음식윤리를 지킬 ‘먹고 만들고 파는 사람’ 모두를 대표하는 용어로서 어떤 명칭이 가장 적합할까? 이에 대해 ‘음식인’이라는 용어의 제안이 있었다. 이 ‘음식인’이라는 용어는 음식윤리를 지킬 ‘먹고 만들고 파는 사람’ 모두를 대표하는 표현으로서 적절하다고 생각된다.그렇다면

일본군 731 부대가 중국에서 자행한 세균실험의 실상을 밝혀낸 논문이 나와 화제다. 한국사회사학회(회장 한영혜, 서울대)가 펴내는 통권 제103집에 실린 서이종 서울대 교수(사회학과)의 「일본제국군의 세균전 과정에서 731부대의 농안·신징 지역 대규모 현장세균실험의 역사적 의미」가 그것이다. 서 교수의 논문은 &lsq

‘로컬리티 번역총서 Humanities’는 부산대 한국민족문화연구소 로컬리티의 인문학 연구단이 야심차게 기획한 총서다. 고전적·인문학적 사유를 비롯해서, 탈근대와 전지구화의 관점에서 해석되는 로컬리티에 대한 동서양의 다양한 논의를 담아내기 위해 기획했다. 로컬리티의 인문학 연구단은 이미 『모빌리티와 장소』(2010)를 1권

바우만은 1968년 공산당이 주도한 반유대 캠페인의 절정기에 교수직을 잃고 국적을 박탈당한 채 조국을 떠났다. 이후 1971년 영국 리즈대 사회학과 교수로 부임한 뒤, 1990년 정년퇴직후 리즈대와 폴란드 바르샤바대 명예교수로 활동하고 있다. 바우만의 이름이 세계 지성사회에 회자되기 시작한 것은 1989년에 출간한 『근대성과 홀로코스트』를 계기로 해서다.

포스트모더니즘이 유령처럼 배회하던 시절이 있었다. ‘포스트모던 담론’의 숲은 울창했고, 그 숲 한 가운데를 활보하던 지성들도 적지 않았다. 지난 11일 진행된 ‘문화의 안과 밖’ 37회차 강연 주인공이 눈길을 끄는 것은, 바로 그가 그런 포스트모더니즘의 전령 가운데 한 사람이었기 때문이다. 이진우 포스텍 석좌교수(

서구이론이라고 배척하면서 사회과학의 이론적 틀이 되는 사상을 제대로 해석·연구하지도 않고, 제대로 번역도 하지 않으면서 수십 년의 시간을 지나왔다. 지난달 27일부터 이틀간 서울 정독도서관에서 작지만 지적 파장이 큰 특강이 하나 진행됐다. ‘사회학자 김덕영 교수 12시간 연속특강 「사회의 사회학」’이다. 이틀간 연인원 23

로리 슈나이더 애덤스는 뉴욕시립대 존 제이 대학에서 미술사 교수로 있다. 그의 책 『미술사벙법론』(박은영 옮김, 서울하우스 刊)이 최근 번역, 소개됐다. 옮긴이에 의하면 이 책의 특징은 “무엇보다 미술의 해석에 필요한 심오한 이론들의 핵심을 포괄적이면서도 깊이 있게 요약해 간결하게 전달하는 점”에 있다. 쉽게 말해 미술작품을 이해하는

■ 과학 △ 내일의 경제: 복잡계 과학이 다시 만드는 경제학의 미래, 마크 뷰캐넌 지음, 이효석·정형채 옮김, 사이언스북스, 432쪽, 18,000원 △ 리처드 뮬러의 그림으로 배우는 물리학, 장종훈 옮김, 살림, 144쪽, 11,000원 △ 통찰의 시대: 뇌과학이 밝혀내는 예술과 무의식의 비밀, 에릭 캔델 지음, 이한음 옮김, 알에치코리아,

學’이라는 한자어를 가리켜 이렇게 설명한다. “字解: 회의, 집 안(?)에서 두 손(臼)으로 새끼 매듭(爻) 지우는 법을 아이(子)가 배우는 모습을 그렸다. 문자가 만들어지기 전 기억의 보조 수단이었던 새끼 매듭(결승) 짓는 법을 배우는 모습이다. 배우다가 원래 뜻이며, 모방하다, 본받다, 배우는 사람, 학교, 학과, 학문, 학설학파

매주 토요일 진행되는‘문화의 안과 밖’강연이 드디어 본격적인‘근대성의 검토’에 들어섰다. ‘근대성의 검토’를 주제로 진행되는 7섹션은 전체 8개 섹션 가운데 가장 많은 8개의 강연으로 구성돼 있다(일정은 표 참조). 지난 4일 진행된 송호근 서울대 교수(사회학과)의‘한국 근대사회의

일본이 ‘탈아입구’의 방편으로 선택한 것 가운데 ‘번역’이 있다는 것은 많은 연구자들이 지적하고 있는 바다. 또한 일본 근대화의 한 가운데 ‘蘭學’이 있다는 것은 주지의 사실. 이 책 『解體新書』가 놓이는 곳이다. 『해체신서』는 원래 독일의 쿨무스(1685~1745)가 1722년 펴낸 『해부도

인류학자는 근대화를 어떻게 이해할까. 특히나 식민지를 경유한 발전경로를 밟아온 한국의 근대화라면 어떨까. 지난달 27일(토) ‘문화의 안과 밖’ 35회차 전경수 서울대 명예교수의 강연( ‘문명과 원시―하청제국주의 틀 속의 뒤어킨 이중나선’)은 바로 이러한 질문 위에 서 있었다. 정통 문화인류학에서 생태인류학, 문화

토마 피케티 파리경제대 교수의 책 『21세기 자본』(글항아리 刊)이 번역, 출간되기 직전 이 책과 피케티의 정치경제학적 접근을 두고 ‘마르크스’라는 척도를 대입해 읽어낸 이는 류동민 충남대 교수였다. 류 교수는 경상대 사회과학연구원이 펴내는 35호(2014년 가을호, 제11권 제3호)에 「마르크스 이후의

불평등이 너무 심화되면 성장을 저해할 수 있습니다. 계층간의 사회이동을 가로막기 때문이죠. 그렇게 되면 제도마저도 무너뜨릴 수 있게 됩니다. 불평등이 나쁘다기보다 극심한 불평등이 나쁘다는 것입니다. 과연 ‘피케티 바람’이 불 것인가. 『21세기 자본』(글항아리 刊) 출간에 맞춰 `방한한 피케티 교수가 대중과 만났다. 800여명에 이르는

오늘 우리의 현실에서 거대화와 극단화는 다문화종교 상황을 살아가는 생존원리다. 그것이함축한 편의만이 오늘의 종교를 지탱하게 하는 가치다. 온갖 해답을 생산해 판매하는 거대화는 시장 상황에 맞는 가장 적절한 편의이고, 총체적인 복합성이 제기하는 모든 물음을 아예 침묵하게 하는 극단화는 다문화종교 상황에서 가장 효율적인 편의이다. 다문화적-시장적 상황에서 우리

가을 계간지들의 지적 자장은 역시 2014년 4월 16일의 ‘세월호’로부터 온 문제의식에서 형성됐다. 이와 관련해서 가장 선명한 구절은 아마도 108호의 「책머리� � 글일 것이다. 그들은 이렇게 적고 있다. “하지만 무책임에 끊임없이 질문하지 않는 한 진실은 은폐되고 위로는 순간으로 남게 될 뿐이다. 교

제반 국가 발전의 목적은 모든 국민의 최대한의 자아실현이다. 그것이 넓은 뜻에서 국민의 행복조건이 된다. ‘발전’을부를 위한 경제발전으로만 여기는 게 문제다. 지난 19일(금) 서울 종로구에 위치한 아산정책연구원 강당에서 흥미로운 포럼이 진행됐다. 한국행동과학연구소(소장 이종승)과 한국미래학회(회장 김성호)가 ‘발전과 행복&

먼저, 이 책의 두 가지 의미부터 간단히 말해야겠다. 첫째, 2000년대에 들어와 활동을 시작한 범부연구회(회장 최재목)가 펼치는 사업의 일환이라는 점. 그러니까 ‘범부’라는 문제적 인물을 놓고, 그가 전개한 사상의 전체 깊이를 측량하려는 후대 학자들의 과업이란 사실을 눈여겨볼 수 있다. 우리 사회가 잊고 살아온 사상가를 발굴해, 그의

문화와 문명의 공간 지중해. 부산외국어대 지중해지역원은 국내 유일의 지중해지역 연구기관으로, 지역학 연구의 대상으로 구체화한 ‘지중해학(Mediterranean Studies)’의 연구 성과인 세 권의 책을 동시 출간했다. 출판사는 부산에 소재한 산지니. 지중해를 중심으로 활발하게 이뤄진 아랍과 유럽 간 교류를 흥미롭게 다룬 『지중해

‘문화의 안과 밖’ 전체 50강 중 33회차 강연이자, ‘역사와 전통’을 주제로 진행되는 6섹션의 네 번째 강연이, 연사는 김기봉 경기대 교수, 주제는 ‘역사의 이념’으로 지난 13일(토) 오후 서울 종로구 안국빌딩에서 진행됐다. 김 교수는 독일 빌레펠트대에서 「역사주의와 신문화사: 포스트모던