고려대에서 시작된 인문학 선언의 파장이 만만치 않다. 뒤 이어 인문인들의 ‘실천’을 촉구하는 민교협의 성명과 다섯 가지 ‘요구’사항을 담은 전국인문대학장단 성명서가 발표되었다. 출판인들도 성명을 내어 21세기형 ‘경쟁력’의 원천인 인문학과 인문서적 회생을 위해 국가가 적극적으로 나서달라고 주문

지질학의 한 분과인 퇴적학은 퇴적층으로부터 퇴적물의 집적과정과 그 환경을 유추해 낸다. 과학에서 모든 관찰이 이론을 토대로 진행되는 만큼 퇴적학자들도 퇴적물의 생성, 운반, 집적 및 암석화 과정에 관한 기초이론을 습득한다. 그 이론은 퇴적물의 순환에 따른 물리화학적 과정과 그 결과물을 함께 다뤄 그 상관성을 따져본다. 곧 퇴적이론은 근본적으로 현재 관찰가능

고려대 교수들의 인문학 위기선언에 이어 전국 80여개 대학 인문대 학장들이 인문학 발전을 위한 제언을 발표했다. 이 제언서는 위기를 초래한 책임이 인문학적 정신과 가치를 경시하는 사회구조의 변화와 이를 주도해 온 정부당국과 대학에 있다고 주장하면서, 이를 극복할 수 있는 대안으로 인문학 진흥기금과 교육부총리 산하에 인문한국 위원회를 설치할 것, 국가 주요

오늘날 우리의 대학은 프로크루스테스가 기거하는 케피소스 강가를 닮았다. 해마다 어떠한 자의식도 없이 평균치의 균일화된 척도로 교수들이나 학과, 대학 전체에 대한 키재기가 이루어지고 있다. 대학은 오로지 평가를 위해 존재하는 듯하다. 흥미로운 것은 이때 동원되는 척도의 냉혹함이다. 자연스럽게 거기에는 물신적인 권위가 깃들인다. 대학 주변에는 함부로 잘려진 팔

대개의 인문학자들에게 이사는 그 동안 엄청나게 늘어난 책을 어떻게 배치하느냐는 고민을 동반할 것이다. 늘 그렇듯이 공간은 협소한데, 책은 많다. 8년 여만에 이사를 하기로 결정하면서 고민의 화두로 등장한 것은 역시 책 보관문제였다. 지금 집에 있는 세 개의 방 중에서 두 개의 방은 그야말로 책 보관소였다. 이 방들의 거의 모든 책꽂이는 이미 책이 가득 꽂혀

하루가 다르게 우리나라 대학교의 캠퍼스에 빼곡히 건물들이 들어서고 있다. 대부분 여러 기업들의 투자를 받아들여 조성되는 첨단의 건물들로 교수와 학생들의 강의나 연구 환경에 유용하게 활용되고 있지만, 대학 캠퍼스가 갖추어야 할 기본적인 환경적 요소를 고려할 때 우려되는 점도 만만치 않다.대학 캠퍼스의 고층건물화와 열린 공간의 감소는 도시지역에 입지해 있는 많

‘싸가지 없다’에서 ‘짝퉁’, ‘왕따’, ‘된장녀’에 이르기까지 젊은이들의 신조어는 어쩐지 어감이 천박하여 점잖은 어른들은 좀체 따라 하기가 쉽지 않다. 왜 좀 더 젊은이다운, 재치 있고 상큼한 신조어를 만들어내지 못할까? 그러나 현재적인 현상을 설명할 때 현재 통용되는

절집에 비유할 때 교수의 본분(本分)은 이판(理判)인가 사판(事判)인가? 어떤 스님도 자신의 본분을 사판이라 하지 않듯이 어떤 교수도 학내 보직 수행과 같은 것을 자신의 본분이라고 하지 않는다. 주지(住持)를 맡은 스님이 수행 생활로 돌아가기를 기다리듯이 학내 보직을 맡은 교수들도 잠시 맡았을 뿐이라고 하고, 교육과 연구에 전념할 수 있기를 기대한다. 이

홍성대 선생의 ‘수학정석’이 그 동안에 3천5백만 부나 팔렸다고 한다. 1966년에 초판을 펴낸 이후 해마다 내용을 깁고 더해 왔다는데, 학생들의 호응으로 미루어 볼 때 이 책이 우리나라 수학교육의 틀을 잡아온 셈이라고 해도 과언이 아닐 것이다.영어교육의 경우에는 기본교재라고 할 만한 책이 정해져 있지 않다. 영어교육산업이라고 할 만큼

'인형의 집'(1879)에서 나가려는 '나의 귀여운 종달새' 노라에게 헬머는 기어코 가부장의 본심을 외치고 만다: "사랑하는 사람 때문에 나 자신의 명예까지도 희생한다니, 그렇게는 할 수 없소!" 그러나 "수많은 여성들은 몸소 그렇게 해왔어요!"라고 응수하면서 노라는 집 밖으로 나간다. 노라를 향한 구애와 이어지는

국회의원들은 참 못된 사람들이다. 그들은 틈만 나면 쌈질이나 하고 패거리를 이루어 음모를 꾸미고 온갖 비리를 저질러 ‘구린’ 돈을 모은다. 그들 때문에 학교는 수업도 못하고 국정감사 자료를 챙겨야 하고, 심지어 어떤 사람들은 불려가 마치 죄인처럼 심한 호통을 들어야 한다. 아마도 이것이 나를 포함한 많은 사람들이 국회의원이라는 사람들에

난 1992년 독일에 갔다. 2000년 12월에 학위를 마쳤으니깐, 거의 8년 반이라는 시간을 그리고 내 젊음의 시간을 거의 독일에서 보냈다고 해도 과언이 아니다. 독일에 처음 갈 때, 난 참으로 대책없는 유학생이었다. 막연히 계속 철학을 공부하겠다는 생각 외에는 구체적인 계획이 없었기 때문이다. 어학을 마치고, 수업을 들으면서 2년 남짓한 시간을 무엇을

거의 대부분의 대학이 9월 1일을 포함한 주에 개강을 한다. 16주 수업을 하는 것이 대세더니 15주 수업을 하는 대학도 크게 늘었다. 아주 드물게는 17주 수업을 하는 대학도 있다. 17주 수업을 하는 대학은 노염(老炎)이 성성한 8월의 이른 하순에 강의를 시작했다. 사람의 심리가 항상성을 유지하려는 것인지, 아니면 관성인지, 그것도 아니면 워낙 인간이란

이보아/ 추계예대·박물관경영학학부에서 문헌정보학을 전공한 이후, 기업의 문화재단에서 미술도서관과 박물관의 설립을 준비하며 ‘큐레이터’가 되고 싶은 열망에 사로잡혀 있던 나는 꿈에 그리던 뉴욕의 메트로폴리탄 미술관에서 인턴쉽을 하는 기회를 얻었다. 3개월이 넘는 Thomas J. Watson 미술도서관과 동양미술부에서의 인턴

대학교수 출신의 교육부총리가 정치적인 문제도 아니고 학문적인 문제로 낙마하는 모습을 보는 것은, 그의 정치적 입장이나 학문적 변명에 동의하고 안하고를 떠나, 동종업계에 종사하는 사람으로서 매우 안쓰러운 일이었다. ‘어떤 이유로도 변명이 불가능한 파렴치함’에서부터 ‘누구든 죄 없는 자는 나와서

개학 첫날부터 학교가 시끌벅적하다. 교문에는 학생들이 몰려오는데 교수들이 띠를 두르고 유인물을 나누어 주고 있다. 대학본관 앞에서는 교수들이 투쟁선포식을 하고 있다. 몇몇 교수들은 릴레이 단식을 하고 있다. 교정의 구석구석이 현수막으로 도배되고 대학 본관은 아예 무당집인지 뭔지 구별되지 않을 정도로 현수막이 주렁주렁 널려 있다. 이어 날마다 아침마다 교문에

강신익 / 논설위원·인제대지난해 말부터 시작된 교수 사회의 윤리 논쟁이 꼬리를 물고 이어진다. 난자의 채취를 둘러싼 생명윤리 문제에서 출발한 논쟁은 엉뚱하게도 논문 조작이라는 어마어마한 사건으로 비화되더니 결국은 연구비 횡령 등 범법 사실까지 밝혀지면서 막을 내렸다. 이 사건은 한국사회 특히 지식인 사회의 현실을 다양하고도 적나라하게 보여준 백

하긴 그녀들과의 인연은 이미 오래된 일인 것도 같다. 내가 제도권에서 학위를 받고 고독한 흑표범처럼 지방 곳곳을 떠돌아다니던 강사시절. 그해 겨울 나는 어느 조그만 사립대 전임원서를 내고 면접통보를 받아 총장 면접을 앞두고 있던 때였다. 면접 대상자는 두 명으로 축약되어 있었다. 때가 때인지라 나는 단골로 가던 미장원에 들렀다. 단골 미용사가 내 머리를 만

요즈음 우리네 대학들은 경쟁력과 구조조정이란 이름 아래 심한 몸살을 앓고 있다. 선택과 집중의 자본논리를 앞세워서 원칙 없이 학문체계를 바꾸었고, 인기 없는 학과와 취업에 필요하지 않은 강의를 없앴다. 심지어 약발 없는 전공을 바꾸라며 교수들에게 도리질을 한다. 대학이 스스로 외부환경에 적응하며 자기모순을 극복할 수 있도록 자율권을 부여해야 할 정부. 그런

‘양철북’으로 노벨상을 수상한 작가 귄터 그라스가 ‘무장 친위대’ 전력을 고백했다. 나치 독일 최강의 권력기구였던 친위대는 홀로코스트를 기획하고 실행한 조직이었고, 무장친위대는 그 전위였다. 예컨대 1941년 여름 나치 독일이 소련을 침공했을 때, 독일 정규군을 뒤쫓으면서 단 6개월 만에 약 70만 명의 유대인을