알다시피 엘에이 다저스(Los Angeles Dodgers)에서 7년간 투수 생활을 했던, 좌투우타(左投右打)인 류현진 선수가 새로 캐나다토론토 블루제이스(Toronto Blue Jays)팀으로 옮겼다. 블루제이스에는 한때 삼성 라이언스로 이적한 오승환 마무리 투수가 머물렀던 곳이기도 하다.그런데 블루 제이스 야구단의 로고가 어떤 새인지 궁금해 들여다볼 참이다. 사실 야구팀을 상징하는 로고를 조류로 하는 예는 매우 드물다. 모자나 유니폼에 새겨진 로고에는 캐나다 국기인 단풍잎(maple)이 함께 들어 있다. 그리고 몸 색깔이 파란&

한국의 리드 미술에 조금이라도 관심이 있는 사람이라면 허버트 리드를 알 것이다. 해방 이후 지금까지 75년 동안 미술 이론이나 미술사에 관한 한 리드만큼 많이 소개된 사람이 없기 때문이다. 하우저나 곰브리치 정도가 있지만 리드에 비할 바 못 된다. 아주 단순하게 말하자면 하우저는 사회주의, 곰브리치는 자본주의라고 할 수 있는 반면, 리드는 아나키즘이라고 할 수 있다. 무명이었던 하우저의 《문학과 예술의 사회사》가 출판되도록 도와준 사람이 리드였을 만큼 두 사람은 가까웠다. 그러나 존 러스킨과 윌리엄 모리스를 이은 그가 아나키스트라는

근래 국내에서 논란이 되었던 독도 문제와 관련하여 영남대 '독도연구소'는 현안을 짚어보고 대안을 도출하기 위한 관련 전문가 좌담회를 《교수신문》의 지면에 마련하였다. 이 좌담회는 현안이 된 주제별로 총 6차례에 걸쳐 이루어질 예정이며 이번이 4회째이다. 참석자: 최재목(영남대 독도연구소 소장, 사회), 박찬호(부산대 교수), 이용호(영남대 교수), 최철영(대구대 교수) 최재목(이하 최) : 안녕하세요. 요즘 감염증으로 인해 모두 힘든 상황임에도 불구하고 이렇게 모두 참석해주셔서 대단히 감사합니다.전원: 안녕하세요.최:

조이스에 대한 오해한국인이 쓴 유일한 조이스 평전인 《제임스 조이스》(1999)의 저자인 나영균은 그 책의 머리말에서 “우리는 읽는 데에도 쩔쩔 매는데 그는 어떻게 그것을 썼을까 하는 경이로움이 앞선다.”(5쪽)고 하는 등, 조이스의 천재성을 무한히 강조하는데 그것이 그렇게도 중요한 점일까? 보통사람들이 알기 어렵게 쓰는 재주를 가졌기 때문에 조이스가 위대한 작가일까? 그렇게 알기 어렵다면 왜 굳이 읽어야 할까? 문학작품을 읽는다는 것이 난해한 수학문제 푸는 것과 같은 것일까? 앞에서 오스카 와일드를 다루면서

살아있는 박물관, 언제 들어도 반갑다. 박물관이 살아있다는 건 세상의 변화를 예민하게 감지하고 관람객과 소통할 수 있는 지점들을 만들어간다는 것이다. 경기도 연천에 있는 전곡선사박물관, 이곳은 이런 박물관 가운데 한 곳이다. 1978년 한탄강에서 그렉 보웬이 주먹도끼를 발견한 일을 계기로 전곡리는 세계적인 구석기 유적지로 부각되었고 2011년 전곡선사박물관이 세워졌다. 그러나 뛰어난 명성으로 박물관을 세울 수는 있었지만 그 명성으로 살아있는 박물관을 만든 건 아니었으며 오히려 박물관 앞에는 큰 어려움이 놓였다. 박물관의 주제가 사람

매화향기를 남기고 떠난 아비두향은 거문고를 내려놓으며 생각에 잠긴 듯한 표정을 지었다. 퇴계는 가만히 술을 따른 잔을 그녀에게 건넸다. 두향은 잔을 받아들고 한 모금을 음미하듯 머뭇머뭇 마셨다. 정적을 깬 것은 퇴계였다.“너의 옛일을 얘기하는 것이 불편하여 그러느냐. 그렇다면, 말을 아껴도 되느니라.”그러면서 그녀를 향해 편안한 웃음을 지어보였다. 두향이 말을 꺼냈다.“아닙니다. 제가 나으리를 모시고자 하는 뜻은, 일생의 소원 같은 것입니다. 한 나라의 언관(言官)을 지낸 큰 그림자와 유학자로서의 비

두보의 향기가 나는구나그때 두향은 눈을 동그랗게 뜨며 이렇게 말했다.“냐으리의 시 한 편이 떠올랐습니다. ‘陶山月夜詠梅’(도산월야영매, 도산 달밤에 매화를 읊다)를 현금(玄琴)으로 연주하고 싶습니다.”두향은 잠시 밖으로 나가 관원을 불러 악기를 대령시켰다. 거문고가 오자, 그녀는 그것을 품에 안고 눈을 지그시 감으며 연주를 시작했다. 입으로는 가만히 시를 읊었다.노간의 시에 주자(회옹)는 느낌을 적어 답장했네. 매화시(託梅)에 나오는 ‘함께 부끄러워한다’에 세 번이나

두향아 너는 ‘辛酸’의 뜻을 아느냐 퇴계는 물었다."너는 신산(辛酸)하다는 말의 뜻이 무엇이라고 생각하느냐?"두향은 분매를 한참 들여다 보고 있다가 입을 열었다."추위가 주는 두 가지 느낌이 아닐까 생각해본 적이 있습니다. 맵다는 것(辛)은 몹시 고통스런 한기로 살이 어는 느낌일 때 따갑기까지 한 것을 표현한 듯하고, 시다는 것(酸)은 그 고통이 깊어져서 깊숙이 배어드는 시린 느낌을 말하지 않나 싶습니다. 뺨은 따갑게 맵고 코는 시려서 얼어붙는 것이 신산이겠지요. 찬바람에 뺨과 코를 내놓고 있는 사람처럼, 겨울

이 늙은이의 동무가 되어 주겠느냐"그 아이가 이렇듯 번갈아 매화를 내미는 뜻이 필시 있을 듯하구나. 그를 이리로 데려오도록 하여라.""네에, 나으리."관원은 욕을 듣지 않은 것이 다행이라 여겼는지, 얼굴이 환해지며 달려나갔다. 퇴계는 한동안 분매에 시선을 붙였다가, 잠시 눈을 들어 빼꼼히 열린 방문 밖을 내다본다. 마당 한켠에 아침 햇살이 내려앉아 있고 땅바닥에 참새 두 마리가 부리로 뭔가를 쪼면서 서로를 바라보며 재재거리고 있다."관기 두향, 대령하였사옵니다."새들의 수작을 보는 일이 민망하여 다시 눈길을 거둬들인 퇴계가, 추위에

코로나19 사태로 대학가에 급작스레 온라인 강의 바람이 불면서 출판업계가 한숨을 쉬고 있다. 대학생들이 교재를 불법 복사하는 게 어제오늘의 일은 아니지만 특히 온라인 강의 교재의 텍스트를 불법으로 복제하는 문제가 갈수록 심각해지고 있기 때문이다. 이러한 디지털 복제는 그 특성상 정확한 통계나 피해를 파악하기도 어려워 출판사가 적절히 대응하거나 보상금을 분배 받기 힘들다. 게다가 향후 시대의 흐름에 따라 온라인 강의 시장이 크게 확장될 것으로 예상되면서 출판업계가 디지털 복제 대책 마련에 고심하고 있지만 뾰족한 수는 없는 상황이다.불

경기고등학교 제자 한 사람이 전국과 세계 곳곳을 산행하면서 찍은 사진과 그에 따른 멋진 설명을 덧붙여 하루도 빠지지 않고 전자우편으로 보내준다. 덕분에 갈 수 없는 여러 곳을 섭렵할 수 있어 참 좋다. 그런데 하루는 서울의 안산 능선 자드락길을 소개하는데, 산자락에“‘서양등골나물’을 긴급 수배한다”라는 커다란 현수막이 걸려있다. 서대문구청의 푸른 도시과의 작품이었다. “흰 꽃이 예쁘나 페놀을 내뿜어 토종식물의 자리를 무섭게 빼앗고 있다. 이 식물을 보시면 꺾거나 뽑아주세요&rdq

촘스키와 러셀MIT에 있는 촘스키 연구실에는 러셀의 대형 초상화가 걸려있다. 그는 여러 책이나 인터뷰 등에서 자주 러셀에 대해 언급하면서 러셀을 스승으로 삼았다. 가령 1990년의 라는 강연에서 촘스키는 “자유가 인간의 타고난 권리이자 가장 중요한 욕구라는 상식적인 원칙을 받아들이는 사람들은 아나키즘이 ‘사회가 지향해야 할 궁극적인 이상이라고 했던 러셀의 주장에 동의할 것”이라고 하면서 러셀의 아나키즘을 상세하게 했다. (《촘스키의 아나키즘》, 119쪽-번역은 수정됨)1

내가 싫어한 와일드올해는 오스카 와일드가 죽은 지 120주년이 되는 해다. 그러니 그의 유일한 장편 소설인 《도리언 그레이의 초상》이 그동안 몇 번이나 영화화되고 최근에는 뮤지컬로도 만들어져 인기를 끌었듯이 올해에는 더 극성을 부릴지도 모르겠다. 특히 국외에서도, 국내에서도 소위 아름다운 남자들이 아름다운 목소리로 노래하는 뮤지컬이 소란스럽기 짝이 없는 여성 팬들의 속물적 열광과 함께 우리를 유혹할지도 모르겠다. 그런데 뮤지컬을 상당히 좋아하는 편인 나는 와일드의 그것만은 일부러 피해 보지 않는다. 그 작품이 소위 외모지상주의를 비

이 매화가 어찌하여 여기 있느냐정치적으로 난표봉박(驚飄鳳泊)의 신세가 되어 떠돌고 있었고, 두 번씩이나 아내를 잃고 자식마저 먼저 보냈다. 정적들은 명망가 퇴계의 행보에 신경을 곤두세우고 있던 시절이라 삶 자체가 살얼음판이었다.임지(任地)에 도착하자마자 단양 기민(饑民)에 관한 참담한 보고를 받았다.'우선 이 궁지(窮地)에서 주린 백성을 구제하는 일에 전념하기로 하자. 학문과 입신은 오로지 이런 일을 위한 것이 아니었던가.' 그렇게 중얼거리고 있었다.그때 문득 마루 저쪽에 있는 화분 하나가 눈에 들어왔다. &lsquo

3월, 캠퍼스의 봄은 휴강 바리케이드에 묶였다. 3월이면 대학가는 첫 대학생활을 맞이한 신입생과 새로운 학년을 준비하는 재학생이 한데 어우러져 활기찬 기운으로 넘쳐나는 게 자연스럽지만 올해는 코로나19 탓에 여느 때와는 다른 분위기다. 캠퍼스에 학생은 찾아보기 어렵고 적막만이 가득하다.3월 대학가의 풍경이 예년과 판이하게 달라졌지만 변하지 않은 모습이 있다. 바로 대학생들이 교재 값을 아끼기 위해 불법 복제를 하는 것이다. 학술 출판업계 입장에서는 매년 반복되는 교재 불법 복제 문제에 코로나19까지 겹치면서 엎친 데 덮친 격이 됐다

지천명을 앞두고 퇴계는 지쳐 있었다 이런 에피소드 외에 퇴계가 어린 백사 이항복에게 남녀 성기에 관한 설명을 해주었다는 스토리도 떠돈다. 이런 얘기들은 진위(眞偽)를 따질 필요조차 없는 맹랑한 객담이지만 그렇다고 아주 쓸모없는 얘기는 아니다. 여기에는 일관된 주제 같은 것이 있다. 학문과 예의의 문제에 엄격했던 도학자 퇴계가 성(性)이라는 문제에 대해서 유연하고 합리적인 생각을 지니고 있었다는 점이다. 당대 엄숙주의의 '아이콘'이었던 그를 빌려, 성 모럴의 현실적인 논리를 보강해주고 있는 셈이다.그가 진짜

한국은행에서 발행하는 1000원권 지폐에 그려진 퇴계 이황(1501-1570)의 얼굴 왼쪽에는 노매(老梅) 가지 하나가 성균관의 명륜당 건물 위에 20여 송이의 매화를 드리웠다. 왜 퇴계 옆에 매화를 가득 그려놓았을까? 결코 그냥 우연한 장식이 아니다. 매화는 바로 퇴계 정신의 개화(開花)이며, 그가 완성한 이 땅의 주자학을 함축하는 생명력(추위를 밀어내며 피어나는 꽃)이다.퇴계는 스스로 '혹애매(惑愛梅·매화에 푹빠졌다)라고 말할 정도의 매화 마니아였다. 저 '혹애'라는 말에는 남녀 간의 격렬하고

'큰 지식인'에게 닥쳐든 세밀한 고뇌를 탐구하며...'혹애(惑愛)'라는 말은, 마음을 사로잡힌 사랑이란 뜻이다. 누군가에게 홀딱 빠진 마음. 그게 혹애다. 평생을 '경(敬)' 한 글자를 붙들고 살았기에, 걸어다니는 성인으로 일컬어졌던 분. 조선 천지가 그 앞에 무릎 꿇고 옆나라 일본에서도 경배를 일삼던 퇴계 이황(1501~1570)에게 '홀딱 빠진 사랑' 이야기를 붙인다는 건, 그야 말로 천추의 불경(不敬)죄처럼 보일지 모른다.퇴계가 어느 여성을 향한 '혹애'를

만족도조사 1위, 전우영 충남대 심리학과 교수 2019년도 케이무크 강의 중 왜 학생들은 교수님의 수업에 높은 만족을 보였을까? "사회적으로 심리학에 대한 관심이 매우 높아졌으나 체계적으로 공부할 기회는 생각보다 적다. 수강생 연령이나 접속 국가를 보면 청소년이나 중장년층도 많은데, 그런 분들에게는 온라인에서 쉽게 들을 수 있는 심리학 강의여서 관심을 보이신 게 아닌가 한다." 강의에서 특히 관심을 기울였던 부분은?"현대 심리학의 핵심적인 이론과 주요 연구들은 가능한 한 두루 다루기 위해 노력했다. 나아가 이 지식이 우리 삶에 어떤

《반지의 제왕》과 모리스21세기에 접어들면서 9.11이라는 사태로 인해 미국의 아프가니스탄과 이라크 침략이 시작됨과 동시에 J. R. R. 톨킨(J. R. R. Tolkien, 1892-1973)의 《반지의 제왕》이 범세계적으로 인기를 끌었다. 1999년 영국에서는 그 책이 20세기 최고의 걸작으로 평가되었다. 우리가 아는 《1984년》이나 《율리시즈》보다 더욱 위대한 최고 걸작으로 평가된 것이다. 그런데 흔히 재미있는 환상문학으로 읽히는 그 책이 윌리엄 모리스의 영향을 받은 것임은 제대로 알려져 있지 않다. 톨킨 자신 바로 모리스