현승종 전 이사장의 겸허는 흔히 아랫사람을 몸 둘 바 없을 만큼 당황케도 하지만 때로는 큰 과오를 예방할 수도 있었다. 예컨대, 이사장께서 어느 날 총장실로 찾아오셨다. 직접 진솔하게 나눌 안건이 있었기 때문이었다. 설사 그렇다하더라도 다른 대학교에서는 상상도 할 수 없는 일이다. 그게 이사장과 총장의 관계다. 더군다나 현승종 전 이사장은 나와 비교컨대, 연령은 14세 연상(1919년생)이며 학계는 대선배이고 총장직도 나는 초임인 데 비해서 그분은 이미 성균관대 총장 6년, 한림대 총장 6년의 슈퍼 경력자이다. 나는 예비역 육군 중

앞에서 말했듯이 1994년 총장 취임식장 앞에 도열해서 나의 총장 취임을 반대하던 학생들의 피켓 시위를 바라보며 한편 놀래기도 했지만 다른 한편 사랑스럽기도 했다. 그 당시의 학내 상황이 능히 그럴 만했다. 그러면서도 그들은 전혀 결례되는 일을 하지 않았다. 취임하자마자 나는 총학생회 임원들과 본관 대형 회의실에서 일문일답식의 간담회를 가졌다. 왠지 그들의 일거수일투족이 정중하고 신중하여 보기에 좋았다. 기자와의 인터뷰도 재미있게 진행했다. 아마도 내가 대학 재학 중 학부와 대학원에서 학생회장을 경험했고 육군사관학교

대학의 자율권 확보. 이는 적어도 대학인이라면 누구나가 입을 모아 절규하는 대학발전, 학문발전의 필수조건이다. 대학의 자율권을 말할 때 사람들은 흔히 정치권력, 정부로부터의 자율권을 말한다. 누구도 여기에 이의를 제기할 사람은 없다. 그러나 아무리 대학이 권력의 예속에서 벗어나 자율권을 확보했다 하더라도 실천적 차원에서 이를 무의미하게 만드는 병폐가 현실대학에는 차고 넘친다.실은 나도 1988년 한국교총 회장 취임 전부터 교육의 정치적 독립과 자율권을 외쳤다. 그 후 1990년 12월 말경 처음으로 국무회의에 참석했을 때 노태우 대

현승종 (건국대)이사장과의 아침 식사 후에도 건국대 총장직 취임 여부를 두고 밀고 당기기가 꽤나 지속되었다. 나는 내가 건국대 총장으로 부적합하다는 논리를 역사적, 현실적 이유를 들어 강변하였다. 또 나의 능력 면으로 봐서도 불가하다고 아무리 설명해도 끄떡도 안하시던 현 이사장께서는 드디어 전가의 보도를 꺼내셨다. “여보시오, 윤 장관, 당신이 교총 회장 당시에 보여줬던 일들을 내가 다 알고 있소. 당신은 능히 이 어려운 건국대를 발전시킬 수 있다는 확신을 내가 갖고 하는 소리요. 건국대에 와서도 그렇게만 해주시면 되오.

올해 5월 25일, 현승종 전 건국대 이사장이 101세로 서거했다. 노태우 정부의 마지막 국무총리였던 그는 총리 퇴임 직후인 1993년 5월부터 1999년 7월까지 6년간 건국대 이사장을 지냈다. 그의 부름으로 건국대 총장(1994.9~1998.8)을 맡았던 윤형섭 전 교육부 장관은 “나의 총장시절 4년을 회고하면서 몸으로 겪은 현승종 이사장을 추모하며 그의 리더십을 실증적으로 분석하는” 글을 보내 왔다. 유서 깊은 한 사립대학의 이사장과 총장의 알려지지 않은 ‘대학 이야기’를 싣는다. 오

「고등교육법」 제28조는 “대학은 인격을 도야하고, 국가와 인류사회의 발전에 필요한 심오한 학술이론과 그 응용방법을 가르치고 연구하며, 국가와 인류사회에 이바지함을 목적으로 한다.”라고 명시되어 있고, 제47조에는 “전문대학은 사회 각 분야에 관한 전문적인 지식과 이론을 가르치고 연구하며 재능을 연마하여 국가사회의 발전에 필요한 전문직업인을 양성함을 목적으로 한다.”라고 명시되어 있다. 법조문만으로는 대학과 전문대학의 교육목표가 다르지 않다. ‘심오한 학술이론과 그 응용방법&rs

영재교육의 성패는 인재판별, 육성에서 선구안의 역할을 하는 멘토(mentor)의 자질과 수준, 활동 역량에 의해서 좌우된다고 할 수 있다. 멘토 또는 사부(師父)란, 조용헌에 의하면 멘토는 현명하고 성실한 상담가 또는 후견인을 뜻한다는 것이다. 고대 그리스의 이타가 왕국의 왕인 오디세우스가 전쟁터로 떠나며, 자신의 아들을 신뢰하는 친구에게 맡긴다. 그 친구 이름이 바로 멘토이다. 요즘 이 멘토라는 말이 사회 각 분야에서 유행하고 있다. 온라인과 오프라인에서 각종 멘토 사이트가 북적되고, 멘토-멘티(mentee) 모임이 활발하다. 그

1967년 미국의 블라우(Blau)와 던컨(Duncan) 등의 연구는 능력 요인인 본인의 교육수준이 자신의 직업 지위를 결정하는 데 결정적인 요인임을 실증적으로 밝혔다. 그와 유사한 시기의 연구들 역시 결론은 다르지 않았다. 아버지의 교육수준이나 직업은 자식의 지위획득에 직접적인 영향을 미치지 못했다. 그들의 연구 모형을 적용한 1980년대 우리나라의 상황도 마찬가지였다. 이리하여 사람들은 개인의 지적 능력이 사회적 성공을 좌우한다는 신념을 갖게 되었다. 이것은 열악한 가정에서 태어난 사람들에게 ‘개천에서 용 난다&rsq

코로나가 세계를 전속력으로 누비고 있는데 뾰족한 대책은 아직도 나오지 않고 있으니 ‘최첨단 의학’이라는 말이 맞는지 의문이다. ‘이 또한 지나가리라’는 생각에 인내로 버터 왔으나, 이제는 공포감에 일상생활조차 힘든 상황이다. 이곳저곳에서 나오는 코로나에 대한 흉흉한 말들을 듣는 것 자체가 고역이다. 식당에 가는 것도, 대중교통을 이용하는 것도, 시장에 가는 것도 안심할 수 없으니 ‘인명은 재천’이고 ‘천명은 코로나다.’ 마주치는 사람이 코로나에 감

예측을 불허하는 코로나바이러스가 삶을 어려움으로 이끌고 있다. 그것은 빠르게 확산되며 사람들을 불안과 불확실성의 어둠 가운데로 밀어 넣는다. 우리의 기본권인 활동과 자유가 그때문에 본의 아닌 제한을 받는 현실이다. 바이러스가 조금 수그러들자 유럽은 여행과 자유로운 활동에 대한 규제들을 순차적으로 해제했다. 사람들은 여행을 떠나고, 만남을 통한 기쁨 가운데서 구속의 응어리들을 털어내었다.동물계에 그의 근원을 가진 코로나바이러스(Spiegel Wissenschaft)가 어떻게 인간에게 도달할 수 있었는가? 여기에서는 의학적인 것을 떠나

코로나 사태가 발생하고 한 학기가 거의 마무리되어간다. 대학은 이미 학기를 마친 상태고, 초, 중․고등학교는 방학을 눈앞에 두고 있다. 갑작스러운 비상사태가 발생하여 급조된 온라인 수업을 실시한 것에 대해, 정부의 고위 인사는 “경험에 따라서는 미래교육이 몇 년 앞당겨졌다고 볼 수 있을 것 같다"라는 낙관적인 전망을 하였다. 혹자는 미래에는 원격교육이 대세라는 말도 한다. 과연 그럴까? 모든 일에는 현황을 세밀하게 파악하고 그에 대한 대책을 세우는 것이 중요하다. 그럴 것이라는 가정 하에 기반 한 정책은 실패로 끝날 것이

윌리엄 셰익스피어(William Shakespeare)라는 작가를 모르는 사람은 거의 없는 듯하다. 그의 작품을 읽어 본 적은 없어도 많은 사람들은 셰익스피어 4대 비극을 말할 수 있으며, “사느냐, 죽느냐, 그것이 문제로다”(To be or not to be: that is the question)는 셰익스피어의 햄릿에 나오는 명대사임을 알고 있다. 셰익스피어는 최고의 극작가로 전 세계에 알려져 칭송을 받고 있지만 실상 그의 생애에 대해서는 몇 가지를 제외하고 확실한 것은 거의 없고 추측이 대부분이다. 예를

금후의 후기글로벌시대에 우리 한국인이 전 지구상의 인간들에 대해 취해야할 기본적 자세는 홍익종군(弘益從軍)의 정신에 입각한 것이라야 한다. 이것은 기원전 2300년대에 단군이 최초로 우리의 민족 국가를 건립할 때 취했던 건국이념이었던 홍익인간(弘益人間)의 정신에, 이순신 장군이 대외적으로는 왜군에 대해, 대내적으로는 어여쁜 민초들에 대해 취했던 백의종군(白衣從軍)의 정신이 융합되어 이루어진 정신을 가리킨다. 지난 30년간 미국에 의해 주도된 글로벌시대의 시대적 이념은 ‘강자’ 중심의 글로벌화였지 ‘약

금후 우리는 우리가 그것들을 청산해가는 데 있어, 이전에 있었던 그러한 정치·사회적 문제들에 못지않은 그러한 끔직한 문제들을 당분간 더 직면해 가게 될 것이다. 현재 우리 한국인들의 일상생활은 그야말로 대내외의 다양한 정치·사회적 문제들로 단단히 묶어져 있다. 사회적 계층 간의 이념적 대립, 지역 간의 대립, 남북 간의 대립, 인접국들 간의 대립, 그리고 지난 30년간 글로벌세계를 주도해온 미국과의 안보와 통상 상의 대립적 관계 등을 비롯한 각종의 정치적·외교적 문제들에 단단히 묶여 있는 것이다

우리는 평균주의적 사고에 짙게 물들어 있다. 계량화된 평균값을 통해 문제를 진단하고, 사람을 평가하고, 문제를 해결하고자 한다. 학교에서는 시험을 보고 평균값을 내어 등수를 결정한다. 우리나라에는 천재로 태어난 사람이 천재로 성장하기가 어렵다. 천재적 재능을 길러줄 수 있는 교육기관을 허용하지 않고 평준화에 관심이 있기 때문이다. 학교는 규격화된 틀 속에 넣고 그에 맞는 학생을 길러내는 데만 관심이 있다. 우리나라에 인문사회․과학 등의 분야에 노벨상 수상자가 나오지 않는 이유는 규격화를 지향하는 교육제도의 문제가 그 하나일 것이다.

이미 앞에서 말한 바와 같이, 금후 글로벌세계의 중심이 미국 쪽에서 동아시아 쪽으로 이동한다는 것은 그 동안 영·미를 선두로 한 구미의 산업자본주의세력들이 더 이상 이 글로벌세계의 문제점들을 해결해 갈 수 없다는 입장을 취하게 되었다는 의미이기도 한 것이다. 미국의 중고등학교와 교회 등에서 자주 야기되는 그 총기 난사 사건들은 한마디로 말해 산업자본주의사회의 체제가 산업자본의 힘으로는 더 이상 그 사회체제 그 자체를 컨트롤해 갈수 있는 능력을 상실해버렸다는 하나의 확실한 증거라 할 수 있다. 그러한 처참한 한 사건들이

동아시아의 중심에 위치해 있는 한국이 우선 일차적으로 금후 동아시아국가들로 하여금 후기글로벌 시대의 중추적 역할을 이행토록 선도해가려면, 우선 무엇보다도 우리 한국이 동아시아의 중심국으로서의 우리 자신의 역할을 제대로 행해가야 한다고 하는 것이다. 한국이 그러한 역할을 제대로 행해가려면, 우선 무엇보다도 한국이 인접 강대국들, 예컨대, 동쪽의 일본, 서쪽의 중국, 북쪽의 러시아, 그리고 남쪽의 태평양을 지배해 가는 미국 등과 직간접적으로 공유해왔던 그간의 역사적 체험들을 다각도로 철저히 고찰해가야 한다고 하는 것이다. 또 우리 한국

그러한 조짐은 우선 일차적으로 글로벌세계에서의 한국인들의 코로나사태에 대한 대처방법의 선도를 통해서도 이미 확인되었다. 우리가 그 중심에 처해 있는 이 동아시아 세계는 올 2020년의 코로나 사태의 발생을 계기로 해서 졸지에 글로벌세계의 중심지로 성큼 부각되어버리고만 것이다. 그러한 부각은 우선 일차적으로 한국이 글로벌세계의 전 지역을 강타한 코로나바이러스에 대해 다른 어느 나라 못지않게 성공적으로 대처해 나왔을 뿐만 아니라, 드라이브 쓰루 등의 고안 등을 통해 그것의 대처방법도 주도해 왔고, 또 그 대처에 소요되는 마스크&midd

그간 여러 방식을 통해서 대학의 수업방법을 개선해야 한다는 요구가 있었으나 별다른 효과를 거두지 못했다. 역설적으로, 코로나 사태는 수업방법의 개선을 강요하고 있다. 코로나 사태가 발생하기 전까지 교수들은 수업에 관한 한 신성불가침한 영역으로 여겨왔다. 강의실에서 전개되고 있는 수업을 들여다보는 것을 금기시하였다. 강의실은 그야말로 블랙박스(black box), 즉 ‘암흑 상자’ 혹은 ‘비밀 상자’였다. 그 비밀 공간에서 교수들은 호사를 누렸다. 온라인 수업이 진행되는 작금에는 자연히 수업

이 지구상에 글로벌시대가 도래한 것은 1990년대 초 소련의 해체를 계기로 해서였다.소련(사회주의연방국가)의 출범을 가능케 한 1917년의 러시아혁명이었다. 그것을 계기로 해서 전 지구상의 국가들은 미국을 중심으로 한 자본주의진영과 소련을 주축으로 한 공산주의진영으로 양분되어 나왔다. 그러다가 소련의 소멸을 계기로 해서, 전 세계는 자본주의진영의 중심 역할을 행해 왔던 미국을 주축으로 재구축되어 나왔다.소련소멸 이후의 미국의 세계전략은 한마디로 말해 그동안 자신들이 줄곧 구축해 나왔던 산업자본주의의 정치·경제 체제의 글