[『마음이란 무엇인가』를 내며] 신경과학의 연구를 통해 뇌 손상은 인지 능력에 치명적인 결과를 낳는다는 점이 드러남에 따라서 뇌 질환이 마음의 문제가 아니라 신경 메커니즘의 문제로 이해되고 있다. 이제 생각·느낌·의지는 전적으로 뇌의 작용이라는 견해가 신경과학뿐만 아니라 심리학을 비롯한 다양한 분야에서 지지 받고 있으며, 마음은 아예 존재하지 않거나 존재하더라도 뇌의 기능을 총칭하는 이름에 불과하다는 이론이 설득력을 얻고 있다. 그러나 마음·생각·느낌을 이해하고 설명하기 위해 오직 뇌만을 연구하면 된다는 견해는 문제가 있다. 

교육부 정책중점연구소인 영남대 독도연구소(소장 최재목)가 지난 1월, ‘독도연구총서’ 30권 『독도의 역사적 권원의 대체에 관한 역사·국제법 융복합연구』(김명기·이태우·김도은 공저, 박문사)를 발간했다. 역사학과 국제법의 융복합 연구를 통해 독도의 역사적 권원(權原, 어떠한 행위를 법률적으로 정당화하는 근거)의 대체를 제시하고 독도 영유권의 정당성을 재확인한 이번 총서는 고(故) 김명기 명지대 명예교수와 이태우 영남대 독도연구소 연구교수, 김도은 한국해양과학기술원 동해연구소

[대학 본부] ▲LINC 3.0사업단장 배철호 ▲LINC 3.0사업단 부단장 정성윤 ▲LINC 3.0사업단 인재양성부장 김정무 ▲LINC 3.0사업단 공유협업센터장(SW중심대학사업단 SW사회공헌센터장 겸직) 남승엽 ▲RIS사업추진본부 미래차전환부품사업단장 이기동 ▲RIS사업추진본부 미래차전환부품사업단 부단장 권성진, 박시현(메타지원센터장 겸직), 임지석 ▲RIS사업추진본부 전자정보기기사업단장 곽종욱 ▲SW중심대학사업단 SW교육원 전공교육부장 최진구 ▲SW중심대학사업단 SW교육원 기초교육부장 박영덕 ▲SW중심대학사업단 SW교욱원 융합

영남대학교(총장 최외출)가 ‘2022 교육과정의 독도 교육 관련 내용 검토’를 주제로 한 추계학술대회를 20일 영남대 중앙도서관 1층 이시원세미나실에서 개최했다. 영남대학교 독도연구소와 경상북도가 공동 주최한 이번 학술대회에서 일본이 교과서를 통해 독도 영유권을 지속적으로 주장하고 관련 교육을 강화하고 있는 상황에서, 우리의 독도 교육은 어떻게 이루어지고 있으며 교육과정의 개선방안은 무엇인지를 모색하는 자리를 가졌다. 이번 학술대회에서는 교육 일선에서 독도 교육을 담당하는 교사들이 ‘2022 교육과정

영남대학교 독도연구소(소장 최재목)가 2023년 제1기 독도교육지도사 양성과정을 개설했다. 나라사랑 국민운동본부 울산연합회(회장 서성훈)와 공동으로 개설한 이번 과정은 6월 8일부터 7월 20일까지 진행된다. 이 교육은 독도 및 영토 관련 강의 전문가인 ‘독도교육지도사’ 양성 과정이다. 교육 대상은 퇴직교사 등 일반 성인이며, 이번 1기 교육대상자는 약 30명이다. 교육과정은 이론 30시간, 현장답사 및 실습 30시간으로 구성돼 있으며, 이론수업은 나라사랑 국민운동본부 울산연합회 강의실에서 매주 화·

교육부 정책중점연구소인 영남대학교 독도연구소가 ‘2023년 찾아가는 독도전시회’를 개최한다. ‘찾아가는 독도전시회’는 올해 8회째를 맞는 ‘독도교육주간’을 기해 일본의 독도 왜곡 교육을 비판하고, 학생과 일반 시민들에게 우리 땅 독도의 소중함을 쉽게 알리기 위해 마련한 순회전시회다. 이번 전시회는 영남대 독도연구소, 교육부, (재)독도재단, 경상북도교육청, 대구광역시교육청, 충청남도교육청, 강원지리교육연구회 등과 공동으로 개최한다. 지난해에 이어 ‘독도, 그

[이우진·조성환 교수 서평에 답하다③ 한국철학의 위상과 과제] 조성환·이우진 교수의 이번 질문은 크게 두 가지로 나뉜다. 먼저, “오늘날 한국철학 연구자들은 과연 얼마나 수준 높은 연구를 학계에 제공하고 있는가?”이다. 여기에는 일단 ‘어느 정도 그렇다’라고 해두고 싶다.

[이우진·조성환 교수 서평에 답하다 ② 한국에서 인문학 하는 태도의 문제] 현재 우리 인문학과 철학의 운동장이 서양 중심으로 ‘기울어졌다’라고 말하기보다는 차라리 운동장의 상황이 ‘다르다’는 점을 인식하는 데서 출발할 필요가 있을 것 같다. 이 점에 대해서는 유럽이 아시아의 철학사상에 눈을 돌린 예들을 살펴보면 도움이 될 수 있다. 즉 동아시아(중국, 한국, 일본)의 인문학과 철학은 거의 서양과 단절된 채 독자적, 내재적 논리로 진전돼 왔다.

영남대학교 독도연구소(소장 최재목)가 2월 22일 라는 주제로 학술대회를 개최한다. 영남대 법학전문도서관 2층 영상회의실에서 열리는 이번 학술대회는 영남대 독도연구소와 한국해양과학기술원 해양법·정책연구소, 계명대학교 국경연구소가 공동으로 개최한다. 이번 학술대회에서는 전후 동아시아의 국제질서를 규정하는 샌프란시스코 조약의 영토조항에 관한 문제를 심도 있게 논의하고, 일본 정부의 도발과 그에 대한 대책을 강구하는 자리가 될 것으로 기대된다. 지난해 일본의 문부과학성은 독도

[이우진·조성환 교수 서평에 답하다 ① 기후변화 시대, 동양철학의 비전은 있는가?] 먼저 첫 번째 질문은 ‘전통 동양철학의 현재적 의미’를 묻는 것으로, 간단히 말하면 ‘생태위기, 기후변화를 맞이한 오늘날 유학은 인류에게 어떤 비전을 제시할 수 있는가?’이다. “인류세 지구 생활자의 인문적 철학적 전환”에 대한 지구적 차원의 거대 질문이다. 지구를 살아가고 있는 인류가 ‘죽느냐, 사는냐?’의 기로에 서서 숙고해야 할 심각한 물음이다. 

[대학정론_ 최재목 논설위원 / 영남대 철학과 교수] 지난 5일 교육부는 교육개혁의 방향을 밝혔다. 국가 성장을 위해 ‘국가 발전의 원동력이 되는 교육’ 등의 목표를 새해부터 본격 실행하기로 했다. 교육은 국가 발전의 원동력이 되는 백년지대계로 전국민적 관심사다. 때문에, 역대 대통령은 지대한 관심을 가졌다. 현 정부도 마찬가지다.교육개혁은 시대적·사회적 요청과 급변하는 사회에 적응을 위해 교육운영의 모든 국면을 변혁하는 대사업이다. 정권의 국정이념을 교육 부문에 구현하기 위해 기존의 교육체제를 ‘의도적으로 변화’시키는 교육정책인

[『비교양명학: 한중일 삼국의 시야에서』를 읽고_후학이 저자에게 묻는다] 유학은 인류에게 어떤 비전을 제시할 수 있는가?  ‘기울어진 철학’의 현장을 우리는 어떻게 바로잡을 수 있는가? 오늘날 한국철학의 위상은 어떠한가? 이 세 가지 물음을 후학으로서 선학인 저자에게 정중히 그리고 또렷이 묻고 싶다.

내우외환으로 숨 가빴던 한 해였다. 바깥으로는 급변하는 세계질서에 온통 삐걱댔고, 안으로는 레짐 체인지 뒤 새 정부의 틀 짜기가 위태로웠다. 세계의 풍광은 포스트모더니즘에서 예전의 모더니즘으로 후진한 느낌이고, 우리 사회는 흑백의 근대, 우울한 과거의 이념에 심지를 박고 여전히 불타고 있는 듯하다. 누가 불을 지펴대는가. 남북분단 체제를 사유의 근본에 두고, 민주·민족·민중 개념을 둘러싼 투쟁·실천에 여념 없던 586 운동권 세대이다. 이들은 여전히 대한민국 탄생 역사의 불온성, 박정희 정권의

“중국은 수천 년간 정체의 시대였으나 지금은 과잉시대이다.” 20세기가 막 시작된 1901년, 근대 중국의 저널리스트 양계초가 「과잉시대론」이란 논문에서 한 말이다. 자발적이든 강제적이든 당시 중국의 정치·학문·풍속 등 모든 것이 요동치고 있었다. 하지만 이러지도 저러지도 못하던 상황을 그는 이렇게 진단했다.‘과잉시대’는 20세기 초반만이 아니라 격동의 근대, 나아가 현대에 이르는 중국의 전 역사를 짚어주는 말이라 해도 좋겠다. 욕망·자본·

언어는 사회를 반영하는 거울이다. 세상이 각박하면 말도 각박해진다. 언어는 우리들의 정신상태를 닮아간다. 예컨대 ‘개맛있다, 개웃겨’ 같은 신조 비속어의 ‘개’는 과거의 ‘킹, 왕’ 같은 말을 대신하여 ‘너무, 매우’라는 강조의 뜻이다. 아울러 ‘개’ 자가 붙으면 ‘질이 떨어지는, 헛되게’ 등도 의미한다.이런 말들은 상투적인 ‘개ㅇㅇ’라는 데서 진화했다. 특정 지역에서는 ‘

최근 교육부가 초등학교 입학 나이를 2025년부터 ‘만 5세’로 내리겠다는 학제 개편안을 발표하였다. 하지만 거센 여론에 떠밀려 장관의 사퇴로 일단 유보되었다. 이번 논란은 사회적 합의를 충분히 거치지 않은 성급한 발표가 화근이었다. 그렇다고 논의 자체가 무의미하다는 것은 아니다. 찬반 논의에 귀 기울이며 정책의 원점으로 돌아가 재점검을 해야 할 때다. 어느 정권이건 민생 정책 가운데 부동산과 교육 쪽만큼은 신중했다. 자칫 여론의 뭇매로 레임덕이 발생할 수 있기 때문이다. 정책의 당위성과 여론이 같이 가지 않는

새 정부는 몇 가지 주요 대학정책 과제를 안고 있다. 우선 ‘교육부의 구조조정’과 ‘대학규제 완화방안’이다. 다음으로 ‘지방대 시대’ 전략과 ‘지방대 재정지원 권한 지자체 위임문제’이다. 그 구체화에 관심이 쏠린다.윤석열 대통령 인수위 측에서 이미 “교육부의 지방대 정책은 획일화된 평가에 따른 기계적 지원 등에 머물러 각 지역의 특색에 맞는 대학 발전과 인력 양성을 이끌지 못해” 이 한계를 극복하기 위해서는 “교육부

정치는 권력투쟁에 가려 ‘사람’이 안중에 없다. 일찍이 함석헌은 “세상 정치가 곡식 고갱이 뽑는 짓 아닌 것이 없지”라고 비꼰 적 있다. 옛날 중국 송나라 사람이 일을 잘한다고 벼의 고갱이를 쏙쏙 뽑아놓아 결국 다 말라버리게 된 이야기 즉 『맹자』 ‘송인알묘(宋人揠苗)’ 대목에 붙인 말이다. 자신들은 ‘참 열심히 했다’며 자랑할지 모르나 세상을 다 망쳐놓은 덜떨어진 정치인들에게 적절한 충고이다.함석헌은 『맹자』의 다른 곳에서 “천하에 정

[대학정론_ 최재목 논설위원] “학문 후속세대의 문제는 ‘효율, 평등, 자기실현’에다 ‘공동선’ 추구의 원칙을 기초로 거점 대학 중심으로 이루어지되, 대학 부설 연구소, 교육부, 한국연구재단 등이 협업하여 추진해 가야 할 것이다. 그 핵심은 학문후속 신진 연구자들의 ‘생계’나 ‘고용불안’ 해소라고 본다. 새로 출범하는 정부도 명심할 대목이다.”인문학을 하는 사람으로서 농촌 혹은 지방 소멸이라는 말을 접하면 일단 두려운 생각부터 든다. 오랜 세월 인문학자로

다시 개학이다. 우크라이나 하늘 위로 포탄이 날아다니고, 오미크론 환자가 증가하는 불안한대지. 수류화개라니, 부조리하다. 오리무중인 지상의 사태엔 눈감고 어김없이 강물은 흐르고 송이송이 꽃은 핀다. 그래도 자꾸 봄을 생각하고 기다리는 까닭은 무엇일까. 지난 겨울의 시간들이 불안하고 힘들었기 때문이리라. 과거 56억 7천만 년 뒤에 올 미륵불을 기다리는 사람들처럼, 희망은 늘 현재를 넘어선 초월의 어떤 장소에 존재한다고 확신할 수 있다. 그럴까? 희망은 현재의 지속일 뿐, 실재하지 않는 아름다운 착각이나 몽상일 뿐이다. 기다리는 결과