네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 12일 김홍중 서울대 교수(사회학과)가 「팬데믹 시대의 개인과 사회」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제29강은 안동일 연세대 교수(보건대학원)의 「보건의료 기술과 국제 보건」, 제30강은 김환석 국민대 명예교수(사회학과)의

[열린연단 ‘자유와 이성’ ㉗ 이덕환 서강대 명예교수] “식량의 생산, 유통, 소비를 합리적으로 관리하는 전 지구적인 제도가 필요하다. 시장의 기능을 왜곡시키는 정부 차원의 섣부른 보조금 정책은 득보다 실이 더 많을 수 있다. 정치적으로 논란이 되고 있는 우리나라의 양곡관리법도 예외가 아니다.”

[열린연단 ‘자유와 이성’ ㉖ 이준이 부산대 교수] “인간에 의해 초래된 기후 위기에 의해 불평등은 더욱 커지고 있으며, 심화되는 불평등은 기후 위기를 더욱 크게 하는 악순환의 고리에 놓여 있다.” 파키스탄은 지금 사상 초유의 극심한 복합재해 발생으로 국민의 생존 및 국가 존속의 위기에 직면해 있다. 2022년 봄철에는 일평균이 40℃에서 60℃에 육박하는 기록적 폭염이 파키스탄과 인도를 덮쳐 심각한 가뭄이 초래되고 식량 생산에 큰 차질을 빚었다.

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 15일 이종관 성균관대 교수(철학)가 「디지털 문명과 인간의 자유」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제26강은 이준이 부산대 교수(기후과학연구소)의 「기후 위기와 인류의 대응」, 제27강은 이덕환 서강대 명예교수(화학&mid

[열린연단 ‘자유와 이성’ ㉔ 박상욱 서울대 교수] “미래의 사회기술 시스템은 우리가 만들어가는 것이다. 만들어가는 사회기술 시스템에서 시민은 사용자로서 수동적으로 기술을 수용하는 단선적인 역할만 요구되지 않는다. 기술 시스템의 형성과 사회기술적 전이 과정에 적극적으로 참여하는 능동적인 역할이 필요하다.”

[열린연단 ‘자유와 이성’ ㉓ 이재진 한양대 교수] 오늘날 언론의 자유 또는 표현의 자유라는 말을 편하게 자주 사용한다. 하지만 이러한 말을 언제 어떻게 오늘날처럼 쓰기 시작했는지를 그 역사를 따져보면 그리 오래되지 않았다. 15세기 구텐베르크의 금속 활자 인쇄술의 발명이 언론과 표현의 자유 확장에 중요한 계기가 됐다. 실제로 17세기가 끝날 때까지 교회와 왕정에서(그리고 이후에는 의회에서) 모든 출판물에 대한 사전 검열을 실시했다. 

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난달 17일 김대수 카이스트 교수(생명과학)가 「뇌과학에서 자유의지」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제23강은 이재진 한양대 교수(미디어커뮤니케이션학)의 「디지털 미디어의 진화와 언론과 표현의 자유」, 제24강은 박상욱 서울대

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난달 3일 김응빈 연세대 교수(시스템생물학과)가 「생태계의 경쟁과 공생」을 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제22강은 김대수 카이스트 교수(생명과학)의 「뇌과학에서 자유의지」, 제23강은 이재진 한양대 교수(미디어커뮤니케이션학과)

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난지난달 27일 도승연 광운대 교수(인제니움학부)가 「자유와 근대 감시 체계」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제21강은 김응빈 연세대 교수(시스템생물학과)의 「생태계의 경쟁과 공생」, 제22강은 김대수 카이스트 교수(생명과학)

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑲ 이승환 고려대 명예교수(철학)] "자본주의의 전개 과정에서 인간중심주의의 관점이 자연 세계의 약탈과 남획을 개발과 성장이라는 이름으로 정당화한다면, 신비주의를 신봉하는 생태중심주의자들은 인간을 자연 세계의 평등한 일원으로 복속시킴으로써 진화를 통해 획득한 인간의 고유한 능력을 무장 해제시키려고 한다."

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑱ 이덕환 서강대 명예교수] "현대의 과학자들에게는 어떠한 권위, 사상, 가치관에 얽매이지 않고 오로지 실증적 증거만을 바탕으로 하는 ‘자유로운’ 비판과 반론이 보장되어야만 한다" 지난달 20일 이덕환 서강대 명예교수(화학·과학커뮤니케이션)가 「자연과학과 자유: 열역학적 자유」를 강연했다.

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 6일 김현주 원광대 교수(동북아시아인문사회연구소)가 「근대 동양에서의 자유: 민권과 국권」을 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제18강은 이덕환 서강대 명예교수(화학·과학커뮤니케이션)의 「자연과학과 자유: 열역학적

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 달 30일 송지우 서울대 교수(정치외교학부)가 「자유주의에서의 평등」을 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제17강은 김현주 원광대 교수(동북아시아인문사회연구소)의 「근대 동양에서의 자유: 민권과 국권」, 제18강은 이덕환 서강대

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 16일 손화철 한동대 교수(기술철학)가 「기술 발달과 인간의 자유」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다. 제16강은 도승연 광운대 교수(정치/사회철학)의 「자유와 근대 감시 체제」, 제17강은 송지우 서울대 교수(정치외교학부)의

네이버 ‘열린연단’이 시즌9를 맞이해 「자유와 이성」을 주제로 총 44회 강연을 시작했다. ‘자유’를 중심으로 인간과 자연의 본성, 재난과 질병에 대한 제약과 해방 등을 역사, 정치, 철학, 과학기술 등 다양한 학문 분야에서 살펴본다. 지난 9일 이근식 서울시립대 명예교수(경제사상)가 「자유주의와 신자유주의」를 강연했다. 주요 내용을 요약·발췌해 소개한다.제15강은 손화철 한동대 교수(기술철학)의 「기술 발달과 인간의 자유」, 제16강은 도승연 광운대 교수(정치/사회철학)의 「

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑬ 박수형 서울특별시의회 입법조사관] 마이클 왈저(1935∼)의 자유주의 논의는 그의 정치 이론에서 일관되게 나타나는 세 가지 관심사를 반영하고 있다. 첫 번째는 극단적 개인주의에 대한 비판적 관점이다. 왈저에게 개인은 다양한 공동체와 사회 영역 속에서 자아를 형성하며, 그 속에서 개인들이 함께 만들어가는 사회적 의미의 공유·해석·수정을 통해 도덕을 고취하고 정의를 구현하는 존재이다. 두 번째는 불평등에 대한 관심이다. 극단적 개인주의와 함께 재산권, 시장의 자유 등을 신성시하는 통상적 의미의 자유주의로는 심화되는 불평등 문제를 효과적으로 다룰 수 없다. 세 번째는 과잉 이념에 대한 경계이다. 왈저는 전 세계 역사에 걸쳐 모든 것을 아우르는 전체론적 이념 내지 이론의 가치를 인정하지 않는다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑫ 박찬표 목포대 교수] 매디슨은 다수 지배가 파당적 다수 지배로 되지 않으려면, 공공선과 개인과 소수 권리의 보호라는 또 다른 원리와 조화되어야 함을 강조한다. 다수결 원리는 집합적 의사 결정의 가장 기본적 규칙이지만(민주주의), 그것은 개인 및 소수 권리 보호와 양립 가능하도록 제한되어야 하며(자유주의), 또한 다수파가 주권적 권력이 되었을 때 그 권력은 당파성을 벗어나 공공선을 추구하는, 공공성의 구현체가 되어야 한다(공화주의). 민주주의와 자유주의, 공화주의 간의 균형을 지향한 매디슨의 목표는 현재까지도 유효하다고 생각된다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑪ 장동진 연세대 명예교수] 자유주의를 간단히 말한다면, 개인의 존엄성과 개인 삶의 중요성의 강조로부터 시작되며, 민주주의 정치원리는 사람들의 공동의 삶을 어떻게 관리할 것인가의 문제 인식으로부터 출발한다고 여겨진다. 개인의 삶의 중요성과 인간의 공동의 삶을 관리하는 문제는 상호 긴밀히 연결되어 있지만, 불가피하게 긴장성을 내포하고 있다. 어쩌면 자유주의는 인간의 정치가 지향해야 할 현실과 실현 가능한 정치적 이상을 제시하려는 정치 이론적 기획이라 할 수 있다. 한편 민주주의 정치 원리는 인간이 공동으로 직면하는 갈등을 해결하고 공동선을 실현하는 것을 실천적으로 추진하려고 하는 정치적 결정 방식에 그 초점이 맞추어져 있다고 할 수 있다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑩ 이승환 고려대 명예교수] 한문 고전에서 ‘자연’이라는 개념이 처음 등장하는 문헌은 『노자』이다. 『노자』에는 자연이라는 개념이 모두 다섯 차례 등장하지만, 『논어』, 『맹자』, 『시경』, 『서경』 등의 유학 경전에는 등장하지 않으며, 『노자』 이후의 도가 계열 문헌인 『장자』에는 자연 개념이 모두 여섯 차례 등장한다. 『노자』의 ‘자연’은 에피쿠로스의 원자처럼 외부로부터의 개입이나 사역(使役) 없이 만물이 ‘스스로’ 자기 힘에 의해서 자라나고 성장한다는 의미를 담고 있다. 천지·만물은 자기 안에 운동과 변화의 원인을 가지고 있다는 점에서 “스스로 그러함” 즉 자발성을 본성으로 한다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ⑨ 한자경 이화여대 교수] 불교에 많이 등장하는 개념이 무애(無碍) 자재(自在)이다. 물리적 사물[색]에서 자유로운 것을 ‘색자재(色自在)’, 심리 활동에서 자유로운 것을 ‘심자재(心自在)’라고 하고, 일체 장애를 벗어난 무애(無礙), 대자유의 경지를 ‘열반’이라고 부른다. 불교에 등장하는 또 다른 개념은 평등성지(平等性智)이다. 자아에의 집착(아집)을 벗으면서 얻게 되는 지혜를 만인의 평등한 성품에 대한 지혜인 평등성지라고 한다.