[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊶ 박명림 연세대 교수(지역학협동과정)] 거시적 관점으로 한국에서 자유의 발전 문제를 접근할 때 가장 중요한 준거의 하나는 국제질서의 변화였다고 할 수 있다. 즉 역사적으로 한국에서 자유의 가장 기본적인 조건은 일차적으로는 외부로부터 주어졌던 것이다. 2차대전 종전 이후의 국제분할점령 및 세계전쟁으로서의 한국전쟁의 결과에 따른 세계 분단으로서의 휴전선을 경계로 한 대한민국과 조선민주주의인민공화국의 지난 80년 동안의 자유의 향유 정도가 보여주고 있는 거의 완전한 대비처럼 이를 상징적으로 보여주는 것도 없다.

예술을 향한 애로스적 사랑!‘파리’는 그의 영혼이었다“나를 천재 예술가라 부르지 마라, 나는 북한 공작원이었다.”잊혀가는 역사 속 군부와 맞섰던 파리 유학생들의 행로를 추적한다잊혀가는 역사, 동백림사건 때 군부와 맞섰던 파리 유학생들의 행로는 어디였을까?일제가 물러가면 민족이 한데 어울려 살아갈 줄 알았다. 그러나 남쪽은 미군의 총을, 북쪽은 소련의 총을 들고 대리전쟁을 치렀다.또 패전국 일본은 그대로인데 우리만 남북으로 갈라져 이념 갈등을 벌이게 되었다. 그 시기에 우리 지성들이 겪은 삶

한반도가 제2의 우크라이나?우크라이나 전쟁은 우리에게 엄중한 현실감으로 다가온다. 이 전쟁은 나토(미국)와 러시아의 대척점에 위치한 지정학적 요인이 크게 작용한 전쟁이다.우리는 어떤가.중국과 러시아의 대륙세력과 미국과 일본의 해양세력이 맞부딪치는 한복판에 위치해 있다.우크라이나가 양 강대 진영의 전쟁터가 되어 참화를 겪고 있듯이 한반도도 그렇게 될 가능성이 상시적으로 존재한다.그러한 역사적 경험을 우리는 이미 가지고 있다. 청일전쟁과 러일전쟁의 빌미는 한반도였고, 그 전쟁의 무대 역시 우리 땅이요 바다였다.고래 싸움에 새우 등 터진

식민지 시기, 극동러시아의 한인 사회주의 혁명가들과 일반 이주민들의 삶, 그리고 이들 모두가 겪었던 강제이주에 대한 기록이 책은 한국외국어대학교 디지털인문한국학연구소 토대연구단이 한국연구재단의 지원을 받아 수행한 ‘디지털 아카이브로 보는 일제강점기(1910~1945) 한국과 러시아 한인의 역사: 러시아문서보관소 자료를 중심으로’의 결과물을 책으로 엮은 것이다.이 자료집은 러시아하바롭스크변강국립문서보관소에서 발굴한 자료 중 1920~1930년대 극동러시아의 한인과 관련한 자료를 번역하여 엮은 것으로 자료의 원문은

[學而思_ 이덕환 편집인] 융합과 통섭의 열기가 뜨거웠던 때가 있었다. 융합을 표방하는 학과들이 우후죽순처럼 등장했다. 융합을 강조하는 지식경제부가 등장했고, 교육부도 창의적 융합인재 양성을 지향하는 STEAM을 들고나왔다. 융합만 앞세우면 만사형통이었다. 낯선 과학 용어를 들먹이는 인문사회학자와 동서양의 철학자·시인의 이름을 자연스럽게 입에 올리는 과학자·공학자들이 당당하게 석학의 반열에 올랐다.그런데 융합·통섭의 성과가 도무지 분명하지 않다. 대학에서 문과와 이과의 장벽은 여전하다. 고등학교의 교육과정과 수능을 문&m

정부의 일본 강제동원 배상안에 반대하는 교수들의 비판 목소리가 이어지고 있다. 윤석열 정부는 지난 6일 ‘제3자 변제’ 방안을 발표했다. 이번 정부안의 핵심은 피고인 일본 기업이 아닌 국내 기업이 자발적 기여로 마련한 돈을 일제강점기 강제동원 피해자들에게 지급하겠다는 내용이다.이에 교수‧연구자 단체들이 잇따라 비판 성명을 발표하고 있다. 지난 14일 서울대 민주화교수협의회는 “정부의 강제동원 해법은 해법이 될 수 없으며 오히려 새로운 문제와 갈등의 출발점이 될 뿐”이라며 정부의 배상안 철회

한신대 교수들이한신대 교수협의회와 전국교수노조 한신대지회는 22일 성명을 내고 “윤석열 정부는 매국적 강제동원 해법 추진을 즉각 중단하라”고 밝혔다.이들은 “현 정부의 강제동원 해법은 당사자인 가해 일본 기업의 책임 언급이나 판결 이행 요구가 없다는 점에서 우리 대법원의 판결을 정면으로 짓밟은 결정이었을 뿐만 아니라, 사법부의 판결을 행정부가 뒤집는, 삼권분립이라는 민주주의 기본 원리를 무시한 반헌법적인 도발”이라고 지적했다.한신대 교수단체는 “무엇보다 일제강점의 역사적 불법성을

[이우진·조성환 교수 서평에 답하다③ 한국철학의 위상과 과제] 조성환·이우진 교수의 이번 질문은 크게 두 가지로 나뉜다. 먼저, “오늘날 한국철학 연구자들은 과연 얼마나 수준 높은 연구를 학계에 제공하고 있는가?”이다. 여기에는 일단 ‘어느 정도 그렇다’라고 해두고 싶다.

[역사학회 등 49개 역사단체 성명] 특히 역사단체는 “본 정부와 가해 기업의 사과와 배상에 대한 어떠한 보장도 없이 ‘제삼자 변제 방식’으로 피해자에게 돈을 지급하려는 방안은 아무런 반성 없는 가해자에게 면죄부를 줄 뿐만 아니라 대한민국과 인류의 미래를 어둡게 만든다”라고 지적했다. 또한 “사법부의 판단을 사실상 무력화한 행정부의 결정이 삼권분립을 위반함으로써 민주주의 정신을 퇴색시키고 있는 작금의 현실에 심각한 우려를 현 정부에 전달하는 바이다”라고 일갈했다. 

[저자가 말하다_『한국문학의 동아시아적 지평』] 한국의 근대 문학에 대한 연구에서도 마찬가지이다. 지금부터 100여 년 전에 이 땅에 살던 많은 사람들의 문화적 경험은 텍스트라는 흔적만 남긴 채 사라져 버렸다. 우리는 그 흔적들을 온전하게 해석하기 위해 노력하지만, 언제나 연구자의 현재, 곧 텍스트의 미래에 붙잡혀 있다. 달리 표현하면 우리가 현재 볼 수 있는 것, 보고 싶은 것만을 텍스트에서 찾는다. 그런 맥락에서 보자면, 우리가 한국 문학에서 제국 일본의 흔적을 발견하는 것은 텍스트 자체가 그러하기 때문이 아니라 텍스트를 바라보는 연구자가 그러하기 때문이라고 말할 수 있지 않을까? 우리는 제국의 문화적 헤게모니 아래 형성되고 발전된 문학 개념을 받아들이고 또한 거부하면서 성장한 까닭에 긍정적·부정적 방식으로 제국의 문화적 자장에 갇힌 셈이다.

[역자가 말하다_『역사인식은 어떻게 말해지고 있는가』] 지금의 한일 관계는 혹한기를 맞이하고 있다. 그 계기가 된 것은 2018년 10월 30일에 나온 한국 대법원이 ‘징용공(일제 강제동원 피해자에 대한 일본식 표현)’ 문제에 대한 일본 기업의 위자료 지급 책임을 인정한 판결이었다. 이후 급속히 악화된 한일관계는 이듬해인 2019년 7월 징용공 판결을 둘러싼 G20(주요 20개국·지역 정상회의)까지 만족할 만한 해결책이 제시되지 않으면서 신뢰 관계는 현저히 훼손되고 지금의 상황을 만들었다.

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ㊴ 김흥수 목원대 명예교수(신학과)] 한국 기독교의 역사는 한반도에서 자유주의의 대의를 구현해 온 역사였으며, 이것은 천주교와 개신교 모두에 해당된다. 자유의 확보는 국가와 관련됐으므로 천주교와 개신교 양자 모두 국가와 싸울 수밖에 없었다. 이 싸움은 18세기 후반부터 시작됐다. 한국 기독교사는 교회와 국가의 관계사이기도 했다. 한국 기독교의 역사에서도 정치권력과 종교 공동체의 관계는 천주교 수용 처음부터 문제가 됐다. 천주교가 수용될 당시 조선 왕조는 성리학을 정학(正學) 및 국가의 지도 이념으로 삼았다.

전주대학교(총장 박진배) 한국고전학연구소 HK+연구단은 자료총서 제13, 14권을 발간하였다.자료총서 13 일제강점기 유교 단체 기관지 색인 1 – 인명 (상)(도서출판 선인, 2023, 비매품)과 자료총서 14 일제강점기 유교 단체 기관지 색인 2 – 인명 (하)(도서출판 선인, 2023, 비매품)는 일제강점기에 중앙과 지방에서 활동한 여러 유교 단체의 기관지에 실린 인명 3만여 건을 추출하여 수록한 색인집이다. 그 대상은 총 9종의 유교 단체 기관지로, 중앙의 유교 단체 기관지는 대동사문회의 대동사문회보(大

115번째 세계 여성의 날을 맞은 3월 8일, 4개국 여성 주한 대사와 기업인들이 참여하는 글로벌 포럼이 열렸다. 숙명여자대학교는 이날 오후 교내 눈꽃광장홀에서 ‘2023 제2회 세계 여성의 날 포럼’을 진행했다. DigitALL: Innovation and Technology for Gender Equality(성평등을 위한 혁신과 기술)를 주제로 삼은 올해 포럼에는 숙명여대 학생 약 200명이 참석했다. 이 포럼은 지난해에 이어 올해로 2회째를 맞았다. 리사 게벨버 구글 CMO(최고마케팅책임자)는 축사 영상

[과학의 과학 ⑤_지역 대학의 위기와 과학기술] 우리는 과학기술이 번뜩이는 천재적인 영감에 의해 만들어진다고 생각하지만, 사실 과학기술의 본질은 이와는 거리가 있다는 뜻이다. 국가 혹은 기업과 같은 권력 행위자들은 대학‧공공연구소‧기업연구소 등의 시스템에 비용을 투자하고, 일련의 교육과정을 통해 양성된 과학자들은 이러한 시스템 내에서 외부의 지원을 받으며 ‘직업으로서의 과학자’의 길을 시작한다. 이들의 일상 속에서 만들어진 과학기술은 과학자 사회의 동료평가를 통해 다듬어지고, 특허와 시장을 통해 구현되며, 소비자들의 선택을 받는다. 즉, 과학기술은 사회의 틀 안에서 생애를 거치며 ‘수행’되는 것이다.

젠더갈등은 최근 유난히 두드러지는 갈등 요소로 갈등을 넘어 전쟁으로 묘사되기도 한다. 조선일보와 서울대 사회발전연구소가 20대 대선 직후 공동으로 진행한 에 따르면, 전체 응답자(1786명)의 66.6%가 ‘한국 사회 남녀 갈등이 심각하다’고 응답했다. 20대가 79.8%로 가장 높았고, 20대에서도 여성이 82.5%로 가장 크게 동의했다. 지난 대선에서 투표할 후보를 정할 때도 10명 중 4명이 ‘후보의 젠더 공약이 영향을 미쳤다’(40.9%)고 답했고

겨레의 단결과 희망을 호소한 독립운동가 해촌(海村) 박준채(1914∼2001)의 새로운 시가 추가 발굴됐다. 독립운동가였던 박준채는 조선대 법정대학에서 재직하며, 대학원장을 역임했다. 김정훈 전남과학대 교수가 일본 「시와 사상」에 박 시인에 대한 ‘시인론’ 집필하던 중 31편의 시가 적힌 노트 파일 사이에서 쪽지 형태로 끼워진 시 「제초소감(除初小感)」을 발견했다.박준채는 일본의 문방구 마루젠에서 구매한 노트에 나주댕기머리 사건 발발한 해로부터 10여 년간 자필로 시를 써서 남겼다. 이 노트를 차남 형근

[저자가 말하다_『임오교변: 대종교 탄압과 박해』] ‘임오교변(壬午敎變)’이란 1942년 12월 26일(음력 11월 19일) 일제의 허수아비 국가인 ‘만주국(현재 중국 동북지방) ’영안현(寧安縣) 동경성(東京城)에서 조선총독부와 만주국 경찰이 협동해 대종교 교주 윤세복 이하 간부 25명을 검거하여 박해를 가한 일련의 대종교 탄압사건을 가리킨다. 이때 사망한 10인의 대종교 간부를 대종교에서는 ‘임오십현(壬午十賢)’이라고 부른다. 교주인 윤세복의 무기징역을 비롯하여 김영숙 15년형, 이현익 7년형, 이재유 5년형 등 7인의 간부들이 징역형을 선고받았다. 이들은 만주국 액하(掖河) 감옥에서 복역하다 1945년 8·15광복 이후 출옥했다. 

3·1절 104주년을 맞아 2월 23일 국립인천대학교(총장 박종태) 인천학연구원 독립운동사연구소는 인천대 미추홀캠퍼스 별관 408호에서 제9차 독립유공자 325명 포상신청설명회를 개최하였다. 이날 행사는 호남동의단 대장 전해산(全海山) 의병장 손자 전영복, 3·1독립만세선언 33인 중의 한 분인 이필주(李弼柱) 선생의 손녀 이현경, 화성3·1독립만세시위를 주도하다 붙잡혀 징역 12년이 선고되었던 홍준옥(洪㻐玉) 지사의 아들이자 광복회 인천시지부장 홍기후, 일제강점기 인천조병창에 근무하면서 반일활

[이우진·조성환 교수 서평에 답하다 ② 한국에서 인문학 하는 태도의 문제] 현재 우리 인문학과 철학의 운동장이 서양 중심으로 ‘기울어졌다’라고 말하기보다는 차라리 운동장의 상황이 ‘다르다’는 점을 인식하는 데서 출발할 필요가 있을 것 같다. 이 점에 대해서는 유럽이 아시아의 철학사상에 눈을 돌린 예들을 살펴보면 도움이 될 수 있다. 즉 동아시아(중국, 한국, 일본)의 인문학과 철학은 거의 서양과 단절된 채 독자적, 내재적 논리로 진전돼 왔다.