인문학자라면 누구나 학문의 길에서 조울증을 겪기 마련이다. 때로는 자신이 몸담은 학문으로 세상의 이치를 다 밝히고 무너지는 세상을 구원할 수 있을 것처럼 흥분하다가, 때로는 이런 학문을 왜 하나 하는 생각에 자조하게 된다. 당장에 이익이 되지 않고 누가 알아주지도 않는 학문이니 그럴 만하다.인문학의 한 축을 맡아온 역사 연구자들도 예외는 아닌데, 다만 이들에게는 울증보다 조증이 심한 편이다. 글쓴이는 조증이 많다가 나이가 들수록 울증이 높아지는 중이다. 나한테 역사를 왜 공부하느냐고 물으면 으레 근사한 답을 내놓고는 했다. &ldq

[딸깍발이_ 김병희 편집기획위원] 우리는 예수 그리스도의 탄생 이전인 기원전(BC)과 서기(AD)로 인류의 역사를 구분해왔는데, 코로나 이전(Before Corona)과 질병 이후(After Disease)라는 표현이 우리 시대를 강타하고 있다. 유발 하라리 교수도 코로나19로 인해 역사의 정상적인 법칙이 중단되고 불가능이 평범함으로 단기간에 자리 잡았다며, 인류가 ‘역사적인 웜홀(wormhole, 서로 다른 두 시공간을 잇는 우주 공간의 지름길)’에 들어섰다고 진단했다.사회적 거리두기가 계속됨에 따라 한국사회 전체가 혼돈의 시기를 보내고 있지

[대학정론_ 이덕환 논설위원(서강대 명예교수)] 도무지 코로나19의 끝이 보이지 않는다. 대통령이 기대하던 ‘터널의 끝’과 ‘짧고 굵은 방역’은 모든 국민들에게 고통스러운 희망 고문이 되고 말았다. 일부에서 기대하는 9월 말의 ‘위드 코로나’도 크게 다르지 않을 듯싶다. 세계 최초로 개발한 첨단 진단 키트로 이룩했던 K-방역을 자신들의 성과로 자랑하던 정부가 역시 첨단 기술로 개발한 백신을 외면해버렸던 것은 돌이킬 수 없는 실수였다.코로나19는 작년 1월 20일 인천공항을 통해 처음 유입되었다. 중국으로부터의 바이러

[윤동현의 취업 생생 정보 ⑦] 1999년 국제노동기구(ILO)는 좋은 일자리를 ‘일할 보람이 있는 인간다운 일’이라고 정의했다. 이에 더해 국제노동기구는 공정한 소득과 사회적 보호, 개인의 발전과 사회적 통합을 내세웠다. 하지만 현재 한국에서 좋은 일자리란 칼퇴근하고, 안정적이며 보수도 괜찮은 직업이다. 아마도 인간의 한 인생은 좋은 일자리를 찾는 여정이 아닐까 싶다. 죽을 때까지 일을 해야 하는 인간의 숙명이다. 

[원로칼럼_ 김정휘 춘천교대 명예교수·교육심리학] 미국의 탁월한 정치가인 헨리 키신저는 권력에 중독된 폴리페서들이 최음제에 취하는 걸 경고했다. 그런 폴리페서들은 키신져의 충고를 감식하는 통찰력도 부족하다. 이런 인물이 총장이 되면, 대학의 존재이유를 망각하고 지성의 전통과 창의성의 수준을 향상시키고 존중해 주기 보다는 어설픈 관료화 행정으로 대학 행정과 교수들을 장악하려고 행정가 기질을 발휘한다. 그래서 거인 총장의 처신보다 졸렬한 서무과장형 인물이 된다. 직선제 총장에게서 발견되는 과거의 대학 행정의 문제점을 개혁하기보다는 신임 총장으로서 권력의 장악을 시도하는 데 있다.

[學而思_ 박원용 부경대 사학과 교수] 서양사의 무궁무진한 스토리를 학생들과 교감하며 지낸 시간이 벌써 이십여 년이 지났다. 다양한 지역에서 일어났던 역사적 사건들, 인물들과 관련하여 학생들과 소통하는 것도 중시했지만 내가 특히 열의를 가지고 임했던 강좌는 ‘역사란 무엇인가’였다. 사학과에 진학한 학생들이 이러한 근본적 질문에 대한 생각의 정리 없이 전공 수업을 적극적으로 꾸려나갈 수 없다는 생각 때문이었다.추상적 개념으로 가득한 강좌의 내용을 수강생들에게 어떻게 효과적으로 이해시킬 것인가가 첫 번째 해결과제였다. 일방적인 강의가 이러한 목적을 달성

[대학정론_ 한명숙 논설위원] 언어는 나고, 자라고, 죽는 생명체와 같다. 필요에 따라 생성하고, 사용 요구에 부응하면서 성장 및 변화하며, 언어 대중의 외면으로 소멸하여 사어가 된다. 코로나 시대에 생겨난 새 말이나 뉴노멀 시대의 신조어도 언어의 생명성을 반영한다. ‘틀딱’이나 ‘관종’과 같은 젊은이들의 신어에는 새로운 인식과 문화가 배어있다. 언어 순환의 모습도 보인다.아리스토텔레스로부터 인간은 사고 체계가 언어를 결정한다고 보았다. 그렇게 언어와 사고의 긴밀성을 바탕으로 상호 소통하고, 생각하고, 학습하는 데에 언

21세기의 과학기술문명은 그 이전 세기와 비교해 볼 때 패러다임적 전환을 이루고 있다. 그 바탕에는 20세기 말에 본격적으로 발전하기 시작한 생명공학기술, 나노기술, 정보통신기술, 인공지능기술, 로봇기술 등이 있다. 이들이 생산해 낸 문명 이기들의 엄청난 유용성은, 인간의 삶의 양식은 물론이고 인간이 인간·사회·자연과 맺는 관계들과 심지어 인간의 정체성까지 근본적으로 흔들고 바꾸고 있다. 생명공학기술은 이미 유전정보를 단순히 ‘읽는’(read) 단계를 뛰어넘어, 이를 조작하여 유용하게

[학문후속세대의 시선] 지난 6월 26일, 서울대 기숙사를 청소하던 한 여성노동자가 휴게실에서 사망한 채 발견됐다. 2019년 여름 이후 또 발생한 죽음이다. 일반적으로 대학에서의 일자리는 위험하지 않은 것처럼 여겨지지만, 대학이 누군가에게는 죽음에 이를 만큼 열악한 노동현장임을 깨닫게 하는 사건이다. 최저임금도 받지 못하면서 부당한 업무 지시를 감내해야 했던 대학 청소노동자들이 노동조합을 만들고 해고를 당해 학생들과 연대하며 싸웠던 것이 2000년대 후반의 일인 것을 떠올린다면 그로부터 십여 년이 훌쩍 지난 지금, 고인과 유족, 그리고 연대자들을 바라보

[기고_ 한준기 솔브릿지 국제경영대학 교수] 아마 오래전부터 우리 청년들에게는 희망의 빛이 보이지 않았던 모양이다. 한 때 ‘헬조선’이라는 말이 광풍처럼 유행어가 되었다가 이어 ‘3포세대’라는 신조어가 출현했다. 그런데 하도 포기해야 할 것들이 계속 생기다 보니 이제는 아예 ‘N포 세대’라는 말까지 등장했다. 설상가상으로 코로나바이러스의 팬데믹은 그렇게 휘청거리는 ‘그로키’ 상태의 청년들을 쓰러뜨리는 무자비한 결정타 한방이 되어버렸다. 이런 우울한 뉴스가 가슴 답답함을 더해줄 때, 일찌감치

[學而思_ 강성률 광운대 교수] 이제까지 내가 만난 사람 가운데 영화를 싫어한다고 한 이는 단 한 명도 없었다. 나 스스로는 영화가 무엇인지 헷갈릴 때가 있다는 고백을 먼저 해야 한다. 정말 영화란 무엇일까? 원래 남의 떡이 커 보이는 법이다. 나의 전공은 영화학이다. 주위에 있는 동료 교수들은 영화가 전공이니, 재밌는 영화도 관람하고 예쁜 배우들도 만나며, 또 그걸로 돈도 벌어먹고 사니 참 좋겠다고 부럽다는 듯이 말한다. 다들 바쁜 강의 시간에 시사회에 영화를 보러 간다며 점심을 먹자마자 나가는 나를 보면 그런 질투는 더욱 심해진다. 한마디로 팔자 좋다는 것이다

며칠 전 중국영화에 관한 비평문 한 편을 번역했다. 저자가 의도한 의미를 최대한 유추해서 비슷하게 전달해보고자, 이 문장의 뉘앙스가 어떤지 몇 가지 선택지를 만들어 중국인 친구를 괴롭히기까지 했다. 영화 언어에 대한 나의 무지도 한몫 했겠지만, 영화를 보지 못한 상태로 그에 대한 글을 번역한 건, 관련 어휘 등을 찾아보는 과정이 곁들여지며 과장 조금 보태면 ‘미지의 탐험’이었다.비평문을 쓴 사람과 그 글을 번역하는 나 사이에는 끊임없는 미끄러짐과 겹침이 존재했을 것이다. 재미있게도 번역문을 윤문하던 편집자 역시

“미래는 적어도 예고된 형태로 이미 도착해 있다.” 『2050 거주불능지구』는 ‘12가지 기후재난의 실제와 미래’에서 ‘살인적인 폭염’부터 반복되는 팬데믹 문제 등 “한 번도 경험하지 못한 수준의 고통이 초래될 것”임을 지적한다. 아스팔트와 콘크리트, 도시 밀도를 높이는 요소들은 마치 서서히 퍼지는 독약과 같아서 폭염 기간에 심각한 상해를 입는 노동자 수가 전세계적으로 늘어나고 있단다. 기후 변화에 어느 누구도 안전하지 않지만, 사실 문제는 다층적

등록금 동결과 학령인구 감소는 어느 대학에나 똑같이 주어진 환경으로, 대학으로서는 피할 수 없는 위협요인이다. 이제 대학은 선택의 기로에 서 있다. 기존의 교육방식을 고수하면서 자연스럽게 퇴출되기를 기다릴 것이냐, 아니면 새로운 교육 수요를 창출하여 대학교육시스템을 확대 재생산할 것이냐 둘 중에 하나를 선택해야 한다. 대학의 거버넌스를 바로잡기 위해 사립학교법과 고등교육법을 개정하고 고등교육재정교부금법을 신설하여 국가가 대학 교육의 재정을 지원해야 한다는 원론적인 주장에는 한 가지 전제가 빠져있다. 대학이 스스로 사회에서 요구하는

[정세근 충북대 철학과 교수] 노벨 물리학상을 탄 파인만의 글을 보니 프린스턴대의 교수식당은 오는 순서대로 앉아 밥을 먹는다. 마치 해리포터 영화에서 보면 학생들이 식당에 들어오면서 순서대로 앉는 것과 같다. 자리를 비워놓지 않고 차례대로 채워 밥을 먹는 전통이다. 특히 음식이 차려져 있으면 이 방식은 매우 유용하다. 우리도 단체배식 때 많이 들어보았다. ‘자리를 채워 앉아주세요.’ 우리에게는 익숙하지 않은 문화다. 끼리끼리 앉으려는 성향이 짙은 우리는 모르는 사람과 앉으면 어색하기 짝이 없다. 그러나 ‘말’을 중시하는

[대학정론_ 최재목 논설위원 / 영남대 철학과 교수] 한 마디로 인재는 많고 할 일은 없다. 특히 인문학 계통은 박사학위를 받아도 일거리가 없다. 학령인구가 줄어 학과정원이 축소되고, 강좌가 줄어 강의 자리도 사라진다. 따라서 학문후속 세대 양성도 어려워지고 있다. 과거에는 ‘배워서 남 주나?’라며, 위기지학을 강조하였으나 배워서 남 줄 기회마저 없으니 애써 배우라 할 당위성도 상실되고 있다. 지역 사립대학의 경우 대학원 정원 채우기에 급급하다.더욱이 입학자의 대부분은 20~30대가 아닌 60~70대들이다. 물론 이런 경향은 그대로 의미가 있다. 다만 장기적 안목