원뿔 국가의 아나키즘보다 라틴 아메리카 전역에서 가장 큰 영향을 미친 아나키즘 운동은 멕시코에서 발전했다. 1863년 그리스계의 철학교수인 플로티노 로다카나티(Plotino Rhodakanaty)가 멕시코 최초의 아나키스트 조직인 CSE(Club Socialista de Estudiantes)라는 학생과 교수의 연합을 구성하면서 아나키즘 운동은 시작되었다. CSE는 도시 노동계급 사이에 아나키스트 노동조합을 조직하고 멕시코 역사상 최초의 파업을 했다. 그것은 멕시코 남부의 인디언들을 조직하여 ‘라 소시알’(La

라틴 아메리카 아나키즘은 지역 내 각 국가의 고유성과 여러 국가의 공통성을 보인다. 공통점 중 하나는 1823년 먼로 독트린(Monroe Doctrine)으로 자신을 유일한 ‘아메리카’라고 거만하게 말하는 미국의 지도 아래 ‘아메리카 대륙’을 유지한 점이다. 스페인과 포르투갈에서 독립한 직후 라틴아메리카는 미국의 이익을 위해 비공식적으로 즉시 재식민화되었다. 이러한 종속적 구조에서 라틴 아메리카 최초의 아나키스트 운동이 북부에서 위로부터 부과된 독재자의 철권 아래서 발생했다. 게다가 라틴

오스만제국의 첫 아나키즘은 아르메니아 민족해방운동으로 시작되었고, 그 뿌리는 다양한 이단 기독교 교파들이었다. 기원후 3세기까지 조로아스터교가 지배한 가운데 아르메니아에 들어온 기독교는 박해를 받았다. 301년 아르메니아 왕국은 세계 최초로 기독교로 개종한 국가가 되었으나, 막대한 영토가 성직자와 귀족의 손에 집중되면서 반체제 기독교 운동이 생겨나고 반란이 성행했다.아르메니아 아나키즘은 1890년 ‘아르메니아 혁명연맹’(ARF)의 창설과 함께 조직적인 형태를 갖추었지만, 20세기에 아르메니아를 지배했던 다양한

간디의 사르보다야는 서양의 아나키즘과 반드시 일치하지는 않는다. 어느 것이나 사회 구조의 근본적인 변화, 특히 독재 국가를 자유로운 개인 간의 비정부 협력 형태로 대체하는 것을 목표로삼는다. 모두 강제력의 법적 도구를 독점한다고 주장하는 현대 국가를 민중이 진정으로 자치권을 실천하는 자유로운 협동조합적 질서의 장애물로 본다.모두에게 자신의 양심에 순종하는 개인의 의무는 최고의 규범이며, 정치적 순종에 대한 국가의 주장보다 우선한다. 둘 다 사회적 통제와 결속을 유지하는 데 도덕적 권위의 요소를 강조하고 적절한 사회 제도가 주어지면

인도에서 아나키즘은 국가 및 사회 해방을 위한 중요한 운동에 깊은 영향을 주었다. 인도의 아나키즘을 대표하는 사티아그라하 운동은 고대 힌두교 사상에서 나타나는 무국가 사회 개념의 전조에서부터 그 기원을 찾을 수 있다. 예를 들어 사야 유가(Satya Yuga)로 그것은 본질적으로 사람들이 다르마의 보편적인 자연법에 기초해 스스로를 다스리는 아나키스트 사회를 말한다. 그러나 무국가 사회가 하나의 가능성으로 여겨지는 동시에 힌두교 정치사상의 많은 부분은 인간의 본질적으로 악한 본성에 초점을 맞추고, 따라서 왕이 인민을 위해 피해로부터

코로나19를 극복하는데 자본주의보다는 공산주의식 독재가 훨씬 효율적이었다고 평가된 탓인지, 공산주의의 재래를 주장하는 논자들이 없지 않다. 가령 스웨덴 룬트대학교의 인간생태학 교수인 안드레아스 말름(Andreas Malm)은 『코로나, 기후, 오래된 비상사태』(Corona, Climate, Chronic Emergency)에서 러시아의 1917년 전후 위기 및 격동을 수반한 볼셰비키 혁명의 역사적 조건을 현재의 기후위기와 동일시하면서, 기후위기는 생태적 지향의 독재를 통해 구할 수 있는 기회라고 보는 생태적 전시 코뮤니즘을 주장한다

[북친④ 새로운 사회 건설] 북친은 19세기 말 실천한 아나키 테러리스트를 ‘윤리적이고 선견지명적인 개념’에 고취되어 ‘행위에 의한 선전’을 실행한 자들로 옹호했지만, 우리 시대에는 생태사회의 혁명적 기획의 실현에 앞서 오랜 계몽의 시간이 필요하다고 믿는다. 북친의 저술에서 계속되는 주제는 권위주의와 프롤레타리아의 사회주의, 특히 마르크스주의에 대한 비판이다. 사회 사상가로서의 마르크스를 인정하면서도 북친은 마르크스주의가 우리 시대에 더 이상 적용되지 않는다고 주장한다. 그것은 결핍의 시대에서 태어나, 전환기에 국가가

[머리 북친② 북친의 자연철학과 사회사상] 북친은 그의 윤리와 정치의 토대가 되는 포괄적인 자연철학을 발전시켰다. 그것은 유기체적이고 전체론적인 사고의 전통에 서 있으며 일종의 변증법적 자연주의라고 할 수 있다. 자연을 착취할 자원의 시체로 보는 기계적 물질주의와 모든 것이 우주적 하나로 용해된다고 보는 ‘영적 메커니즘’식의 설명을 모두 거부하고, 북친은 자연에서 의미와 목적을 찾는 세계 인 누스(nous)라고 하는 그리스적 개념을 발전시켰다. 자연은 윤리적 의미를 지닌 ‘생명의 얽힘’북친에 의하면 자연은 단순한 ‘광물

20세기 아나키스트 중에서 촘스키 다음으로 많이 소개된 사람은 머리 북친이다. 촘스키 책 중에 직접 아나키즘을 다룬 책은 한두 권에 불과한 것에 비하면 현대 아나키스트 사상가 중에서는 북친이 유난히 돋보인다. 북친은 한국에서만이 아니라 외국에서도 현대 아나키스트 중에서 가장 유명하다. 그러나 한국에서는 아나키스트로 소개되었다고 하기보다 생태주의자로 소개된 측면이 강하다. 우리말로 처음 번역된 그의 책은 『사회생태론의 철학』(The Philosophy of Social Ecology)으로 1997년 문순흥이 번역했다.그리고 이듬해 내

수잔 손택이 사르트르와 비교하면서 “나에게 가장 중요한 미국 작가”라고 한 폴 굿맨(1911~1972)이 1960년에 낸 『바보 어른으로 성장하기』(Growing Up Absurd)가 2017년에 우리말로 번역되었다. 57년 만이다. 굿맨은 제2차 세계대전 이후 미국에서 가장 위대한 작가라고 평가되기도 하지만, 우리나라에서는 거의 소개되지 못했다. 그런 점에서 반세기만에 그의 책이 처음 소개된 것은 획기적인 일이라고 할 수 있다. 특히 아나키즘의 실천을 구체적으로 보여준 점에서 그렇다. 1950~60년대의 반체

수잔 손택이 사르트르와 비교하면서 “나에게 가장 중요한 미국 작가”라고 한 폴 굿맨(1911~1972)이 1960년에 낸 『바보 어른으로 성장하기』(Growing Up Absurd)가 2017년에 우리말로 번역되었다. 57년 만이다. 굿맨은 제2차 세계대전 이후 미국에서 가장 위대한 작가라고 평가되기도 하지만, 우리나라에서는 거의 소개되지 못했다. 그런 점에서 반세기만에 그의 책이 처음 소개된 것은 획기적인 일이라고 할 수 있다. 특히 아나키즘의 실천을 구체적으로 보여준 점에서 그렇다. 1950~60년대의 반체

골드만은 아나키즘을 “인간이 만든 법에 구속당하지 않는 자유에 근거하는 새로운 사회체제의 철학이고, 어떤 형태든 폭력에 의존하는 정부는 불필요할 뿐만 아니라 부적절하고 해롭다고 여기는 이론”이라고 정의했다.골드만의 아나키즘은 개인주의적이었다. 그녀는 모든 인간이 궁극적으로 사슬을 끊고 온전함에 도달할 수 있다고 확신했다. 인간의 본성에는 그것을 막을 수 있는 것이 없고 '자유에 대한 사랑은 보편적인 특성'이라고 보았다. 슈티르너와 니체의 영향을 받았지만 골드만은 에고이스트가 아니라 공동체 속의 개

골드만은 1869년 6월 27일, 리투아니아의 제2 도시인 카우나스(Kaunas)에서 태어났다. 골드만의 아버지는 전형적인 유대인으로서 보수적이고 전통적인 생각의 소유자로서 자녀들에게 폭력을 행사했고 여성의 기능은 오로지 결혼하여 아이를 낳는 것이라고 생각했다. 골드만이 태어나자마자 가난으로 인해 가족은 여러 곳으로 이사했고 반년 실업학교에 다닌 것 외에 교율을 받지 못하고 일을 해야 했다. 그러다가 체르니솁스키의 『무엇을 할 것인가?』를 읽고 충격을 받고 가족이란 의무나 전통이 아니라 이상에 의해 창조될 수 있다고 생각했다. 골드

한국 최초의 실명 아나키스트 영화는 2017년의 이 유일하다. 다른 나라에서 아나키스트가 실명으로 나오는 영화는 훨씬 더 빨리, 그리고 훨씬 더 많이 나왔는데, 한국에서 개봉된 것은 1981년 작인 와 1995년작 정도다. 에 엠마 골드만이 조연이지만 자주 나오는데 사실은 그녀가 ‘미국에서 가장 위험한’ ‘레드 엠마’로 불린 만큼 그 영화 제목에 가장 적합했다. 엠마 골드만은 하워드 진이 쓴 연극 와 그 영화에서도 볼 수 있고 뮤지컬

개인주의적 아나키스트이자 리버테리언 사회주의자로서 개인의 자유를 최상의 가치로 믿은 벤저민 터커는 『개인주의적 아나키즘』이라는 책에서 개인주의적 아나키즘의 미국 대표인양 고드윈(영국), 프루동(프랑스), 슈티르너(독일)와 함께 다뤄지지만, 그가 과연 그렇게 비중 있는 아나키즘 사상가인지는 의문이다. 그가 프루동처럼 자부심을 가지고 스스로를 아나키스트라고 부른 최초의 미국 사상가였지만 고드윈이나 프루동이나 슈티르너에 비교될만한 독창적인 사상가는 아니었다.그가 그 세 사람을 참고하고 종합하여 미국의 개인주의 아나키즘을 더욱 발전시킨 것

1859년 10월, 존 브라운이 동료 21명(백인 16명, 흑인 5명)과 함께 무기고를 점령했다가 체포된다. 이 사건은 노예해방을 부정한 사람들에게는 빌미를 주고 노예해방을 주장한 사람들에게는 당혹감을 안겨준다. 그래서 즉시해방을 주장한 사람들조차 브라운에 대해 의도는 좋았지만 방법은 나빴고, 브라운의 야만적이고 무익한 시도는 지지할 수 없다고 비판한다. 반면 악법에 반대하면서 브라운을 지지하는 사람은 소수에 그친다.소로도 이 사건에 충격을 받는다. 브라운을 지지하는 사람이 거의 없다는 점에 대한 충격이다. 소로는 4백만 명의 노예

토머스 페인(Thomas Paine, 1737~1809)의 『인권(The Rights of Man)』은 “오늘날의 세계를 이루는 데 결정적인 공헌을 한 명저 10권” 중 하나로, 『성경』이나 『일리어스』나 『종의 기원』은 물론 『군주론』, 『자본론』, 『국부론』, 『국가론』, 『전쟁론』과 함께 꼽히는 명저임에도 한국에서 무시되는 경향이 있다. 10권에 속하는 유일한 비서양 책인 『쿠란』보다도 『인권』은 무시된다. 심지어 일반인은 물론 정치학자도 페인을 “자유가 아니면 죽음을 달라”고 외친

우크라이나에서 마흐노의 소비에트가 실패한 뒤 러시아의 나머지 지역에 있는 노동자와 농민의 소비에트는 볼셰비키에 의해 위에서 아래로 인수되고 중앙 집중화되고 조직되었다. 1917년 12월 최고경제위원회가 공업을 직접 지휘하고 이듬해 5월 공업 전체가 법령에 의해 집산화되고 국유화되었다. 1918년 6월 공장평의회 대회에서 레닌은 선언했다. “당신은 국가의 기본 세포가 되어야 한다”라고. 평의회는 급속히 정부와 볼셰비키 당의 지시에 종속되었고, 노동조합은 주로 노동력을 규율하는 길들이기 기구로 변했다. 1920년

러시아와 우크라이나의 아나키즘 운동은 1890년대 중반에야 비로소 본격적으로 시작됐다. 러시아 혁명이 터지면서 중요한 역할을 했으나, 러시아는 전통적으로 아나키즘적이었다. 러시아 중앙의 권력은 광대한 제국의 많은 지역에 거의 도달하지 않았으며, 일반적으로는 불필요하고 달갑지 않은 것으로 여겨졌다. 게다가 러시아 농민들은 수세기 동안 자치 공동체(obshchina)에서 살았으며, 그들의 토지를 공동으로 경작하고 마을 평의회 미르(mir)를 통해 일을 했고 분쟁은 중재인과 배심원단을 통해 해결되었다.따라서 그들은 법을 필요로 하지 않고