[기고_ 박정렬 한국저작권보호원 원장] 예로부터 우리 선조들은 독서를 인생의 중요한 덕목으로 삼았다. 수불석권(手不釋卷)이라 하여 손에서 책을 놓지 않는 자세를 지향했다. 궁핍한 상황에서도 월광독서(月光讀書), 즉 달빛에 글을 읽었다. 유례없는 경제성장과 성공적인 민주주의 정착을 이루어낸 중심에는 지식과 학문에 대한 끊임없는 열정이 있었다. 책이 귀하던 시절에는 한 권의 책을 서로 돌려보고, 어떤 때는 옷깃 속에 훔치기도 하며 지식의 욕구를 채웠다. 그러다보니 책을 훔치는 이들에게 관용을 베푸는 정서가 생겼다. 심지어 ”책 도둑은 도둑이 아니다”는

[대학정론_ 이강재 논설위원 / 서울대 중어중문학과 교수] 땅에 넘어진 자 땅을 딛고 일어서라. 고려 때 보조국사 지눌의 정혜결사문(定慧結社文) 구절이다. 어떤 정책이든 현실에 맞게 시행되어야 함을 말할 때 쓸 수 있는 말이다. 최근 논란이 되는 무전공 입학에 대해서도 그렇다.학생들이 자신의 적성과 흥미에 맞는 전공을 찾아가고 또 미래사회에 필요한 역량을 갖춘 미래 융합형 인재를 양성하기 위해 학과 간의 벽을 허무는 혁신이 필요하다는 추진 배경을 반대할 사람은 거의 없다. 나는 전공이 없이 입학한 후 문과 이과 어느 학과라도 전공할 수 있는 자유전공학부 방식에 대한 적극적 지지자에 속한다.

[시론_임동진 순천향대 행정학과 교수] 지난 20년간(2000∼2019년) 선진국의 출산율 변화를 보면 프랑스(1.87→1.83명), 독일(1.38→1.54명), 이탈리아(1.26→1.27명), 일본(1.36→1.36명), 한국(1.48→0.92명), 미국(2.06→1.71명)으로 독일과 이탈리아는 다소 증가했으나, 다른 국가들은 현상 유지 또는 감소하는 추세로 나타나고 있다. 이처럼 선진국들이 출산율을 높이기 위해 막대한 예산과 각종 대책을 추진하는 것에 비해 출산율 증가는 매우 미미하고, 오히려 현재의 출산율을 유지하는 것에 그치고 있다는 것을 알 수 있다.

[대학정론_ 손화철 논설위원] 우리나라 대학 정책의 결정자나 대학 총장의 주소지는 어디일까? 알아낼 방법은 없지만, 80% 이상이 서울이나 경기도의 부자 지역일 것이다. 그들의 자녀는 어디에서 대학을 다녔거나, 다니거나, 다니게 될까? 그 대답에 미국을 더하면 된다. 지방 대학의 교수와 그 자녀도 50% 이상은 서울을 주요 거주지로 두고 있을 것이다.거주 이전의 자유가 있고 교통이 발달한 민주 국가에서 어디 사는지는 중요하지 않고, 비난할 일은 더더욱 아니다. 그러나 지방 소멸과 지방 대학의 위기를 책상 위가 아닌 자신의 몸으로 체험하는 이가 많지 않다는 것은

[딸깍발이_ 김병희 편집기획위원] 졸업식장에 가보면 축사하는 분들이 등장한다. 졸업의 의미를 강조하는 여러 형태의 축사가 졸업식장에 울려 퍼진다. 대학 본부에서 주관하는 전체 졸업식은 물론이거니와 별도로 준비한 학과 행사에서도 축사가 이어진다. 졸업 축사를 대강 톺아보면 졸업은 끝이 아니라 새로운 시작이라는 상투적인 표현이 많다. 심지어 ‘졸업식 축사 모음집’을 검색해 일부 표현만 살짝 바꿔 쓰는 경우도 있으니, 진부한 내용이 난무하는 것은 어쩌면 지극히 당연한 현상이다.자주 등장하는 상투적인 표현은 대강 이렇다. 평온했던 학창 시절이 끝나고

[대학정론_ 안상준 논설위원] 무전공·무학과 선발이 대학가의 화두로 떠올랐다. “미래사회에 필요한 역량을 갖춘 미래 융합형 인재를 양성하기 위해 학과 간의 벽을 허무는 혁신”이 필요하다는 진단에 따라 교육부가 직접 입학제도의 변화를 강요하고 나섰다.시안에 따르면 수도권대와 국립대는 의무적으로 일정 비율(20~30%)의 학생을 무전공으로 선발해야 하고, 지역사회와 산업 수요 등을 고려한 학과와 계열의 설치를 확대해야 한다. 재정 지원의 인센티브가 당근이다.교육부는 유연한 학사 운영을 뒷받침하는 학내 지원과 제도 개선을 위해 노력하

신문을 여전히 하드카피로 보는데, 매일 실리는 오늘의 운세를 웬만하면 그날이 지난 후에 읽는다. 두 가지 이유다. 하나는 단순한 궁금증인데 정말 운세가 맞는지 확인해보는 게 재미있다. 다른 하나는 ‘자기실현적 예언’ 때문인데 그날 아침 운세를 읽으면 왠지 그렇게 흘러가는 경험을 종종 하기 때문이다. 운세가 좋을 경우는 문제가 없는데 운세가 안 좋을 경우는 기분도 나빠지고 불안해진다.자기실현적 예언은 과학사회학자 로버트 머튼이 만든 용어로 사람이 어떤 믿음이나 기대를 가질 때 실제로 그런 결과로 이어지는 현상을

[딸깍발이_ 신희선 숙명여대 기초교양대학 교수] “비상상태에 놓인 것은 당이 아니고 대한민국”이다. 이준석 전 국민의힘 대표가 탈당하며 한 말이다. 선출되지 않은 권력이 법과 상식을 무력화하는 현상황이 “걱정스럽고 혼란스럽다”며, 절찬리에 상영중인 영화 「서울의 봄」을 언급했다. 대통령과 당대표가 모두 군인이었던 시대를 지나왔는데 이제는 검찰 출신이 지배하면서 극한 대립의 ‘검투사’ 정치만 있다고 비판했다.대통령 2024년 신년사는 “싸우지 않고는 국민을 위한 개혁이 불가능”하다며 “

[대학정론_ 이강재 논설위원] 새해가 밝았다. 희망이 넘쳐나는 때이다. 과학기술계는 그렇지 않을 듯하다. 새해가 되었어도 줄어든 연구비로 한숨만 늘어나고 있다. 지난 연말의 국회 심의를 거쳐 정부 R&D 예산이 전년 대비 14.7%(4조6천억 원) 줄어든 것으로 최종 확정되었다.원래의 정부안 대비 6천억 원이 증액되었다고는 하지만, “언 발에 오줌 누기”에 불과하다. 예산은 일단 정부안이 국회에 상정되고 나면 증액이 정말 어렵다. 처음의 정부안이 가장 중요하다는 말이다.R&D 예산과 관련된 논란이 남긴 후유증을 생각해 본다. 첫째, R&D

[기고_김기봉 경기대 사학과 교수] 초기 로마력에서 1월 1일은 새로운 집정관들이 임기를 시작하는 날이었는데, 이후 율리우스력과 그레고리력이 도입되면서 이 날짜가 새해의 시작으로 공식화됐다. 이처럼 합리적으로 따져보면, 2024년 새해가 밝아왔다는 것은 대단한 사건이 아닌 인간 스스로가 의미를 부여해서 만든 이벤트에 불과하다. 하지만 인간은 그런 이벤트를 벌이는 것으로 새롭게 시작할 수 있기에 재탄생의 부활을 할 수 있는 존재가 됐다.

윤석열 정부는 출범 초기에 ‘지방대학 시대’를 표방했다. 110대 국정과제 중 85번에 ‘이제는 지방대학 시대’를 두고 주요 내용으로 지자체 권한 강화를 제시했다. 지역대학에 대한 행·재정 권한을 중앙정부에서 지자체로 위임하고, 지자체·지역대학·지역 산업계 등이 참여하는 (가칭)지역고등교육위원회를 설치하는 내용을 담았다. 그러나 윤석열 정부가 출범한 후 1년 7개월이 지났지만 ‘지방대학 시대’에 적합한 구체적인 추진 방안이 보이지

[딸깍발이_ 김경화 편집기획위원 / 동의과학대 교수]‘올해의 사자성어’는 대한민국의 한 해를 압축적·상징적으로 표현하는 것이다. 교수신문이 2001년부터 매년 12월에 발표하고 있으며 세간의 주목을 받고 있는 것이기도 하다. 2023년 전국 대학교수 1,315명이 설문에 응했고, ‘올해의 사자성어’로는 예비 선정된 사자성어 중 ‘견리망의(見利忘義)’가 30.1%를 얻어 1위로 선정됐다. 이것은 한마디로 ‘이로움’을 보느라 ‘의로움’을 잊었다는 의미이다. 아마 교수들

지난해 12월 11일에서 12일까지 중국 경제와 관련한 최고 중요한 회의가 베이징에서 열렸다. 모든 회의는 비공개로 진행됐다. 지난 1년간의 중국 경제 성과를 평가하고 향후 1년간의 주요 경제정책과 경제 청사진을 최종 결정하는 회의다. 말 그대로 ‘중앙경제공작회의’(中央經濟工作會議)이다.이 회의는 1994년부터 진행해 오고 있다. 개혁개방을 선언하고 경제 운영을 계획경제에서 시장경제로 전환한 이후 1년 단위로 경제 운용의 방향과 정책을 결정하는 자리다. 계획경제의 유산이라고 할 수 있다. 경제 관련 회의 중 가

[대학정론_ 손화철 논설위원] 오늘날 대학의 역할은 무엇인가? 중세 유럽의 대학은 왕이나 귀족을 보좌하는 전문가를 기르는 곳이었다. 그 결과 혈통으로 얻은 권력과 물리적 힘으로만 돌아가던 세상에서 법학·신학·의학·철학 분야의 지식과 지혜가 일정한 역할을 하게 되었다.혈통에 따른 권력이나 물리적 힘의 시절이 지나니 대학은 한동안 스스로 권력이 되었다. 좋은 혈통이나 재산에 더해 학벌도 힘의 조건이 되었다. 대학은 이른바 ‘상아탑’을 자처하며 지식을 독점하고 그 “지식이 곧 힘”이라 하

[견리사의를 희망하며] 필자와 마찬가지로, 대다수의 독자가 견리망의가 함축하는 비판, 아니 차라리 한탄에 흔쾌히 동의하리라 추측해 본다. 그런데 굳이 사족을 붙이자면, 몇 가지 함께 생각해 보고 싶은 문제가 있기는 하다. 첫째, 이로움과 의로움의 관계를 구체적으로 이해할 필요성이다. 견리망의라는 구절에서, 이로움과 의로움은 서로 긴장 및 갈등 관계에 있다. 이로움은 의로움을 훼손한다. 사실 이로움과 의로움 간의 극명한 대조를 보여주는 가장 유명한 일화는 『맹자』에 나온다. 맹자를 만난 양나라 혜왕이 맹자에게 맹자가 양나라에 어떤 이익을 가져다줄지 물었다. 그러자 맹자가 일갈한다. “왕이시여, 하필 이익을 말하십니까. 오직 어짊과 의로움이 있을 뿐입니다.”