[김기봉의 리틀 빅히스토리 ⑤ 시민종교 공화주의] 권위주의적 산업화를 추진했던 세력에 맞서 민주화 운동을 벌이는 변증법적 과정에서 힘의 균형상태로 성립한 헌정질서가 ‘87년 체제’다. 분단국가인 한국에서 보수와 진보의 두 진영은 내전을 방불케 하는 이념 전쟁을 벌였다. 그런 와중에도 역사의 흐름을 선취하는 ‘가능성의 예술’로서 정치가 제 기능을 발휘했기에 선진국으로 도약하는 기적을 이뤄냈다. 

[저자가 말하다_『일상이 철학이다: 삶의 지평을 넓히는 에세이철학』] 에세이철학은 기존의 철학이 우리 시대의 삶을 외면하고, A4 10매짜리 전문 논문들 속에 갇힌 현실 속에서 철학을 대중화·일상화하고자 한다. 보통은 에세이와 철학을 띄어쓰기하지만 필자가 주장하는 ‘에세이철학’의 성격을 강조하기 위해 일부러 붙여 쓴다. 원래 과거의 철학들은 대부분 에세이철학이었다. 베이컨·몽테뉴·파스칼 등의 철학은 빼어난 에세이철학의 전형이다. 이런 글쓰기는 근대의 장자크 루소·존 로크·마르크스·니체 등에 이르기까지 이어져 왔다. 

이 책은 크리스토퍼 D. 레이트(Christopher D. Wraight)가 쓴 Rousseau’s The Social Contract (2008)을 우리말로 옮긴 것이다. 독자들이 서양 철학의 고전들을 쉽게 이해할 수 있도록 명확하고 간결하게 해설한 리더스 가이드 시리즈 중 한 권이다.옮긴이 박호성 수석연구위원은 루소의 정치사상에 관한 연구로 박사학위를 받고 루소의 『사회계약론』을 비롯한 정치사상 저작들 및 『에밀―교육에 관하여』 등 대표 저작을 우리말로 옮겨 출간한 연구자이다.이 책의 1장에서는 장자크 루소의 생애와

이 책은 국제평화전략연구원 박호성 수석연구위원이 장자크 루소의 사상에 관하여 저술한 책이다.저자는 루소의 사상에 관한 연구로 박사학위를 받고 루소의 『사회계약론』을 비롯한 정치사상 저작들 및 『에밀─교육에 관하여』 등 대표 저작을 우리말로 옮겨 출간한 연구자이다.근대 학문과 과학의 발달로 인류의 미래에 대해 낙관적인 전망이 지배적이었던 계몽주의 시대에, 루소는 유럽 사회의 현실을 재검토하고 비판을 제기했다.그는 문명의 발전이 초래하는 온갖 폐해를 지적하면서 근대문명을 강력하게 비판하는 한편 근대의 모순을 극복할 수 있는 새로운 질서

[저자가 말하다_『미술로 이해하는 미술교육: 감각이 깨우는 지성』] 문화현상으로 미술교육론을 가르쳐야 하지만, 학생들에게는 미술에 대한 가장 기초적인 지식조차 없다. 이런 상황에서 가장 이상적인 미술교육은 학생들로 하여금 스스로 미술을 좋아하게끔 가르치는 것이다. 이는 어떻게 가능할까? 학생들에게 미술작품을 많이 접하게 하고 미술이 그들의 삶의 일부가 되도록 하면 된다. 스스로 전시회를 찾아가거나, 친구들과의 티타임 주제가 감상한 미술작품이나 특별한 미술가가 되는 삶, 즉 ‘미술이 있는 삶’이 되도록 만드는 것이다. 그러면 그들은 미술교육을 스스로 탐구할 것이다. 이러한 의도로 쓴 저서가 바로 『미술로 이해하는 미술교육: 감각이 깨우는 지성』이다. 

한국 사회에서 루소에 대한 이해는 여전히 “자연으로 돌아가라”는 구호 속에 머물러 있다. 예컨대, 사회의 설립, 특히 소유권의 성립을 자연상태의 타락으로 바라본 「인간 불평등 기원론」과 자연상태에서 사회상태로의 불가피한 이행을 서술하는 「사회계약론」, 그리고 마지막으로 자연으로 돌아가라는 「에밀」의 구호 속에서 루소의 사상은 일관된 체계를 갖춘 저작이라기보다 불일치와 모순으로 가득 찬 텍스트로 보인다. 하지만 한국 사회에서 이 모순을 해결하는 손쉬운 방법이 있으니, 전형적으로 이야기되는 결론, 곧 “

20세기 후반기는 물론 21세기의 현대적인 아나키스트들이 가장 고전적인 아나키스트인 막스 슈티르너에게서 주된 영감을 받고 있음은 아이러니한 일이고 주목할 만한 일이다. 슈티르너에 이어 바쿠닌이나 크로포트킨이나 톨스토이 같은 러시아 아나키스트들이 19세기 후반부터 20세기 전반을 풍미한 것과 대조적이기 때문에 더욱 그렇다. 운동이나 사상의 차원만이 아니라 학문의 차원에서도 그렇다.그러나 나는 슈티르너를 미국식 자본주의 아나키즘과 동일시하거나 그를 사회성이 없는 개인주의적 아나키스트로 보는 점에는 반대한다. 그를 프루동이나 바쿠닌이나

[네이버 열린연단 ‘자유와 이성’ ④ 나종석 연세대 국학연구원 교수(철학)] 자유 개념의 전개 과정에서 절정은 인륜성이다. 인륜성 속에서 비로소 인간은 참다운 자유로운 존재로 인정받을 수 있다고 보기 때문이다. 인륜성은 영어로는 ‘윤리적 생활’, ‘객관적 윤리’, ‘구체적 윤리’ 등으로 번역되는 헤겔 정치철학의 핵심 용어이다. 헤겔이 이해하는 진정한 의미의 자유는 타자와의 관계 속에서 자신의 정체성을 형성하고 유지하는 것, 달리 말하자면 사회적 인정의 실현 과정에 존재한다. 정신은 자신을 실현하기 위해 스스로를 객관화 해야 하며, 이렇게 정신이 객관화된 사회적/문화적 세계에서 자신의 본성[개념]에 적합한 상황에 있음을 성공적으로 경험할 수 있는 한에서 진정한 자유의 실현이 언급될 수 있다. 자유 의지 개념을 구현한 사회적 제도들은 인륜적 제도나 질서, 즉 “객관적으로 존재하는 인륜적인 것”으로 불린다. 그런데 이런 인륜적 제도들은 단순하게 존재하는 것이 아니라, “주관적인 계기”를 지니는 실체다. 따라서 주관적 계기와 객관적 제도의 통일이 인륜성의 가장 기본적 의미라 할 것이다.

[『철학과 비판』 이종철 지음] 유년기때 위기철의 『논리야 놀자』를 읽은 적이 있다. 최초의 어린이 철학서적이라는 기념비적인 작품이었는데 상당히 쉽고 재미있었던 기억이 난다. 이종철의 『철학과 비판』을 읽으며 『논리야 놀자』가 오버랩되었던 이유는 무엇일까. 철학의 대중화라는 목표에 이 책이 매우 훌륭하게 부합하기 때문이다. 철학의 대중화는 왜 필요한가. 인간이 주체적으로 오롯이 서기 위함이다. 세파에 흔들리지 않고 논리적이고 비판적이며 합리적인 자기만의 사고를 가지기 위해서는 철학이 필요하고 철학의 대중화는 우민화를 극복하는 가장 좋은 도구이다.현재 비단 철학뿐만

지금까지 우리는 프랑스의 중요한 아나키스트들을 살펴보았다. 이어서 그들과 함께 활동했던 여타의 아나키스트들과 함께 프랑스 아나키즘 운동을 살펴보도록 한다. 앞에서 보았듯이 불경건한 라블레(Rabelais)가 '네가 하고 싶은 대로 하라'는 모토를 만들고 라 보에티에(la Boetie)가 자발적 노예에 대한 통찰력을 제공한 이래로 아나키즘 정신은 프랑스에서 강력했다. 푸아니(Foigny)와 페넬롱(Fenelon)의 반권위주의적 유토피아 이후에는 모렐리(Morelly), 멜리에(Meslier), 디드로(Diderot),

홉스에서 마르크스까지‘근대’를 우리 눈으로 다시 생각한다 우리가 사는 현대 사회와 정치를 이해하고 그 미래를 그려보기 위해서는 현대의 토대가 된 근대의 형성 과정을 돌이켜보는 일이 필요하다. 근대라는 새로운 시대가 태동하고, 또 저물어가는 동안 철학자들은 시대의 문제를 개념적으로 포착해왔다. 이 책은 근대 사회정치철학자 중 홉스, 로크, 스미스, 루소, 스피노자, 칸트, 헤겔, 밀, 그린, 마르크스 등 10명의 주요 철학자들이 제시한 핵심 테제가 무엇이고, 또 왜 이런 테제를 제시했는지를 살펴본다. 그리고 이들

미국 대통령 선거가 끝이 났다. 새로운 미국 대통령 바이든이 선출되었다. 그의 대통령 당선은 미국 내에서도 관심이 많았지만 우리나라뿐만 아니라 많은 국가들에서도 초미의 관심사였다. 그의 앞으로의 행보에 따라 국가 간의 이해타산이 얽혀 있기 때문이다. 미국의 대통령 선거뿐만 아니라 자국의 대통령, 국회의원 등등 선거는 어느 나라에서도 국민들의 초관심사에 속한다. 많은 국민들이 어떤 사람을 뽑느냐에 따라 정치나 경제 등등 사회 전반적인 것이 달라지기 때문이다. 하지만 선거라는 것이 후보에 대해 잘 알면 좋겠지만 대부분의 국민들은 후보에

거짓말에 대한 도덕적 경멸 지우고철학자의 분열된 내면 속으로언행합일의 허구를 까발리다 단순한 정직보다 소중한, 복잡한 거짓말찰스 디킨스의 위대한 소설, 『위대한 유산』에는 이런 구절이 있다. 작중 주인공 핍이 매부 조에게 한소리 듣는 장면이다. “이것 한 가지만은 확신해도 좋다, 핍. 즉, 거짓말은 거짓말이라는 거다. 어떻게 해서 하게 되었든 넌 거짓말을 하지 말아야 했다. 거짓말은 거짓말의 아버지인 악마의 입에서 나와서 결국 그 악마의 구렁텅이로 떨어지게 되어 있다.” 더 이상 거짓말만큼은 하지 말라고 당부하

우리가 쓰고 있는 휴대폰, 여성들에게 노동으로부터 해방시켜준 세탁기, 식중독으로부터 보호해 주는 냉장고 등등 주변을 둘러보면 가전제품이 없는 가정이 없다.일상적으로 편리하게 쓰고 있는 가전제품들은 수많은 과학자들이 끊임없이 연구해 온 결과물이다.과학 그러면 너무 어려운 학문이라고만 생각하지 그것이 우리의 일상을 편리하게 바꾸어 놓는다고 생각하지 못한다. 과학자를 그린 작품이 얀 베르메르의 「천문학자」다. 이 작품은 베르메르의 작품 중에 제작년도가 명확하게 적혀 있는 3점 가운데 하나로서 과학사에서 대변혁이 이루어진 시기에 제작되었다

스위스의 가난한 시계공의 아들로 태어나자마자 어머니를 여의고 아버지에게도 버림받아 친척집에 얹혀살면서 견습공, 하인, 가정교사, 악보 필경사, 통역사 등의 하류직업을 전전하다가 어느 연상녀 덕분에 독서를 한 탓에 인류 역사상 가장 독창적인 사상가 되었다는 이야기를 믿을 수 있는가? 그는 바로 루소(Jean-Jacques Rousseau, 1712~1778)다. 그가 38세라는 늦은 나이에 쓴 최초의 논문, 《학문예술론》(1750)에서 사치와 게으름과 야망에 굶주린 지식인들은 반드시 대중을 타락시킨다고 하면서 권력에 의해 도덕과 취향

《인간 불평등 기원론》은 ‘불평등의 기원이 무엇이며, 불평등이 자연법에 의해 허용되는가’라는 질문에 루소가 내놓은 답이다. 루소는 자연 상태와 사회 상태를 구별해 사회 상태가 만들어내는 불평등에 주목한다. 루소가 사회에 대해 가하는 가장 큰 비판은 사회가 인간 간에 불평등을 심화시킨다는 것이며, 그에 따르면 이것은 가장 큰 악이다. 즉 그것은 인간을 노예로 바꿔버리는 것이다. 《인간 불평등 기원론》의 마지막 부분에서 전제주의는 “불평등의 마지막 단계”로 소개된다. 그런데 루소는 자유를 인간

멜리에를 아시나요?앞에서 본 17세기 영국의 윈스턴리를 아시나요라고 물은 것 이상으로 18세기 프랑스의 멜리에(Jean Meslier, 1664~1729)를 아시나요라고 묻는 것은 후자가 우리에게는 정말 무명의 존재이기 때문이다. 그나마 윈스턴리는 영화로 만들어지고 학술논문의 대상이 되기도 하지만 멜리에는 그렇지도 못하기 때문이다. 윈스턴리와 18세기 프랑스의 멜리에는 각각 자국에서만 아나키스트로 다루어지는 특이한 존재들이기도 하다. 즉 프레포지에를 비롯한 프랑스인의 아나키즘 역사서에 윈스턴리는 아예 나오지 않는 반면, 영미의 아나

정의란 무엇인가? 정의로운 사회는 어떤 사회인가? 어떠한 제도가 공정한 사회를 구현하는가? 토머스 홉스, 존 로크, 장자크 루소, 이마누엘 칸트부터 롤스, 노직, 고티에, 드워킨에 이르기까지 전통적인 도덕철학과 정치철학은 이들 질문이 점령해 왔다. 하지만 아마르티아 센은 이러한 주류 정의론에 결별을 고한다. 완전한 정의와 완벽히 공정한 제도에 골몰하기보다, 사회적 현실을 직시해 가치 판단의 복수성을 인정하고 비교접근을 통해 부정의를 제거해 가는 방식으로 정의를 촉진하고자 제안한다. 이는 전통적 모델에 비해 '이론'적으

우리는 소위 융합과 통섭을 슬로건으로 내건 시대에 살고 있다. 세분된 학과와 학제에 갇혀 자기 전문 분야 외에 눈을 돌리지 않는 연구자의 태도는 시대에 뒤진 것처럼 보인다. 그러면서 인문학과 자연과학을 별개의 것으로 생각하지 않았던 고대 작가들을 모범으로 삼아볼 생각을 한다. 좁은 연구 영역에 갇혀 대다수가 즉각 필요로 하는 이익을 소홀히 한다고 간주되는 연구자는 대학이라는 상아탑에서 식객 신세를 면치 못하는 시대다.그런데 자기 연구 분야와는 다른 분야로 선뜻 뛰어들지 못한다면 그것은 연구자 개인의 무관심이나 무능력 탓만은 아니다.

서강대 '대학 인문역량 강화사업(CORE)단'(단장 류동춘, 이하 서강대 코어사업단)이 새학기를 맞아 ‘CORE 인문고전 강독회’를 진행한다. 대학생들이 평상시 접하기 어려운 인문사회 고전 원전을 탐독할 수 있게 기획된 프로그램으로, 지난 6월 하계 인문고전 강독회를 성공적으로 진행한 바 있다. 이번 ‘CORE 인문고전강독회’는 총 3개 분야로 구성된다. 사회과학 고전강독 장 자크 루소의 『인간불평등기원』/『사회계약론』(김세균 서울대 명예교수), 독일사상 원전강독 헤겔의 『정