“지금으로부터 30년 후 대규모 대학 캠퍼스는 유물이 될 것이다.” 1997년에 피터 드러커가 했던 말이다. 2020년 3월 한국의 모든 대학들이 온라인 교육을 실시하면서 사이버대학이 되었다. 비상상황에서 학기가 시작되었고 온라인 수업이 필수가 되면서 캠퍼스는 텅 비었다. 코로나 팬데믹으로 대학당국은 물론이고 교수와 학생들 모두 어수선한 상태에서 이 봄을 맞고 있다. 이른 바 ‘언택트(Untact)’ 대학이 되어버린 요즘, 온라인 수업의 이면에 대해 생각해 본다. 온라인 교육이 대세라며,

“본교는 숙명‘여자’대학교 입니까? 숙명 ‘여성정체성’ 대학교입니까? 아니면 숙명‘소수자’ 대학교입니까? 트랜스젠더 입학을 지지하는 분들께 묻습니다”, “트렌스젠더에 대한 부족한 이해와 고정관념을 근거로 ‘진짜 여성’과 ‘가짜 여성’을 나누려는 시도에 강한 우려를 표합니다.” 찬반여론이 팽팽하게 맞섰다. 명신관 앞 게시판이 대자보로 가득 찼다. 온라인 공간도 치열한 논쟁이 이어졌다.

단기 속성코스였다. 15일 동안 진행된 계절학기가 모두 끝났다. 교양필수 교과인 수업이었다. 실습 위주의 강좌이고 정규학기와 동일하게 커리큘럼이 구성되었던 터라, 학생들 말로 ‘빡센’ 수업이었다. 2학점 2시간 수업이지만 강의실 밖에서 두 세배 이상의 시간을 필요로 했다. 결국 대여섯 명의 학생들이 수강을 포기했다. 끝까지 완주한 학생들은 “대학다운 수업”이라는 강의 평을 남겼다. 토론 수업을 통해 무엇을 가르치고 배우게 할 것인지 짧은 계절학기를 마치며 유독 생각이

스승의 날을 보내면서 들려오는 갖가지 얘기들에 교수라는 직업에 대해 다시 생각하게 된다. ‘스승’들에게 감사하지 않는다고 시위한 대학생들에 대한 보도에서부터 스승의 날을 폐지하라는 교육계 종사자들의 청원까지, 나름 설득력 있는 이유와 사연을 담고 있다.불확실성이 팽배한 요새 대학가에서 확실한 것은 본인은 바람직한 스승으로서 교수란 이러저러해야 한다고 논할 자격이 없다는 것이다. 좋은 교수로 일컬어지기에는 한~참 모자란 탓이다. 그래서 모두가 그 자격 요건들에 대해 알면서도 실천하기는 힘든 ‘좋은&rs

재직 중인 대학에서 이번에 처장 직을 맡게 되었다. 대학 행정보직을 맡는 것이 지난 18년 근무기간 동안 이번이 네 번째이다. 일감이 많은 직책을 맡을수록 단점이 많다. 원래 교수라는 진로를 선택한 주된 목적인 차세대 교육과 후학 양성을 상당부분 포기할 수밖에 없다. 게다가 실험실 공동연구 같은 체계적 지원이 없는 인문사회계 교수들은 연구도 거의 내려놓아야한다.행정보직이라는 것이 과연 교수로서 연구와 교육을 제쳐놓으면서까지 맡을만한 가치가 있는지 매번 의구심이 든다. 그럼에도 고심 끝에 또 다시 행정을 맡게 된 데는 이유가 있다.

기업이나 대학이나 좋은 인재를 선발하기 위한 나름의 기준과 노하우를 가지고 있을 것이다. 그러나 한 조사에 따르면 세계적인 기업들조차도 매년 ‘잘못된 선택’을 반복해 오고 있음을 시인했다고 한다. 그만큼 사람을 판단하는 일이 어렵다는 것을 말해주는 조사 결과라 할 수 있다. 100% 성공을 보장하는 것은 아니지만 기업 입장에서는 직무 능력을 설명해 주는 주요 요인들에 대한 연구 성과들을 참조해 볼 수 있다.우선 대학에 종사하는 사람들 입장에서는 대학교육이 직무수행능력에 어떤 영향을 미치는지가 관심사일 것이다.

인간은 죽었다! 포스트구조주의는 인간을 사상적으로 죽였고 포스트휴먼(post-human)은 인간을 기술적으로 죽였다. 포스트휴먼의 ‘인간은 죽었다’는 니체의 ‘신은 죽었다’를 대체하며 우리 시대의 슬로건이 되었다. 포스트휴먼은 인간이 더 이상 세계와 가치판단의 기준이 아니라며 새로운 세계관과 삶의 방식을 요구하고 있다. 포스트휴먼에 대해 한편으로는 기대와 희망이, 다른 한편으론 걱정과 반동의 움직임이 일고 있다. 새로운 과학기술에 의한 사회와 인간의 역량강화를 포스트휴먼은 약속한다. 하지만

아침에 연구실에 나가면 컴퓨터를 켜고 주요 뉴스를 챙겨보는 일로 하루를 시작하곤 한다. 명색이 사회문제를 연구하는 교수로서 세상살이에 눈과 귀를 닫고 살 수는 없지만 요즈음 세상 돌아가는 사정을 보고 있자면 깜짝 놀랄만한 충격적인 사건들이 하도 많아 뉴스 보는 횟수를 가능하면 줄이고자 애쓰게 된다. 필자는 범죄문제가 전공이라 범죄와 일탈에 관련된 뉴스가 먼저 눈에 들어오고 세상 험한 뉴스는 다 챙겨보게 되는데, 교육현장에 몸담고 있다 보니 종종 교육 관련 뉴스가 눈에 띠면 특별히 꼼꼼하게 챙겨보게 된다.금년도 교육부가 중점을 두고

신년구상을 하는데 “네가 나고, 나는 곧 너다”라는 말이 맴돈다. 예전에는 갸우뚱했는데 나이 들면서 체감이 되는 말 중 하나다. 가르치는 일이 직업임에도 워낙 깨달음이 늦은 탓에 40대가 되어서야 이 말이 머리로 이해되더니, 50줄에 들어서 조금씩 가슴으로 느껴진다. 소싯적 삶의 이유에 대해 인생 선배들 말씀을 귀동냥하던 시절 두루 접한 인과응보, 업보, 카르마, 자업자득, 심은 대로 거둔다. 네가 대접받고자 하는 대로 이웃에게 행하라, 네 이웃을 네 몸같이 사랑하라 등과 뿌리가 같은 말이다. 결국 내게서 나간

얼마 전 상지대는 교수 70%, 학생 22%, 직원 8%의 참여 비율로 새로운 총장을 선출했다. 이대에 이어 학생이 직접 참여하는 방식으로 총장을 선출한 것이다. 대학의 본질을 고려하더라도 학생의 참여는 의미가 있다. 대학의 기능을 연구, 교육, 봉사로 규정할 때 지식을 생산하고, 전수하고, 응용하는 역할은 당연히 교수가 담당하지만 학생은 피교육자임과 동시에 학문의 동반자로서의 역할도 수행한다. University가 중세 유럽에서 교수와 학생의 공동체로 출발했다는 점에서 학문공동체의 수장을 구성원 내부의 의사를 모아 선출하는 것이

오늘이 벌써 십이 월 하고도 스무 날이나 됐다. 무술년 광풍이라더니 무섭기도 무서운 해였건만 이 바람도 떠날 때가 되기는 했나 보다. 해가 바뀌면 그 바람은 같은 바람이어도 새 바람이 되겠다.한 해 내내 연구실에 짐들이 쌓였다. 사람은 나이를 언제 의식하게 되는 걸까. 내 경우 서른일곱 살에 인생이 한 번 꺾인다고 느꼈고, 그 다음은 한참 만인 올해였다. 그러니까 사십 대는 나이라고는 의식할 여유조차 없었던 것도 같다. 돌이켜 보면 사십 대는 ‘과제 의식’에 찌들어 있었다. 뭔가 해내야 한다는 강박 관념에 사로

세월은 참으로 빠르면서도 무심하게 지나간다. 시간의 물리적 빠르기는 모두에게 매한가지겠으나 주관적 느낌은 사람마다 다르다. 대학에서 느끼는 시간 단위는 학기별로 묶음 지어있어 돌이켜보려 하면 어느새 휙 지나가 버린다. 이번 학기도 종강이다. 올 한해도 어느새 저물어 가니 이런저런 소회가 적지 않다. 학기를 마무리하거나 한 해가 지나는 이맘때면 항상 세상사에 민감하지 못하고 대학의 일에도 무심하게 지내지는 않았는지 문득 반성하게 된다.학기 말이라 바쁜 마음으로 출근하는 길에 눈길을 끄는 현수막 몇 장을 읽어본다. 벌써 몇 주째 찬바람

대학생들과 요새 얘기하면서 체감하는 것은 우리 여성 1명당 올 2분기 평균 출산율이 1명 미만이고, 연간 총 출생아가 30만 명 이하로 떨어져 인구절벽이 닥칠 것이라는 언론보도의 현실성이다. 상당수 학생들이 결혼이나 출산 계획이 없다고 말한다. 교수님처럼 독신으로 멋있게 살고 싶다든가, 백세시대이니 앞으로 육칠십년에 거쳐서 결혼을 두세 번 해보겠다고 장난스럽게 말하는 학생도 있지만, 대부분 독신이나 무자녀의 인생설계에 대한 실제적 이유를 나열한다.얘기를 듣다보면 리처드 도킨스가 『이기적 유전자』의 한국 별외편을 펴내거나, &lsqu

공부를 하다 수십 년 만에 깨달을 바를 전하고 싶다. 왜 나는 이것을 몰랐을까? 왜 우리의 선생님들은 이 사실을 가르쳐주지 않았을까? 고등학교 교과서나 대학 교재 어디에서도 이 사실을 가르치지 않는다. 사랑이 사회의 기초라는 사실을. 이것은 감정적 추론이 아니라 논리적 추론이다. 책을 한 권 정도 정리해야 풀리는 문제이기도 한데 복잡한 이론들을 간단하게 처리한 점을 양해해 주기 바란다. 사회과학에서 가장 중요한 질문 중 하나는 ‘사회는 어떻게 이뤄지는가’ 또는 ‘사회질서는 어떻게 가능한가’

“창의성을 가르칠 수 있다고 생각하나요?” 필자가 대학원 재학시절 영재교육 관련 수업을 수강할 때 담당 교수가 첫 시간에 던진 질문이었다. 당연히 가르칠 수 있으니까 ‘창의성 교육이라는 분야가 있겠지’라고 막연히 생각해 오던 터라 갑작스런 질문에 적잖이 당황했다. ‘4차 산업혁명 시대에 대비한 창의적 인재의 육성’이라는 말이 난무하는 작금에 창의성을 가르칠 수 있느냐는 질문을 다시 꺼내든다면 아마 질문하는 사람이 오히려 곤경에 처할지도 모르겠다. 그러나 필자는 이 질문

건넌방 벽에 물이 샌다고 한지 한 달 반이 지났다. 이사 갈 날이 코앞이다. 네이버에 들어가 ‘누수’라고 검색어를 치니 ‘파워 링크’로 올려놓은 회사들이 많다. 일단 한 곳에 전화 걸어 알아보니, ‘누수’라는 것 잡기 어렵고 원인 찾는 것부터 문제여서 그것만 해도 일단 몇 십만 원 든단다.아파트 단지 앞에 인테리어니 설비니 쓴 곳들이 있어 가보니 다들 일 나가고 문이 잠겼다. 전화만 해 보고 돌아오는데, 두 곳 중 한 곳에서 연락이 왔다. “저희 집 벽에 방

요즈음 인터넷 보기가 겁난다. 믿고 싶지 않은 사건도 많고 어떤 일들은 대단히 흉측하다. 포털 사이트의 댓글은 정말 가관이다. 사건 나기를 기다렸던 듯이 댓글이 벌떼처럼 달린다. 편을 가르고 상대를 인정하지 않고 배제하려는 의도가 노골적이다. 낙인찍고 수치 주는 일이 아무렇지도 않게 일어난다. 사이버 공간은 편견이 횡행하고 혐오가 배출되는 거대한 심연이라는 생각이 든다. 댓글만 문제가 아니다. 언론기사의 논조가 한 방향으로 경도되는 사례도 다반사다. 기사 내용이 무척 편향될 뿐 아니라 기자의 주장이 천편일률적이다. 이해 당사자의 입

인터넷을 통해 기사를 읽는 시대이다 보니 자연스럽게 특정한 기사에 달린 댓글을 보게 된다. 댓글이 객관적인 여론을 대변한다고 볼 수는 없지만, 정보기관이 나서서 조직적으로 댓글을 달고 심지어 매크로 프로그램을 이용해 조작을 가하는 등의 일탈이 행해졌던 것을 보면 댓글이 가진 위상을 미뤄 짐작할 수 있다.최근 대학 교수 관련 기사들을 읽을 때면 꼭 챙겨서 댓글들을 읽어보곤 한다. 기사 자체가 부정적인 내용을 담은 경우는 말할 것도 없고 대학 교수들의 현실에 대해 우호적인 시각에서 작성된 기사에도 끔찍하리만큼 혐오스러운 반응들이 댓글로

교토 소재 국제대학원에서 강의하던 시기의 일이다. 학기 중에 거의 매주 국제적인 인사를 초청해 세미나를 개최하고 교수들과 대담하는 프로그램이 있었다. 다양한 직업과 분야의 인물들과 더불어 먹으며 소통하는 즐거움이 쏠쏠했는데, 한번은 당시 컬럼비아대에 재직하던 게리 오키히로 예일대 교수가 초빙됐다. 식사자리에서 그는 교수가 강단에서 학생들과 세대 차를 느끼는 시점에 대해 물었다. 68운동이 무엇인지 설명해야 되는 때라는 것에 모두들 공감하는 분위기였다. 그 국제대학원의 50년 역사상 서구 학자뿐 아니라 (그동안 무시된) 여타 아시아인

이명박, 박근혜가 구속되고 정치권력과 국가권력이 민주화됐으며 세종대왕 이래 성군이라고 불리는 대통령이 통치하는데도 우리 삶은 왜 점점 더 팍팍해지고 있는가? 우리는 사회의 몰락을 목도하고 있다. 지방의 몰락, 인구의 몰락, 교육의 몰락, 서민과 중산층의 몰락, 자영업의 몰락, 제조업의 몰락, 청년의 몰락 그리고 희망의 몰락. 반면 자산을 소유한 서울의 고소득 직군은 승승장구하고 있다. 상위 20% 계층의 소득은 오히려 더 늘었고 하위 20%와의 격차는 사상 최고를 기록하고 있다. 서울에 아파트를 소유한 사람들이 최근 5억(또는 10