뿐이었다. 그런 내가 군을 전역하고 일본에 있는 대학원에 들어오게 된 것은, 꽤나 충동적인 선택이기도 했다. ‘싸워서 이기고 지면은 죽어라’는 가사의 군가를 부르고, 총알이 날아다녀도 적과 마지막까지 싸우기 위한 총검술을 익히던 나는 문득, 한국군