연말정산이 새로운 ‘세테크’로 자리잡았지만 연말정산의 개념마저 헷갈리는 교수들도 많다. 돈과 무관하게 살아온 것을 자랑으로 삼았던 ‘딸깍발이’ 정신은 높이 살만 하지만, 알 건 알고 챙길 건 챙겨야 하는 것도 ‘생활인’의 자세가 아닐까. 연말정산을 기본으로 한 쉽고도 어려운 절세 노하우를 살펴보자. 연말정산이란 한 마디로 말해, 급

천위에 아크릴릭, 염료와 먹, 73*3㎝, 2004 그린이: 왕 열(단국대 동양화) 새해 아침 떠오르는 햇살 속에서 하늘을 나는 두 쌍의 새는 和合을 의미한다. 당동벌이로 상징되는 평탄치 않은 한해였지만, 을유년에는 희망과 도전 속에서 새로운 한해를 기원해본다.

▲김명자 / 안동대 민속학 © 을유년은 십이간지의 열 번째인 닭의 해다. 닭의 해는 계유(癸酉) ․ 을유(乙酉) ․ 정유(丁酉) ․ 기유(己酉) ․ 신유(辛酉) 등으로 순행하며, 시각으로는 유시(酉時)로 오후 5시에서 7시에 해당한다. 月로는 음력 8월, 방향으로는 서쪽이다. 닭은 예부터 시간을 알려주는

이성 대 감성: 정주하 vs 민병헌 대다수 사진작가들은 작품의 컨셉 설정단계부터 이미 결과를 예측, 의도하면서 작업을 해나간다. 그 과정 과정에는 작가의 계산과 의도가 철저히 배어 있다. 이를 이른바 ‘이성적인’ 작업이라 지칭한다면, 그 극에 정주하 백제예술대 교수를 위치 지을 수 있다. 반대로 뭔가를 의도하지 않은 채 주어진 상황과 감정에 따라 작업하는

▲권오길 / 강원대 생명과학부 © 막힘없이 흘러가는 물같은 세월을 어이하여 사람들은 토막 내서 올해는 무슨 해다, 오늘이 몇 월 며칠이다 따져드는 것일까. 제 나이도 모르고 마냥 살 수는 없는가. 새해는 닭의 해, 乙酉年이란다. 자기가 쓸려는 물건(꿩)이 없으면 아쉽지만 비슷한 것(닭)으로 대신 쓸 수밖에 없을 적에 ‘꿩 대신 닭’이라 한다. 아마

‘뛰어난 연구업적’에만 몰두하는 학계 분위기 속에서 사회봉사를 하기 위해 시간을 내기란 힘든 일이다. 그러나 찾아보면 자신의 학문을 사회에 환원하며 즐거움을 찾는 교수들이 꽤 많다. 심리 치료를 해주는 교수, 성교육을 하는 교수, 사진을 찍어 주는 교수, 철학하는 묘미를 알려주는 교수, 무료 인터넷 교육을 하러 해외로 나가는 교수 등 스펙트럼이 다양하다.추

올해로 환갑을 맞는 해방둥이들은 여전히 ‘해방의 기쁨을 맞고 태어난 아이’로 기억된다. 게다가 “해방둥이들은 기가 세다”라는 속설은 교수사회에서도 정설처럼 받아들여지고 있다. 지난해까지 한국물리학회 회장을 역임하며 국제물리올림피아드를 주최한 황정남 연세대 교수(물리학과)는 “해방둥이가 특별히 기가 세기보다는 해방기의 혼란과 6.25 등 세파에 시달리다 보니

닭띠들은 신념이 있고 노력파이며, 무에서 유를 만드는 창조력 있는 인물로 묘사되곤 한다. 그래서인지 닭띠만큼 교수라는 직업과 어울리는 띠도 드물다. 닭띠 교수들로는 강만길 상지대 총장(사학・33년생), 어윤대 고려대 총장(경영학・45년생), 이장호 전주대 교수(연극영화학・45년생), 이면우 서울대 교수(산업공학}

124*60㎝, 채색, 1969 그린이: 오태학장소: 서울올림픽 미술관 기간: 2004.12.23~2005.2.23오태학은 1960년대부터 40여년간 동양화라는 장르에 구애됨 없이 동양과 서양, 전통과 현대를 오가며 한국의 산과 들을 고유색으로 표현해온 화가다. 그의 그림은 형상성을 띠고 있으면서도 현실 너머에 있는 어떤 세계를 추구하는 듯한 느낌을 준다.

우리에게 ‘사기열전’으로 더 널리 알려진 사마천의 ‘史記’는 어설픈 소설보다 재밌다. 그 속에는 진시황이나 항우, 유방을 비롯해 왕후장상뿐만 아니라 자객, 광대, 점술가, 상인이라든지 공자, 맹자, 한비자, 노자, 장자 등 수많은 등장인물이 나오는데, 그들 누구도 2천년 전의 역사 속으로 사라져간 인물들이 아니고, 심지어 오늘을 살아가는 우리들과 그다지 다

스트레스의 위험성에 대한 사회적 경각심이 높아짐에 따라 스트레스를 해소하거나 예방할 수 있는 다양한 방법들이 제시되고 있다. 음악, 미술, 향기 등 다양한 보조제를 통해 정서를 순환하거나 신체의 누적된 피로를 다스리는 요법들이 매스컴을 타고 유행이 되는가 하면, 영양 관리, 집단 상담 치료, 약물 치료, 전기 자극을 통한 스트레스 해소 등의 전문 처방들이

세밑 연구와 강의에 바쁜 교수들이 나눔의 미덕을 실천하고 있다. 서강대 여교수협의회(회장 조옥라 사회학과)는 지난 3월부터 학내에 ‘서강나눔터’를 열고 재활용품 판매에 힘쓰고 있다. 안 쓰는 물건을 재활용해서 환경보전도 되고 학생들이 봉사활동도 하게 돼 일석삼조라는 서강나눔터는 교수들을 비롯한 직원, 학생, 지역주민들이 기증한 물품들을 팔아 이익을 남기고

서구 춤의 도입 이후 춤을 바라보는 한국무용과 현대무용의 대립적 구도는 점차 양자의 상호흡수의 차원으로 변화하고 있다. 무용을 이해해왔다. 그러나 한국무용(한국창작춤)이 전통과의 관련성을 배제하지 않으면서 현대무용 쪽으로 발을 뻗어나갔고, 현대무용가들 역시 ‘한국적인 것’을 끊임없이 고민한다는 점에서 양자는 서로 영향을 주면서 우리 무용계를 이끌어왔다. 이

내가 본 함석헌 [52]<천하의 씨알 여러분 더욱더 깨끗하시고 씩씩하시기 바랍니다. 하늘 걸음은 언제나 씩씩한 것입니다(天行健). 그러므로 씨알(님의 아들-君子)은 스스로 굳세이 쉬지 않는(自彊不息) 법입니다. “말씀 안에 생명이 있다. 생명이 사람의 빛이다. 빛이 어둠 속에 비치니 어둠이 그것을 가둬두지 못하더라”했습니다. 「씨알의 소리」등록취소라는

미술계에서 서울대-홍대의 양대산맥은 여전하지만 90년대 이후 그 양상이 조금씩 누그러져 온건 사실이다. 현재 미술계는 거대 봉우리나 작가군들이 대결하는 양상이라기보다는 개개인이 산발적인 형태로 자신의 작품세계를 개척해나가고 있다. 작가적 역량과 활동, 위치와 평가 등을 고려해볼 때 민정기와 임옥상, 김호득과 김성호가 미술계의 뚜렷한 맞수로 보인다. 민중화가

▲강판권/계명대·동양사 © 이 세상에서 가장 불행한 존재는 희망을 잃은 자이다. 희망은 꿈을 꾸는 자의 몫이다. 꿈을 꾸는 자는 나무처럼 스스로 에너지를 만들 수 있다. 스스로 에너지만 만들 수 있다면 인간은 행복할 수 있다. 그래서 나도 행복하기 위해서 매일 꿈을 꾼다. 꿈은 미래의 일이지만 언제나 현실의 영양분을 먹고 자란다. 그러니 꿈은 미래

현대무용가 안은미의 무대에는 늘 판타지가 등장했다. 그는 분홍의 베이스에 빨강-초록의 보색대비로서 초현실의 인공낙원을 건설하곤 했다. 그것은 폭력적 질서의 세상에 대항하는 안은미 특유의 방법이었다. 샤머니즘과 몽상을 통한 상징적 해결이라 해도 그것이 삶의 편인 한, 부정할 수 없는 가치를 지니고 있었다. 그래서 안은미가 토플리스 차림(상의는 드러내고 하의만

분청사기와 백자는 모두 조선시대 그릇이었다. 분청사기가 고려청자의 제작전통을 계승해 15세기와 16세기 전반에 걸쳐 전국적인 제작이 이뤄진 반면 조선백자는 세종 이후 왕실용 어기로 채택되어 조선말기까지 조선과 그 운명을 같이 했다. 그릇의 성격도 분청사기가 지역성을 반영하면서 건강미와 우연의 미를 드러낸 데 비해, 백자는 조선 사대부들의 절제와 守分의 美를

어느덧 한 해가 저물어간다. 나는 오늘 이런저런 약속과 메모가 어지럽게 적힌 탁상용 캘린더를 2005년도 판으로 바꾸고 있다. 그 곳에는 올 한해, 아니 정확하게 말하자면 작년 12월부터 내가 만나기로 했던 사람들, 참석하기로 했던 모임들의 이름 따위가 빼곡 차 있다. 작년 이맘 때, 나는 일본의 고베대학 경제학부에 외국인연구원으로 가 있었다. 내가 미국이

한•일간 학문적 교류에 왕성한 활동을 보였던 일본 소장학자의 죽음에 한국의 교수들이 애도하고 있다. 지난달 20일 제주 4•3항쟁 등 한국의 근현대사를 연구해왔던 나카무라 후쿠지 교수(58세•일본 리츠메이칸대 국제관계학)가 지병인 간암으로 유명을 달리했다. 그의 부고가 알려지자 정해구 성공회대 교수(정치외교학)와 조은 동국대