역사와 사회를 바라봄에 있어 두 가지 상반된 시각이 존재한다. 보수와 진보이다. 두 가지 개념을 학술적으로 정의하고 특징을 설명하는 것은 간단한 문제가 아니기 때문에 상식적인 차원에서 접근해 보고자 한다. 현재는 과거의 노력과 희생의 산물이고, 꽤 바람직한 모습이기 때문에 전통을 중시하고 현재의 질서를 유지해야 한다는 입장이 보수이다. 반면에 현재보다는 미래에 더욱 바람직한 사회를 만들 수 있다는 비전을 갖고 지금의 모습을 변화시키고자 지속적으로 노력하는 입장이 진보라 할 수 있다. 두 가지 이념 어느 것이 우월하지 않다. 새가 날

봄 학기 개강으로 대학 캠퍼스는 그 어느 때보다 생동감이 넘친다. 특히 대학을 입학한 새내기들이 새로운 강의실을 찾아 동분서주하는 발걸음은 더욱 대학 캠퍼스를 역동적이게 한다. 아직 대학의 일상에 길들지 않은 새내기들의 자기정체성 모색이 가장 활발한 시간이다. 뭔가 모를 기대감과 가슴 벅참으로 대학 캠퍼스를 누비고 있다. 이들의 가슴에 대학은 어떤 희망의 등대를 세워줄 수 있을 것인가? 이것이 이제 대학생활을 시작하는 신입생들에게는 가장 절실한 문제이다. 즉 대학들은 미래를 꿈꾸는 신입생들을 위한 교육 프로그램을 제대로 설계하고,

‘학문후속세대의 시선’ 원고 요청을 받고 어떤 말을 해야 할지 고민하다가, 필자가 어린 시절 꿈꾸던 것과 현재 나의 전공 분야로서 남들에게 감동을 줄 수 있는 것에 대해서 이야기하고자 한다. 필자는 어린 시절부터 고된 훈련을 계속해 온 탓에 말로 설명하지 않아도 발을 보면 알 수 있는 흔적들이 아직도 남아 있다. 그런데 그러한 훈련의 결과가 오늘날까지 이어져서 지금 내가 잘하고 싶은 것이 되고, 이와 관련된 직업군을 선택하게 되리라고는 상상치 못했다. 필자는 어린 시절부터 부모님의 희생과 헌신 없이는 할 수 없

강사법 사태와 대학 구조조정 문제가 맞물려 파장이 확산되고 있는 가운데 그동안 대학 문제에 천착해온 윤지관 교수(덕성여대 영문과)가 최근 한국대학학회 학술대회 ‘커먼즈 이념과 사립대학의 소유 문제’에서 발표한 내용을 2회에 걸쳐 싣습니다.“사립대학은 누구의 것인가”라는 질문은 도전적으로 들리지만 그만큼 학문적인 것으로 여겨지지 않는 불이익을 감수해야 할 법하다. 사립대학의 소유 문제는 재산권에 관련된 만큼 일차적으로는 법적인 사안이지만, 법의 차원에 그치지 않는 사회적, 정치적, 문화적 사

전직대통령예우법이 존재함으로써 유발되고 있는 첫 번째 문제점은 전직대통령예우법을 근거로 제공되고 있는 예우 수준이 너무 과도하다는 점이다. 전직대통령은 현직이 아니므로 대통령직무 수행에 따른 응분의 보수를 지급해야할 이유가 없다. 그럼에도 불구하고 연금이라는 이름으로 대통령 보수연액의 100분의 95를 지급하는 것은 불로소득이라 할 수 있다. 더군다나, 전직대통령이 사망하였는데, 유족에게 여전히 대통령 보수연액의 70%를 지원한다는 것도 매우 합리적이지 못하다. 특히 연금에는 상속세, 증여세, 소득세 등 세금도 부과되지 않고 있다.

미세먼지 저감 조치라는 국민적 위기감이 주는 강제성에 편승하여 차를 버리고 걸어서 출근하였더니, 주야장천(晝夜長天) 걸어 다니던 예전 생각이 새롭다. 스마트폰 앱도 없던 시절이라서 손 플래시와 머리 플래시를 군인이나 광부처럼 들거나 걸치고 다녔다. 산으로 들로. 역시 걷는 것은 생각을 정리하는 가장 좋은 방법인 것 같다. 그래서 아리스토텔레스의 소요학파가 나왔나보다. 소요(逍遙)라는 말은 비록 장자에서 나왔지만.찬바람 덕분에 미세먼지가 없어져 오랜만에 맑은 하늘을 본다. 20여 년 전 중국 심양대학의 교수가 서울의 하늘을 보면서 &

세계 가톨릭 사제 수가 10년 새 처음 줄어들었다는 통계가 지난 6일 발표됐다. 가톨릭은 현재 전 세계 신자 수가 13억을 웃도는 거대 종교다. 여기서 가톨릭이라는 말이 가진 정확한 뜻은 무엇일까. 그리고 왜 가톨릭이라는 말을 쓰게 됐을까?영어 사전에서 가톨릭(catholic)이라는 단어는 ‘보편적인(공번된)’이라는 뜻으로 풀이돼 있다. 하지만 가톨릭이라는 말이 천주교를 의미하게 되기까지의 과정은 생각보다 간단하지 않다. 지난 1990년 예수회 소속 학자 월터 옹은 라는 잡지에 가톨릭 고등고육에 대해

‘중고등학교 다닐 때가 편했다.’ ‘학부생 때가 즐거웠다.’ 대학원생활을 보내며 수 없이 생각해본 말이다. 대부분의 사람들이 그렇겠지만, 필자의 중고등학교 시절과 학부생 시절은 앞에 놓여진 길을 따라 마냥 걷는 것과 같았다. 물론, 그 길의 풍경과 험난함은 그때그때 달라지긴 했지만 주어진, 그리고 다음 지점이 보이는 길을 가는 것은 변함이 없었다. 학부과정 1년이 지나며 군대복무를 결정해야 할 즈음에는 마냥 연구자가 멋져 보였고, 그래서 군대도 가지 않고 시간을 보내며 대학원에 진학했다.

중국발·경유차·석탄화력만 탓하던 정부가 창의력과 상상력을 발휘하라는 대통령의 엄중한 지시에 정신 줄을 놓아버렸다. 하루 만에 황급하게 쏟아낸 대책이 모두 만화책 수준이다. 미세먼지에 신음하는 국민들을 걱정하는 진심은 찾아볼 수 없다. 대통령의 입만 쳐다보고 있는 선무당 수준의 장관들로는 문제 해결이 불가능하다. 대통령에게 전문적·합리적·현실적 해결책을 제시해야 하는 막중한 역할은 기대조차 할 수 없는 형편이기 때문이다.환경부의 대책에서는 자연의 거대함에 대한 최소한의 상식도 찾아볼

2019년 1월 현재, 청년 실업률은 8.9%다. 청년 실업자가 37만8천명이다. 청년 4명 중 1명은 미취업자다. 특히 이공계 청년 실업은 제4차 산업혁명 시대에 심각한 국가 문제로 다가온다. 기업 경쟁력은 결국 '창의적 인재'인데, 기업에선 쓸 만한 인재가 없다고 아우성이다. 대학교육과 취업교육의 전환점이 필요한 시점이다.그래서 정부에선 이공계 대학생들을 위해 취업지원교육을 진행하고 있다. 예를 들어, 국가기간 전략직종직업, 청년취업아카데미, 이공계전문기술연수 등이 있다. 최근 ‘취업지원교육 참가자의 참

한국연구재단에서 원고를 의뢰 받던 즈음은 계절학기 강의와 성적 마감으로 마음의 여유가 통 없던 때였다. 정중하게 거절하려던 차, 다른 마음 한 구석에서 바쁜 일정에 덮여 있던 빚진 마음이 슬그머니 고개를 들었다. 글로벌 박사 펠로우쉽, 그리고 시간강사지원사업을 통하여 얻었던 수많은 기회들이 있었기에 기고문 정도는 기꺼이 써야할 책임이 있다고 느꼈던 것 같다. 원고를 쓰기로 한 후, 떠오르는 주제는 여럿이었으나 ‘계획된 우연성 이론(planned happened theory, Krumboltz, 2008) - 우연적으로 발

최근 웰다잉(well-dying)이 세간의 관심을 끈다. 회생 가능성이 없는 환자가 자기의 결정이나 가족의 동의로 연명치료를 받지 않을 수 있도록 하는 일명 ‘웰다잉법’도 제정된 지 1년이 되었다. 이 법은 임종과정에 있는 환자를 대상으로 심폐소생술, 혈액 투석, 항암제 투여, 인공호흡기 착용 등의 연명의료를 중단하여 존엄하게 죽음을 맞이할 수 있도록 하기 위한 것이다. 이런 법이 나와야 할 만큼 이제 개인의 죽음은 사회문제가 되었다. 사실 어떻게 인생을 아름답게 마무리하느냐는 것은 동서고금을 통해 삶의 가장

매년 맞이하게 되는 “1학기” “첫 몇 주”는 캠퍼스의 봄 기운과 함께 학생은 물론 교수에게도 설레게 하는 기간이다. 신입생에게는 어려서부터 12년간 머릿속에 늘 맴돌던 대학이란 곳을 드디어 직접 체험하게 되는 것이고, 재학생에게는 지난 대학생활을 되돌아보며 새로운 다짐도 하고, 다음 단계의 지적 체험을 기대하는 것이다. 교수에게는 ‘성공적인 강의’를 만들어가야 한다는 부담감과 함께 어떤 모습의 학생들을 만나게 되는 것인지를 생각하며 긴장하게 된다.그런데 이렇게 시작한

교수들은 업적쌓기 골몰학생들조차 스펙쌓기에만진리탐구지성의 보루로서대학 본연의 제자리 찾아야강사법 관련 문제가 계속해서 불거지고 있는 가운데 교수신문은 강사법 관련 구조조정 저지 공동대책위원회 공동대표로 정부의 강사법 관련 대책 수립을 적극적으로 촉구하고 있는 이도흠 한양대 교수(국어국문학과)와 인터뷰를 싣는다. "강사들은 물론이고, 지금 가르치고 있는 대학원생들도 상당수가 직업과 학문의 길이 봉쇄되는 것이기 때문에 이건 막아야겠다고 생각했다"는 이 교수는 "10억, 20억원 때문에 학문 후속세대들이 불안에 떨게 해서야 되겠느냐&rd

차선책이긴 하지만, 우리 사회는 사회운영원리의 하나로 이른바 ‘법치주의’를 택하고 있다. 법으로 규율되는 사회는 그나마 예측가능하고 안정적이며 비교적 공정할 것이라는 기대감을 준다. 그러나 법치주의가 건강하게 작동하려면 일반 국민 다수가 어떤 법령이 시행되고 있는지 어느 정도는 숙지해야 한다.법치주의는 법조전문가를 위한 원리가 아니다. 따라서 최대한 많은 국민이 일상생활 속에서 법령을 배우고, 기억하고, 익숙하게 접하게 하는 법령정보 전달체계가 잘 구축돼야 한다.어떻게 하면 일반 국민과 법률정보 사이의 간극을

“연구를 하겠다”고 마음먹고 대학원에 왔을 때, 나를 설레게 했던 것은 다른 시각의 경영학이었다. 그중 가장 눈길을 끈 것은 사회적 마케팅이었다. ‘경영과 사회가 공생이라니?!’ 사실 필자가 대단히 윤리적인 사람도 아니고 사회 참여적인 것은 더더욱 아니다. 하지만 경영학을 전공하면서도 마음 한켠에 기업에 대해 부정적인 시선이 있었던 터라 반갑지 않을 수 없었다.현대사회는 해결하기 어려운 많은 사회적인 문제들을 안고 있고, 기업은 이러한 책임에서 자유로울 수 없다. 즉, 이를 해결해야 하는

기업이나 대학이나 좋은 인재를 선발하기 위한 나름의 기준과 노하우를 가지고 있을 것이다. 그러나 한 조사에 따르면 세계적인 기업들조차도 매년 ‘잘못된 선택’을 반복해 오고 있음을 시인했다고 한다. 그만큼 사람을 판단하는 일이 어렵다는 것을 말해주는 조사 결과라 할 수 있다. 100% 성공을 보장하는 것은 아니지만 기업 입장에서는 직무 능력을 설명해 주는 주요 요인들에 대한 연구 성과들을 참조해 볼 수 있다.우선 대학에 종사하는 사람들 입장에서는 대학교육이 직무수행능력에 어떤 영향을 미치는지가 관심사일 것이다.