[깊이읽기_『철학과 현실』(2022년 여름)] 『철학과 현실』 133호에서 이진우 포스텍 명예교수(인문사회학부)는 “우크라이나 전쟁에서 무엇을 배워야 하는가?”라는 화두를 제기했다. 우크라이나 전쟁은 이미 자유주의와 반서구적 권위주의의 충돌로 진화하고 있다. 유라시아 대륙 서쪽의 전쟁이 동쪽 끝 한반도에 어떤 나비효과를 가져올 것인가. 임지현 서강대 교수(사학과), 신범식 서울대 교수(정치외교학부), 김현섭 서울대 교수(철학과)는 좌담으로, 윤영관 서울대 명예교수(정치외교학부, 32대 외교통상부장관), 윤평중 한신대 명예교수(철학과), 류한수 상명대 교수(역사콘텐츠학과)는 칼럼으로 이번 전쟁의 상황과 의미를 들여다보았다.

[깊이읽기_『애프터 쇼크』] 저자들에 의하면 코로나19 팬데믹 상황에서 트럼프 정부는 ‘아메리카 퍼스트’를 외치며 동맹국과의 협력관계를 약화시켰다. 트럼프는 중국과 1단계 무역협정 서명 직후 재선 대통령 선거에 정신이 팔려 바이러스의 위험성을 평가절하 하는 중대한 오류를 저질렀고, 글로벌 공중보건과 관련해 아무런 조치를 취하지 않는 실책을 범했다. 시진핑 정부는 은폐와 거짓선동, 언론탄압 등으로 혼란의 상황을 정치적으로 악용했다. 중국 정부는 코로나19 발생초기 사람 간 감염되지 않는다고 거짓말을 했고, 쟁점을 흐리는 선전공세에 열을 올렸다. 시진핑 정부는 세계보건기구(WHO)와 투명한 협력을 하지 않았고 아직까지도 코로나19 바이러스의 정확한 기원을 밝히지 못했다. 시진핑 정부는 WHO가 ‘공중보건 비상사태(PHEIC)’를 선언하지 않게 하려는 로비를 치열하게 벌였다. 에티오피아 보건장관이었던 테워드로스 WHO 사무총장은 중국에 저자세였다. 초세계화라는 상호의존적으로 한 덩어리가 된 국제시스템 속에서 미국과 중국의 경쟁 구도가 부상했고 반드시 필요한 글로벌 대응조치와 국제적 협력은 뒷전으로 밀려났다.  

[깊이읽기_『태국: 일시적 해외 거주를 넘어 공존의 디아스포라로』] 재태한인들은 인터넷TV와 SNS로 모국과 긴밀히 소통하는 경향이 있으며 이는 태국 문화에 적응하는 것을 지연시키는 요인이다. 상좌부 불교와 풍요로운 자연환경에서 기인하는 태국인의 낙천성과 여유로움은 한국인들 고유의 근면성, 적극성, ‘빨리빨리’ 등의 가치와 충돌을 일으키곤 한다. 태국에서는 연장자를 우대하는 전통이 있다. 회사에서 나이가 어린데 상사라는 이유로 큰 소리로 꾸짖을 때 태국인들은 강한 거부감을 느낀다. 현세의 행과 불행이 모두 과거의 업에 의한 것이라는 불교적 믿음을 지닌 태국인들은 나쁜 일을 당했을 때 체념이 빨라서 마이뻰라이(천만에요, 괜찮아요)라는 말을 자주 사용한다. 

[깊이읽기_『아무나 볼 수 없는 책』] 이 책은 국립중앙도서관에 소장된 귀중본을 소개한다. 국립중앙도서관에는 약 28만 권의 고서가 있고 그 중 3천475권이 ‘귀중본’으로 분류돼 있다. 국립중앙도서관은 △효종 이전(1659년)의 책 △1950년 이전 국내발간 자료 △1910년 이전 한국관련 외국자료 △국내 유일본 △왕이나 유명한 학자, 문인 등이 오래 간직하면서 애용하던 책으로 자필서명 또는 장서인이 있는 것 등 12가지를 귀중본으로 분류하고 있다. 귀중본은 복사본이나 사진으로만 볼 수 있다.

[깊이읽기_『식량위기 대한민국』] 우리나라 2015년의 봄은 여름 같았고 가을에는 여름에 흔히 있었던 장마가 왔다. 그해 곶감과 사과 농사는 큰 피해를 입었다. 2016년 5월 초의 기온은 30도를 육박했다. 2020년에는 기상관측 이래 가장 긴 54일간의 장마가 있었고, 벼 수확량은 10퍼센트 감소했다. 여름 배추는 흉작이었고 값이 폭등했다. 그해 겨울은 혹독하게 추웠다. 2021년의 10월은 기상 관측 이래 10월 기온으로 최고를 기록했다. 경북 의성지역에서는 사과농사를 접었고 강원도 철원에서 사과가 재배되고 있다. 제주도 한라봉은 남해안까지 올라왔다. 

[깊이읽기_『세계사를 바꾼 커피 이야기』] 커피는 누가 언제부터 마셨을까? 가장 대표적인 커피의 기원설은 9세기 무렵 에티오피아의 산양치기 칼디(Kaldi)로부터 비롯된다. 새 목초지에서 풀을 뜯어먹은 양들이 밤늦도록 잠을 자지 못했다. 칼디는 가까운 수도원의 스키아들리 수도원장을 찾아가 문의했다. 관찰력이 뛰어났던 스키아들리는 산양들이 먹은 작은 나무의 열매에 주목했고 물에 넣고 끓여서 직접 마셔보았다. 그는 밤새 잠을 이룰 수 없었다. 밤에 정기적으로 드리는 수도원 예배에서 병든 닭처럼 졸던 수도사들이 그 음료를 마신 후에는 예배시간 내내 또렷한 정신으로 깨어 있었고 수도원장은 크게 기뻐했다. 그 이후 저녁예배 때마다 수도사들은 커피를 마셨다는 것이다.

[깊이읽기_『병든 의료』] 아일랜드 코크 대학병원 교수인 셰이머스 오마호니는 의과대학 재학시절(1977∼1983) “제도화된 현대 의학이 자체의 의식(儀式)과 교리를 갖춘 새로운 종교가 되었고 의사들은 새로운 사제가 되었다”라는 이반 일리치(1926∼2002)의 주장에 흥분했고 의학공부에 의구심이 들었지만 전문의에 이르는 사다리를 천천히 올라갔다. 저자는 35년간 의사로 활동하면서 의료-산업 복합체가 지배력을 확대하고 의료제도가 병들어가는 상황들을  목격해왔다. 저자는 “의료제도가 건강에 주요한 위협”이 되고 있으며 “제도를 통해 원래 달성하고자 했던 목표를 제도 자체가 좌절시킨다”라는 이반 일리치의 주장이 사실이라고 확신하게 되었다고 고백한다.

[깊이읽기_『판소리 문화사』] 판소리는 “긴 사설 내용을 지닌 이야기를 가창하는 최초의 산문 장르”였다. 조선 후기에 등장하기 시작한 판소리는 “불쑥 튀어나온 문예 양식이 아니라 긴 시기의 모색과 단련 과정을 거친 것”이다. 판소리 문학을 포함한 고전문학을 연구해온 김현주 서강대 명예교수는 이 책에서 판소리가 형성되고 성장한 문화적 배경의 의미층을 살폈다. 저자에 의하면 현실의 문제를 연극화하는 판소리 광대의 뛰어난 자질의 전통은 무당들과 고대 제사장까지 거슬러 올라간다.

[깊이읽기_『호미』] 박완서 작가는 왜 쓰는가? 작가의 자전적 소설인 『그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까』는 1·4 후퇴 때 ‘나’의 가족이 피난을 가지 못하고 인적이 끊긴 서울에 남아 고초를 겪은 이야기를 담고 있다. 지대가 높아 동네가 한눈에 내려다보이는 곳에서 도시를 내려다보았을 때 ‘나’는 소름이 확 끼쳤다. “그건 천지에 사람 없음에 대한 공포감이었고 세상에 나서 처음 느껴보는 전혀 새로운 느낌이었다.” 이 세상 사람들과 얽혀 있는데 홀로 독특하게 본 그 무엇이라면 증언할 책무가 있을 것이라고 생각했다. 이때 ‘나’는 글을 쓸 것 같은 예감을 느꼈다. 박완서 작가는 자신의 글쓰기에 대해 이렇게 말한다. “저는 사실 글 쓰는데 굉장히 오래 걸려요. 글을 쓰고 독자의 입장에서 그걸 읽고 또 읽습니다. 이런 건 여기서 걸러줘야 하는구나, 하고 다시 읽고 다시 읽고 그럽니다. 읽기는 쉬워도 뜻은 깊게 하고 싶습니다.” 

[깊이읽기_『우리 안의 나쁜 여자』] 가부장제의 독선적인 유령이 21세기 대한민국의 현실에서 여전히 역동적으로 떠돌고 있다. 1988년생 이예람 중사는 5년간 근무한 공군생활을 자살로 마감했다( 2022년 5월 27일, 「故 이예람 중사 4일의 비극... 1년 만에 뜬 특검이 밝혀야 할 것들」). 회식자리에서 남성 상관의 성추행이 있었고 이 중사는 성추행 사실을 신고했지만 부대 권력자들의 명령은 잠잠히 있으라는 것이었다. ‘주체가 되고 자기실현을 이루고자 하는 천부적 욕구’에서 비롯되는 합리적인 문제제기는 억압됐고, 오로지 튀는 행동을 하지 말라는 불합리한 회유와 협박이 계속됐다. 가부장적 문화에 찌든 남성 상관들은 이 중사를 ‘걸핏하면 신고를 일삼는 여군’으로 몰아갔다. 혼인신고를 마친 날 이 중사는 자살했고, 초동수사 지휘라인은 전원 면죄부를 받았다. 

[깊이읽기_『K속도 한국 경쟁력의 뿌리』] 한국은 20세기 세계의 가장 빈곤한 후진국에서 30여년 만에 산업화와 민주화를 빠른 속도로 거의 동시에 달성한 유일한 나라다. 한국은 1960년에서 2017년까지 경제규모가 386.8배 증가했다(같은 기간 미국은 35.7배 증가). 한국의 변화 속도는 세계역사에서 유례가 없다. 임정덕 부산대 명예교수(경제학)는 바로 그 속도가 한국인 경쟁력의 원천이며 장점이라고 주장하면서 장점을 제대로 인식하고 더욱 바람직하게 가꾸어 나가자고 제안한다.

[깊이읽기_『노이즈: 생각의 잡음』 대니얼 카너먼 외 2인 지음] 유튜브 한문철tv를 보면 교통사고 장면을 설명하면서 “판사에 따라서는” 하는 말을 덧붙일 때가 있다. 똑같은 사고에 대해 어떤 판사는 ‘100:0으로 무죄’라고 할 수도 있는데 또 다른 판사는 ‘80:20으로 유죄’라고 판결할 수 있다는 의미다. 사망자가 발생한 대형 사고의 재판에서 이러한 변산성(variability)은 운전자의 인생을 크게 좌우한다. 이 책에서는 이러한 판단의 차이를 ‘잡음’이라고 불렀다. ‘잡음’은 임의적으로 분산된 판단들이고 체계적으로 이탈된 판단은 ‘편향’이다. 

[깊이읽기_『코드 브레이커』] ‘크리스퍼’라는 이름은 프란시스코 모히카가 지었다. 크리스퍼(CRISPR)는 ‘일정한 간격을 두고 분포하는 짧은 회문 반복 서열’의 약어다. 모히카는 박사논문 주제로 고세균의 DNA 구역을 시퀀싱할 때, 반복되는 염기서열과 반복된 크리스퍼 구간 사이에 박혀있는 간격 서열에 흥미를 느꼈다. 박테리아의 간격 서열은 해당 박테리아를 공격하는 바이러스 게놈의 일부와 일치했다. 바이러스와 동일한 염기서열이 기록된 간격 서열을 지닌 박테리아는 감염되지 않고, 해당 간격 서열이 없는 박테리아만 감염된다는 사실을 발견했다. 모히카의 논문 이후, 크리스퍼가 새로운 바이러스에 대한 박테리아의 후천성 면역 체계였다는 증거가 담긴 논문들이 쏟아졌다.

[깊이읽기(하)_『지식의 헌법』] 비판이 주로 페미니즘과 반인종주의에 향해 있어, 저자가 기존체제의 보수적 옹호자가 아닌가 고개가 갸웃거려질 정도이다. 성소수자이며 예일대를 나온 백인 남성인 저자 자신이 동성결혼 합법화 문제에서 수많은 혐오주의자들과 실제로 치열하게 싸워온 경험을 들며, “역설적으로, 취소는 중도 및 좌파 진영에서 반대 의견을 겁박했지만 우파 진영의 트롤러들한테는 하늘이 내린 선물”이었으며 “이른바 정치적 올바름은 트럼프의 '좋아요' 숫자를 올리는 데 일조했”다는 것이다. 일리는 있어 보이지만, 과연 일상적 폭력과 구조적 차별을 당하는 유색인이나 여성들이 저자의 주장에 충분히 동의할 수 있을지, 이런 주장이 오히려 ‘우파’와 ‘보수’에 의해 악용되지 않을지 의문이 든다. 

[깊이읽기_『치유와 성장의 라이프 스토리』] 에릭슨은 나이가 들어감에 따라 접하는 대인적·사회적·문화적·역사적 맥락 속에서 해결해야 할 심리사회적 이슈를 점검해볼 수 있도록 생애를 ‘9단계’로 구분했다. 드라마 속의 아버지는 에릭슨의 발달이론에서 7단계인 성인중기에 해당하며 ‘성숙이냐 침체냐’의 기로에 서 있다. 그 이후 세월이 흐르며 또 처음 접하는 8단계의 성인후기와 9단계의 노년기에는 자아통합과 노년초월의 과제를 풀어나가야 한다. 이 책은 루돌프 슈타이너의 인지학(anthroposophy)을 적용하여 생애주기를 크게 ‘신체-영혼-정신’의 단계로 구분하고 다시 각 단계를 7년 주기의 더 작은 세 개의 단계로 나누어 모든 개인이 처음 겪는 인생의 단계들을 조망했다. 

[깊이읽기 (상)_『지식의 헌법』] 이 책의 주제는 영화 「돈룩업」(2021)과 비슷하다. 「돈룩업」은 꽤 깊이, 앎과 정치의 문제 즉 과학과 진실 그리고 미디어정치의 복잡한 문제를 건드렸다. 영화에서 렌들 민디 박사는 자주 ‘동료심사’를 입에 올린다. ‘동료심사’는 과학의 객관성과 과학자의 양심을 표상하는데, 이와 함께 영화에서 지구종말 위기의 과학적·객관적 근거를 말하는 매개는 ‘데이터’ ‘나사(NASA)’ ‘논문’ 등이다. 이런 과학(성)과 반대편에 있는 것은 빅테크 기업의 의도 외에 미국식 현실정치, 학벌주의, 미디어문화, 대중의 정동 등이다. 그 모두는 정말 제 정신이 아닌 것 같이 매일매일 요동치고 소란한 ‘맥락’들이다. 

[깊이읽기_『보이지 않는 중국』] 저자는 해결책을 발견할 것이라는 희망을 안고 문제를 명확하게 드러내고자 했고, 최근 중국지도자들은 교육투자를 잘 했으며 해결해야 할 문제가 너무 크기 때문에 더 잘 해야 하며, 도시와 격차가 극심하게 벌어지며 소외되고 있는 농촌마을의 교육에 좀 더 신경을 써서 중국을 잘 발전시키자고 했다. 중국 경제는 건전성을 유지할 수 있어야 한다. 중국의 농업, 경제, 교육을 기반으로 다양한 연구를 진행하는 ‘중국농촌교육행동프로그램(REAP)’ 팀에서 활동하는 스콧 로젤과 내털리 헬 두 저자의 주장이다.    

[깊이읽기_『21세기에 돌아보는 한국 연극운동사』 유민영 지음 | 푸른사상 | 672쪽] 이화학당 출신의 복혜숙은 목사 아버지가 세운 강원도 학교에서 아버지의 강압으로 적성에 맞지 않는 교원 활동을 할 때 자유를 느낄 수 없었다. 연극을 갈망했던 그녀는 1920년대 초 아버지의 저금통장까지 훔쳐서 무작정 상경했다. 단성사를 찾아가 극단의 말단 예비단원이 되어 잡다한 허드렛일을 했고, 유랑극단을 따라 전국을 떠돌며 온갖 고생을 했다. 유랑 극단 배우들은 굶주린 나머지 도둑질도 했고 가끔 부랑 신파 연극인의 행패가 신문사회면에도 나던 시절이었다. 

[서평_『하늘을 그리는 사람들: 퇴계·다산·동학의 하늘철학』] 우리의 한국학은 아직도 극복해야 할 트라우마가 존재한다. 그것은 외세의 힘에 의해 식민지로 전락하고 다시 전쟁과 분단을 겪어야 했던 우리의 역사적 경험에서 기인한다. 주도권을 움켜쥐지 못한 채 타자들에 의해 강요된 한국의 근·현대사는 어느새 우리 내면에 심각한 콤플렉스를 심어 놓았다. 그리고 그 콤플렉스는 한국학을 ‘자기폐쇄’와 ‘자기소외’라는 상반된 두 방향으로 치닫게 했다. 

[깊이읽기_『CES 2022 딥리뷰』] 2022년 1월 5일, 미국 라스베이거스에서 개최된 CES(Consumer Electronics Show)에는 2천300여 개의 기업과 4만여 명의 관람객이 참가했다. 한국에서는 삼성전자, LG전자, 현대중공업 등 500여 개의 기업이 참가해 미국에 이어 두 번째 규모를 기록했다.