[책과 사색_『붕괴의 사회정치학』] 이태원 참사(10.29)가 일어난 지 한달이 지났지만 달라진 게 없다. 죽음은 한순간이다. 그런데 사고수습은 오래 지속될 것 같아 두려움이 엄습한다. 최근 출간된 『붕괴의 사회정치학』은 붕괴의 원인으로 ‘세계적 단절’과 ‘시스템 위기’를 지적한다. 단절과 무능은 이태원 참사를 겨냥하는 듯하다. 조직 간 소통의 부재와 국가체제의 무능이 이번 참사를 불러왔다. 

[책과 사색_『디지털 폭식 사회』] 디지털이 가동하기 위해 자연환경 역시 착취된다. 이른바 ‘IT 쓰레기’다. 이 교수는 스마트 기술 장비를 생산하는 데 쓰이는 희귀금속을 채집하기 위해서는 수없이 많은 희토류의 광산 채굴과 화학적인 제련 과정이 필요하다“라며 “애초에 희귀금속을 채굴하는 일은 청정의 에너지 생산과는 거리가 멀다고 볼 수 있다”라고 비판했다. 

[책과 사색_『심재철 교수의 트래블 저널리즘』] 문화탐방을 나서기 위해선 사전조사와 주요 정보원을 알아두는 게 필요하다. 정보원은 인류학자, 민속지학자 등 다양하다. 그는 트래블 저널리즘엔 ‘균질화’와 ‘프로모션’이라는 두 주요 개념이 있다고 설명했다. 균질화는 다른 문화를 나의 문화의 관점에서 이해하려는 노력이다. 프로모션은 재원·경비와 깊이 관련된다. 심 교수는 “보이지 않는 손의 역할을 규명하는 분석 틀”이라고 표현했다. 

[책과 사색_『살아생전 떠나는 지옥 관광』] 지옥의 방식도 여러 가지 일텐데 김태권의 책에선 ‘발설지옥’이 가장 흥미로웠다. 제주 큰굿인 ‘시왕맞이’에선 어른 말에 대충 대답하면 죄를 받아 발설지옥행이라고 한단다. 최근 만화가 김태권 씨가 『살아생전 떠나는 지옥 관광』을 펴내며, 이 작품들을 ‘지옥을 다룬 네 편의 서사시’라고 표현했다. 그는 “우리가 오늘날 생각하는 악마의 모습은 밀턴과 도레가 빚어놓은 상상력에서 크게 벗어나지 않는 것 같다”라고 적었다. 귀스타브 도레(1832∼1883)가 그린 『실낙원』의 삽화(1866)를 보니 지옥과 악마의 묘사가 더욱 진전될 필요가 있겠다 싶다. 

[책과 사색_『코로나 시대의 말과 글』] “코로나19 사태로 2021년 6월 중순까지 전 세계에서 확진환자가 1억7천만 명을 넘겼고 사망자는 385만 명에 달했다”라는 식의 내용이 세계 역병의 역사에 기록될진대 “코로나19로 인한 변화의 의미”와 “이 어려운 상황에서 바람직한 삶의 태도와 의지”를 고찰하고 있는 이 책은 외면하지 말아야 할 상식을 담고 있다.

[책과 사색_『동물의 정치적 권리 선언』] 코크런 교수는 “동물은 비인간 외계 영토의 ‘저쪽’에 사는 것이 아니라 정치적 권력 행사가 불가피한 다종 공동체 안에 살고 있다”라고 밝혔다. 인간이 정치적 동물인 것과 마찬가지로 동물 역시 인간의 세계에서 공존하기에 정치적으로 배려해야 한다는 뜻이다. 단, 아직은 “지각 있는” 동물들에 한해서다. 

평생 의학에 전념해온 하영일 건양대 의과대학 명예교수가 생명에 대해 질문을 던진다. 뇌 수술을 전문으로 한 신경외과 전문의인 저자는 평생 ‘생명이란 무엇인가?’라는 물음을 많이 받았다. 머리말에서 하 명예교수는 “인간을 포함하여 거의 모든 생명체를 구성하고 있는 재료들은 의외로 단순하다”라며 “수소, 탄소, 질소, 산소, 인황이 98%를 차지한다”고 적었다. 생명의 다른 말은 죽음이다. 하 명예교수는 “모든 생명체는 단세포에서 출발하여 다세포인 고등생물로 진

[책과 사색_『소심해도 괜찮아』] 가장 먼저 등장하는 건 ‘사회적 넛지’를 이용하는 기술이다. 학교나 직장, 사회에서 과제나 서류, 세금 등을 미루는 일이 자주 발생한다. 그럴 때 소심한 이들은 재촉하기가 부담스럽다. 그럴 때 대부분의 사람이 이미 제출했다고 공지하면 당사자는 서두르는 경향이 있다. 인간은 사회적 규범을 따르지 않을 때 거북함을 느끼고 즉각 행동을 취한다.

나는, 우리는 누구인가? 민족이란 무엇이며, 국가는 어때야 하는지 고민하게 된다. 소련 붕괴 후 러시아에 있던 고려인들이 한국으로 들어왔다. 조상의 조국에 정착하기 위해서다. 이 책의 부제는 ‘사진으로 읽는 러시아 초기 한인사’이다. 이들 대부분은 러시아 극동지역에서 살았다. 일제 강점기 핍박을 피해 척박한 땅으로 이주한 것이었다. 1937년 고려인들은 다시, 스탈린에 의해 낯선 중앙아시아 등지로 흩어졌다. 이들의 후손들이 다시 안산에 고려인으로 정착하고 있다. 이 책의 저자 이원용 박사는 안산의 비영리민간단체

누구나 마음속에 자신만의 스타 혹은 영웅이 있다. 그 사람은 연예인일 수도 있고, 정치인이나 사회 활동가일 수도 있다. 기자는 김광석과 신해철, 안치환을 좋아한다. 이 책은 팬덤문화를 사회자본의 측면에서 분석한다. 최근 사회자본은 팬들이 특정 연예인의 생일이나 데뷔 일을 기념하는 버스정류장이나 지하철 광고 등으로 진화했다. 즉, 디지털 세계의 결집력과 파급력이 하위문화인 팬덤을 상부로 끌어올리고 있다. 나재은 저자는 부르디외(1930∼2002), 콜먼(1926~1995), 퍼트넘(1941~) 등의 사회자본 연구를 분석해 다음

[책과 사색_『과학기술과 과학문화』] 기술혁신이 근·현대를 낳았다면, 미래는 문화 변동이 중요하다. 최 겸임교수는 “과학기술은 과학교육으로 시작해 연구개발을 통해 발전하고 과학문화로 완성된다고 할 수 있다”라고 밝혔다. 즉, “과학은 지혜로운 인간의 고도의 지적 활동이므로 경제보다는 문화에 가깝다”라고 강조했다. 과학이 문화가 될 때 비로소 4차 산업혁명 시대에 생존할 수 있을 것이다. 

올해 초 정말 추운 날, 서울역 앞에서 찍힌 사진 한 장이 마음을 울렸다. 눈이 펑펑 내린 거리에서 한 시민이 노숙자에게 자기의 외투와 장갑을 건넸다(2021년 2월 26일자). 저자 자밀 자키는 스탠퍼드대 교수(심리학과)로 사회신경과학 연구소를 이끌고 있다. 그는 에 쓴 칼 럼에서 코로나19가 친절함의 세계적 유행을 불러 왔다고 적은 바 있다. 자키 교수는 이 책에서 “친절 은 인간의 생존 기술이다”는 주장을 뇌과학적으로 파헤친다. 공감은 인지, 정서, 배려의 차원에서 이해된다. 당신

리처드 도킨스은 비과학적인 주장들을 일갈한다. 우생학, 점성술, 종차별주의(인간중심주의), 여성이 남성보다 더 뛰어난 두뇌를 갖고 있다는 극단적 여성학 등은 과학적으로 보았을 때 반증가능성의 측면에서 합리적이지 못하다. 그래서 도킨슨은 인간에 대한 잘못에 고소를 하듯, 자연을 왜곡하는 이들을 대상으로 소송하자고 주장한다. 이 책은 리처드 도킨슨이 평생 쓰고 말한 것들 중에서 일부를 골라 편집한 책이다. 철저한 이성주의자가 어떤 세계관으로 살아왔는지를 알 수 있는 명품 과학에세이집이다. 편집자인 질리언 소머스케일즈는 도킨스의 에세이들

전 경찰대 교수이자 국회의원이었던 표창원 씨 가 대한민국 정치에 직설을 한 책이다. 겉으로만 보면 화려했을 것 같은 표창원 씨이지만 속앓이를 많이 했다. 정치판에서는 대통령 선거 전 당내 예비 후보 경선에서 ‘중립’을 선언했다가 비아냥거림의 대상이 됐다. 박근혜 전 대통령 패러디 그림 전시에 대관을 도와줬다고 지금까지 비난과 사과요구를 받고 있다. 특히 범죄분석 전문가로 활동하면서 가족들이 연쇄살인범으로부터 협박까지 받았다. 표창원 씨는 야당 국회의원으로 시작했지만, 여당 국회의원으로서 은퇴했다. 입

부제가 재밌다. ‘물질에 집착하는 한 남자의 일상 여행’이다. 저자는 영국 유니버시티 칼리지 런던의 기계공학과 교수 마크 미오도닉이다. 액체는 역자 서문에 나와 있듯이, “이동성, 수용성, 파괴성, 폭발성, 증발성” 등의 특징을 지니고 있다. 눈에 띄는 건 액체의 이중성이다. 액체 폭발물인 니트로글리세린과 땅콩버터는 분자 구성이 많이 다르지 않다고 한다. 둘다 탄소, 수소, 질소, 산소로 구성돼 있다. 하지만 하나는 폭발물이고, 다른 하나는 맛있는 땅콩버터다. 신기하다. 액체는 용기에 담겨

국내 유일 서평 전문지 『서울 리뷰 오브 북스』 1호가 나왔다. 지난 연말에 출간된 ‘0호’에 이어, 계간지로써 본격적으로 내딛는 첫발이다.이번 호는 △특집 △일반 서평 △문학 이렇게 세 꼭지로 구성된다. 특집의 주제는 ‘안전의 역습’이다. 전세계적 전염병이 창궐하면서 그 어느 때보다 위험과 안전에 사람들이 이목이 집중됐다. 하지만 이번 특집에서 다루는 ‘안전’은 단순히 전염병에 한정되지 않는다. 조문영 편집위원은 코로나19 이전에도 “안전하지 않다&rdqu

기후변화는 이제 기후재앙이 되었다. 그래서 인류가 주목해야 하는 첨단기술은 신재생에너지이다. 효율성을 높이기 위한 각고의 노력은 과학자뿐만 아니라 시민사회와 정치, 경제, 인문 모두의 몫이다. 과학 대중화를 위해 힘쓰고 있는 카오스재단의 열 한 번째 렉처사이언스가 출간됐다. 우주, DNA, 뇌, 의학, 드론, 로봇, 빅데이터, 블록체인 등 최신 기술의 과학을 다뤘다. 특히 주목를 내용은 ‘미래 신재생에너지’ 분야다. 김민수 서울대 교수(기계공학부)는 ‘수소로 전기를 만드는 세상’을 논했다.

철학적 관점에서 전대미문 코로나19 사태를 돌이켜본다. 김재인 경희대 학술연구교수(비교문화연구소)는 근대철학과 이로부터 태동한 근대학문과 교육과정이 새로운 시대에는 먹히지 않는다고 내다봤다. 그러면서 대학이 자유시민교양을 기르는 교육기관이 되어야 한다고 주장했다. 그 방법은 인문, 과학, 예술의 융합인 ‘뉴리버럴아츠’의 시도다. 근대철학에서 ‘개인’의 소유권이 중요했다. 하지만 코로나19가 불러온 화두는 돌봄부터 배달까지 모든 곳에서 나는 홀로 존재할 수 없다는 점이다. 기후위기, 인공지능